前言：在校宣傳部寫(xiě)的這個(gè)專(zhuān)欄，但是被退回了，不符合學(xué)校總體氣氛，哈哈哈哈。

人無(wú)法在確定存在的同時(shí)

不陷入這樣一種荒謬之中

無(wú)論通過(guò)

直接解釋

還是暗示

都不得不以

這是

作為一個(gè)開(kāi)始

存在的本身

相對(duì)其他詞匯

語(yǔ)言上的標(biāo)匯

顯得相對(duì)渺散

海爾格爾所言

存在本身意義

便已經(jīng)包含了

存在的部分領(lǐng)悟

雖然其將存在的含義

漸漸些許引預(yù)神學(xué)

但其中一部分解釋

無(wú)論是否涉及神學(xué)

仍對(duì)存在本身的解釋與懸臨

還是有些的鼎銘的意義

1.生命的存在論是通過(guò)褫奪性的解釋來(lái)進(jìn)行的

“人因瞻神得其圣喻，故人明白顯示：他依其天性近乎神，緊步神之足跡，有達(dá)乎神之通路。蓋此者咸無(wú)疑問(wèn)，蓋人依神之形象所創(chuàng)生也?！?br>

存在論本身便是通過(guò)一種剖析的非存在的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的，存在并非一種客觀事物，也不得把人作為世界中的事物來(lái)簡(jiǎn)單看待。我們必須以一種非存在的思維，來(lái)進(jìn)行對(duì)存在的解釋。

此在的生存活動(dòng)分為本真性和非本真性，而本真性永遠(yuǎn)是被自然的進(jìn)行屏蔽。

人處于一種拋棄狀態(tài)，人無(wú)法自主的去選擇存在與否，可能與不可能相互交叉而存，交叉轉(zhuǎn)換，最終我們將處在一種無(wú)可解釋的狀態(tài)。

2.沉淪

人處于一種拋棄狀態(tài)，人無(wú)法自主的去選擇存在與否，可能與不可能相互交叉而存，交叉轉(zhuǎn)換，最終我們將處在一種無(wú)可解釋的狀態(tài)。

3.去存在

我們本身再世沉淪，被拋于世，所以我們要去存在，把持是存在狀態(tài)，此在渺茫于沉淪，尋找事物的面與距離，尋視，照面。我們與物質(zhì)開(kāi)始交互，形成了操勞，與人的交互影響了存在的本身，形成了操持，人存在，沉淪，被拋，故此，操勞而操持，以此而尋求動(dòng)態(tài)的存在與意義。

我們并沒(méi)有選擇存在權(quán)利

從自我時(shí)間尺度的開(kāi)始

便已經(jīng)存在于此在中

在喪失真實(shí)性的同時(shí)

我們陷入了沉淪

我們?cè)谠噲D湮滅

可能與不可能

以此

試圖

掩蓋

我們有限與暫時(shí)的這一事實(shí)