有人喜歡把古代家具歸為實(shí)用器，王義紅木不太贊成這個(gè)觀點(diǎn)。實(shí)際上，明式家具從它的誕生之日起就帶有藝術(shù)功能，帶有審美功能。

就像我們說(shuō)文人園林，就是對(duì)山水情懷的寄托、對(duì)四時(shí)的尊敬和玩味、對(duì)天地的崇拜，不是簡(jiǎn)單的生活空間，明式家具也一樣，它從一開(kāi)始就是一種藝術(shù)品。

明式的家具實(shí)在很有范兒，清秀、簡(jiǎn)明、淳樸，卻從不缺乏審美意趣，被稱(chēng)為“木器的詩(shī)篇”。

在晚明文人的眼中，家具也是可以品評(píng)、鑒賞的雅玩，它們身上附著的，不是物質(zhì)，而是精神。

大道至簡(jiǎn)。明式家具在造型上，講求物盡其用沒(méi)有多余的東西，所以處處簡(jiǎn)潔利落。

線條舒展流暢，一氣呵成；造型透氣，比例適度；顏色素雅端莊，絕無(wú)多余粉飾。

偶爾添加的幾筆畫(huà)作，也雕飾得委婉含蓄，點(diǎn)到即止。

這讓明式家具少有匠氣，還透著一種虛無(wú)空靈的禪意。

明朝人大概早已看懂了大道至簡(jiǎn)的美學(xué)之道，他們堅(jiān)信比之于鏤金錯(cuò)采，出水芙蓉是一種更高的審美境界。

灑脫文人氣。明代文人士大夫是明式家具風(fēng)格的奠定者，一案一幾、一桌一椅，明式家具中沁出的“士”氣與“風(fēng)”度，一如文人的孤傲清高。

就像官帽椅，它迫使使用者正襟危坐，用于休憩并不十分舒適，但它對(duì)于科舉不第的失意文人而言，似乎有一種文化上的慰藉。

而圈椅中蘊(yùn)含的“天圓地方”的哲學(xué)，也只有文人才能夠通曉。

在明代文人心中，一個(gè)臥榻，必須做到可用于醉臥、偃仰、觀書(shū)、花下臥賞；一張好床的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于，能否讓人在半睡半醒中，如置身于瀟湘洞庭之野。

將詩(shī)書(shū)中的風(fēng)雅延伸至行走坐臥之間，何等的灑脫安逸！

行云流水的線條，接合牢固的榫卯，挺拔明快的框架，給人以一種蒼勁的力量感。

每每接觸明式家具，總會(huì)不禁想起鄭板橋筆下那千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的竹子。

其實(shí)，明式家具的厚拙勁挺，也是大明風(fēng)骨的寫(xiě)照。明朝就是一個(gè)從開(kāi)始到結(jié)束，都保持著骨氣的朝代——無(wú)漢唐的和親，無(wú)兩宋的歲幣，更無(wú)大清國(guó)的割地賠款，連崇禎皇帝也寧可吊死在萬(wàn)壽山的歪脖子樹(shù)上。這等錚錚風(fēng)骨，融入木器之中，也是一種范兒。

王義紅木家具創(chuàng)始人王義簡(jiǎn)介：山東工藝美術(shù)大師。國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師。中國(guó)紅木文化傳承大師。中國(guó)紅木委副會(huì)長(zhǎng)。山東工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。王義紅木文化館館長(zhǎng)。王作藝術(shù)家具創(chuàng)始人。王義紫砂陶瓷藝術(shù)工作室主人。

2014年10月31日王義獲得第4屆山東工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào)，2015年8月30號(hào)，王義又拿到了山東省人力資源和社會(huì)保障廳頒發(fā)的國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)。中國(guó)紅木古典家具理事會(huì)以王義名字命名的“王義仿真原生態(tài)雕刻法”“王義山水紋”，已在業(yè)界傳為盛譽(yù)，并已申請(qǐng)了6大專(zhuān)利。

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