歷史的巨大變革往往都是從無關緊要的小事開始，就像一條滲水的裂痕，當時沒人會知道，這條裂痕的背后就是歷史的洪流。

一、貴族生活煩惱多

大約是公元前959年，西周周共王（恭王）時期，有一個叫矩伯的貴族，正在屋里來回踱著步，看起來心神不寧。

西周的爵位按順序是公、侯、伯、子、男。矩伯的爵位是“伯”，算起來還是個相當有分量的貴族。

但外表的光鮮掩飾不了內在的空虛。中國老話說，富不過三代，此時周天子都已經傳了六代，矩伯祖上有沒有敗家不知道，反正傳到他手里就剩個空殼，地主家也沒有余糧了。

在這樣一個冬天，非但沒人送碳，雪上加霜的事情反而來了，周天子要在豐京舉行祭祀大典。

有機會參加國家典禮本是件光榮的事情，但對矩伯來說，不吝于是一場危機。

按照西周的規(guī)矩，覲見天子是要帶禮物的，這是諸侯貴族應盡的義務。

雖說矩伯距離成王已經很久，但就像過年到老丈人家拜年，大女婿送茅臺，二女婿送五糧液，你總不能送娃哈哈吧。

就在矩伯茶飯不思的時候，有客人上門了。

來人名叫裘衛(wèi)，是當?shù)匾粋€小官，按現(xiàn)在話來說，是個“暴發(fā)戶”。

裘衛(wèi)家祖上從周穆王時期就擔任“司裘”的職位。

《周禮·天官》記載：

“掌為大裘， 以供王祀天之服， 中秋獻良裘， 王乃行羽物。秋獻功裘， 以待頒賜… … 凡邦之皮事掌之?！?/span>

說白了，“司裘”主要負責王室使用的各種皮貨和服飾，算是后勤部門。其實裘衛(wèi)如果在皮貨這個領域好好發(fā)展，今天就沒有“愛馬仕”什么事了。不過他志不在此。

盡管官職不高，但到了裘衛(wèi)這一代，通過經營皮貨，儼然在當?shù)馗患滓环健?/p>

可矩伯這樣的老牌貴族是看不上這種人的，見裘衛(wèi)來了，也不搭理，說沒看我正煩著呢，你來有何貴干??？沒事就早回吧，說著就準備送客了。

裘衛(wèi)也不生氣，笑著對矩伯說，本想著您上京我還準備了點小禮物，沒想到正忙著呢，那就不打擾了。

矩伯一聽有好事上門，連忙把裘衛(wèi)請進門。

兩人寒暄完，裘衛(wèi)開門見山，說矩伯上京不能丟了地方的面子，我家經營皮貨多年，略有些好貨，您看得上眼就挑走，算是借的，以后等有錢了再還不遲。

無事獻殷勤，其中必有詐，矩伯心里雖然有些忐忑，可想到在天子面前丟臉的情景，也管不了那么多了，明天的事情等明天再說吧。

就在矩伯心滿意足接受禮物的那一刻，他可能不會想到，這次平常的借貸，將會改變整個西周王朝的命運。

二、借禮物的目的

話說裘衛(wèi)為什么主動要借禮物給矩伯呢？他到底有什么目的？

裘衛(wèi)當然有目的。

古代中國不像現(xiàn)在，那時都不好意思說自己經商的，賺點錢還要被人看不起。為什么大家都不想去經商呢？

說到底，古代中國，國家政策對商人的影響太大了，今天裘衛(wèi)在“司裘”這個位子上干的不錯，是能賺錢，但明天就可能被罷官。

賺的錢總會用完，有什么東西能長久傳承下去呢？

土地！

可是在西周，所謂“溥天之下，莫非王土”。土地理論上都是天子的，天子可以分封給貴族，貴族可以再分封給下一代，或者士族。

像裘衛(wèi)這樣的小官，是沒有權力擁有土地的。

然而裘衛(wèi)另有打算。

在完成在豐京的任務后，矩伯志得意滿的回到封地，只不過他很快就高興不起來了，因為還錢的日子到了。

別看現(xiàn)在，欠錢的是老大，在西周，還是講禮數(shù)的。矩伯只好和裘衛(wèi)又一次坐到了一起，商討如何償還債務的問題。

經過一番討價還價，最后雙方商定，矩伯挑的一件瑾璋(玉器)，價值 80 朋貝，用 1000 畝土地償還，還挑了兩件赤玉的琥、兩件鹿皮披肩、一件雜色的蔽膝，價值 20 朋貝，用 300 畝土地償還。

雙方都已經談好了，本來事情到這里應該就結束了，但是，裘衛(wèi)考慮得更長遠。

我們現(xiàn)在做個正式交易，都應該有個合同，拿西方的說法，就是契約精神。

西周時小宗交易，比如換個牛馬啊，換個兵器什么的，就已經有合同了，那時候合同叫“質劑”，聽起來挺化學。根據(jù)《周禮·天官·質人》記載：

“大市以質，小市以劑?！?/span>

說的就是質劑是兩種大小不同的契約券書，大件交易用質，小件用劑。

但是像土地這種怎么辦？

土地這個東西不像其他，食物吃掉就沒了，衣服飾品錢貨兩清，土地這東西可是要傳承下去的，哪天裘衛(wèi)和矩伯都沒了，矩伯的子孫如果把土地要回去，怎么證明土地歸屬呢？

我們現(xiàn)在有房產證，但重要的不是房產證那張紙，而是國家有系統(tǒng)證明，這個房子是你的。

那在西周的時候怎么辦呢？

三、中國歷史上第一次“公證”

裘衛(wèi)的方法也許不是首創(chuàng)，但肯定是影響力最大的。

裘衛(wèi)作為一個商人，對于“物物交換”已經屢見不鮮，質劑自然是一種辦法，商人還有種常見辦法是，找第三方做個見證。這對商人來說是司空見慣的事，不過，這都只能算是“私證”，真要賴賬，也只能受道德的譴責。

所以這次，裘衛(wèi)將“證明”這件事，上升到了國家的高度。從某種意義來說，這是中國歷史上第一次的“公證”。

他首先找了另外幾個貴族來做“證明”，他們是，伯邑父、榮伯、定伯、亮伯、單伯。這五位也都是“伯”，有一定公信力。以后出了糾紛，這件事情有五家可以證明，扯遠一點，這就是“西周區(qū)塊鏈”。

其次，他通過這五位“伯”，讓當時的“三司”，也就是，司徒微邑、司馬單旗、司空邑人服，親臨現(xiàn)場主持授田儀式。這相當于國家機關來為此事做“公證”。

最后，這件事情被刻在了一件青銅器上，作為裘衛(wèi)家的“房產證”被傳承下來。恰恰是因為青銅器，我們今天才能得知當時的真相。

在3000年后的1975年，人們在陜西省岐山縣董家村，發(fā)現(xiàn)了裘衛(wèi)家族的“房產證”，這件青銅器叫“三年衛(wèi)盉”，高29厘米 ，蓋內鑄銘文132字，完整記錄了裘衛(wèi)和矩伯的這次交易?！叭晷l(wèi)盉”現(xiàn)藏于陜西省周原博物館。

裘衛(wèi)的故事到這里還沒有結束，要破“紀錄”人總是不甘于只打破一個紀錄。

董家村出土的青銅器，一共有 37 件。其中鼎13、簋14、壺 2、鬲 2、盤1、盉1、匜1、鎣1、豆2、其中30件銅器有銘文。也就是說“鍋碗瓢盆”都齊全了。

而其中最有名的，有 4 件，也就是“裘衛(wèi)四器”，分別是：廿七年衛(wèi)簋、三年衛(wèi)盉、五年衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎。

廿七年衛(wèi)簋是最早的一件，記錄的周穆王二十七年，裘衛(wèi)家剛當上“司裘”的官，裘家正式登上歷史舞臺。

三年衛(wèi)盉就是裘衛(wèi)和矩伯交易土地的事情，這在“中國公證史”上留下了第一筆。

五年衛(wèi)鼎記錄的事情就更有意思了，說在共王五年，裘衛(wèi)承包了一個國家工程，要經營涇渭兩條河流，需要用地。

本來裘衛(wèi)和當?shù)氐囊粋€貴族“邦君厲”已經談妥，用裘衛(wèi)的四百畝地換邦君厲的五百畝地。結果后來不知為何邦君厲反悔了，裘衛(wèi)就去找了領導反映情況，然后領導就找邦君厲談話，雙方的糾紛終于平定，為此事專門又“公證”了一次，于是就有了“五年衛(wèi)鼎”。

裘衛(wèi)又在“中國法制史”上留下了濃墨重彩的一筆。

九年衛(wèi)鼎的主角又回到矩伯和裘衛(wèi)了，這次矩伯又去參加天子在宗廟的活動，和裘衛(wèi)換了一輛配置齊全的高級馬車，矩伯的妻子還得到了三兩帛。

不過這次給裘衛(wèi)的土地稍微有點麻煩，因為這塊土地已經分封給了矩伯的手下顏陳，土地是給了裘衛(wèi)，但是土地上有一片樹林是歸屬顏陳的。于是裘衛(wèi)又給了顏陳兩匹馬，一些皮貨，這才取得整塊土地的所有權。

為此事，又鑄造了一個青銅鼎，算起來，這是裘衛(wèi)家第三本“房產證”了。

四、分封制的崩塌

裘衛(wèi)的故事講到這里就差不多了，裘衛(wèi)這個人，既沒有出將入相，也不是封疆大吏，怎么看都只是一個小人物。

然而，歷史的走向往往就在不經意間發(fā)生。

我們后世劃分整個西周歷史，從武王、成王、康王、昭王都算盛世，到穆王算是個拐點，真正衰落要從周共王開始。

衰落的原因當然有很多，包括軍事、經濟、周邊形勢等等。但是最重要的是，像裘衛(wèi)這樣的人把西周的“分封制”鑿了一個洞。

本來，西周的土地都是屬于周天子的，通過分封制，周天子把土地的使用權分封給各級諸侯和貴族，諸侯也把使用權依次分封下去。

然而，裘衛(wèi)的做法，讓土地“私有化”了，這會造成什么問題呢？

拿九年衛(wèi)鼎來說，矩伯本來把土地封給了顏陳，但是他也可以把土地拿回來，重新封給裘衛(wèi)。按這樣的情況，天子的土地是不會少的，哪個諸侯不聽話，封地拿回來就行了。

但是，土地私有化就拿不回來了，像矩伯這樣的貴族手里土地越來越少，比裘衛(wèi)更富有的貴族也會依葫蘆畫瓢，這就打開了“土地兼并”的潘多拉魔盒。

當然，這在西周仍然是少數(shù)，土地兼并也不能放到臺面上說，但是，私下里的兼并不會停止，這也間接造成了西周王朝的逐步衰落。

直到公元前350年，一個叫商鞅的人，在秦國變法中廢除了“井田制”，讓土地買賣合法化。如果說商鞅是開啟中國土地買賣的歷史第一人，那么他有可能是站在了裘衛(wèi)的肩膀上。

參考資料：

1、《中國公證起源之辯》

2、《西周時期小貴族家族的崛起》

3、《一個暴發(fā)戶的謀地之路》

4、《裘衛(wèi)諸器銘文所見西周貴族社會的流動性》

5、《矩伯裘衛(wèi)兩家族的消長與周禮的崩壞》