第二十章知識點(diǎn)如下——

第二十章 法的價值概述

第一節(jié) 法的價值釋義

一、價值的概念

三個角度——

a.把握價值概念所產(chǎn)生的機(jī)理：價值是一個表征關(guān)系的范疇——

它反映的是在人類實(shí)踐活動中主體與客體需求與被需求的關(guān)系——人是價值主體，滿足需求的對象是價值客體；

揭示的是人的實(shí)踐活動的動機(jī)和目的。

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b.價值概念的語義分析：價值是一個表征“偏好”的范疇，是用以表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的功能和屬性的概念——

在人類實(shí)踐活動中，凡是對人有用、有利、有益的，能夠滿足人的某種需要，有助于實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)的行為（實(shí)體與精神），就被認(rèn)為是有價值的，就會得到人們的肯定性評價——在主體與客體的關(guān)系中，客體符合主體的“偏好”，主體的需要能夠被客體所滿足，客體對主體具有積極的意義；

反之，那些不能滿足人的需要，無助于實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)，對人無用、無利甚至有害的東西，就被認(rèn)為是無價值的或負(fù)價值的，必然受到人們的否定性評價。

不同的人對同樣的事物作出不同的價值評判，在一個人看來有價值或者有很高價值的事物，在另一個人看來卻是無價值或價值不大的事物，因?yàn)樗麄兊摹捌谩辈煌?，同樣的東西并不能同樣地滿足他們的需要

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c??價值判斷與事實(shí)判斷的區(qū)別——

價值判斷與人們的情感直接關(guān)聯(lián)，而事實(shí)判斷與情感因素只有間接的關(guān)聯(lián)；

所有的價值判斷都是關(guān)于“應(yīng)然”的判斷，回答的是“應(yīng)當(dāng)是什么”的問題；

所有的事實(shí)判斷都是關(guān)于“實(shí)然”的判斷，回答的僅僅是“是什么”的問題；

在道德、宗教、政治、或文化等方面具有不同情感的人們，所給出的價值判斷往往是有差別甚至是完全對立的，由此所引發(fā)的爭議并不能簡單地通過列舉事實(shí)證據(jù)來解決，即使在事實(shí)上所有的法官都沒有“中立裁判”，所有的有色人種都在被“隔離”，也不能證成這就是“應(yīng)當(dāng)?shù)摹保?/span>

法律是對一個社會的最低限度價值標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性表達(dá)。

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注意——

價值存在且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系之中。

在價值關(guān)系中，客體所具有的客觀屬性又同時是主體進(jìn)行價值評價的必要參照。

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二、法的價值的概念

淵源——

法的價值或法律價值并非中國法律傳統(tǒng)固有的概念，而是自西方法學(xué)移植而來的一個概念。

價值是現(xiàn)代西方政治學(xué)理論和法學(xué)理論中經(jīng)常使用的一個概念，它既被用來指稱各種有價值的事物，如幸福、財富、安全、榮譽(yù)、技能等等，也被用來指稱人們用以評價各種事物的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值觀。

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涵義和用法——

價值是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身”；

價值是內(nèi)在的、主觀的概念，它所提出的是道德的、倫理的、美學(xué)的和個人喜好的標(biāo)準(zhǔn)。

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價值觀（values）——“可能對立法、政策適用和司法判決等行為產(chǎn)生影響的非法律因素。它們在本質(zhì)上是一些體現(xiàn)了對事物之價值或可取性的評價的觀念或普遍原則，在遇有爭議的情形時，它們可能以這種或那種方式極大地影響人們的判斷。這些價值因素主要有：國家安全、公民的自由，共同的或公共的利益，維護(hù)財產(chǎn)權(quán)利，法律面前的平等、公平，維持道德標(biāo)準(zhǔn)等。此外，還包括一些較次要的價值因素，如便利、統(tǒng)一、實(shí)用性等”。

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三種使用方式——

用“法的價值”來指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護(hù)和助長哪些值得期冀、希求的或美好的東西；

用“法的價值”來指稱法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性；

用“法的價值”來指稱法律所包含的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。

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第二節(jié) 法的價值體系

一、法的價值體系釋義

No.1：什么是價值體系和法的價值體系？

書上定義——

價值體系也稱價值體統(tǒng)。有的學(xué)者把價值系統(tǒng)界定為“一個人所持的或一個團(tuán)體所贊同的一組相關(guān)價值”。

法的價值系統(tǒng)也可以被看作由一組相關(guān)價值所組成的系統(tǒng)。

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基本特征——

a.從價值屬性上看：法的價值體系是由一組與法的創(chuàng)制和實(shí)施相關(guān)的價值所組成的系統(tǒng)。

b.從價值主體上看：法的價值體系是由占統(tǒng)治地位的社會集團(tuán)所持有的一組價值所組成的系統(tǒng)——

法的價值體系是群體現(xiàn)象，而不是個體現(xiàn)象；

法的價值體系并不是社會中每個人所持有的價值簡單相加的總和，而是占統(tǒng)治地位的價值目標(biāo)和價值觀念的權(quán)威表達(dá)——通過國家立法權(quán)的行使而建立起來，并通過國家執(zhí)法和司法權(quán)的行使而獲得國家強(qiáng)制力保障的權(quán)威性價值體系；

在階級社會，法的價值體系不可避免地帶有階級性；

在階級矛盾比較緩和、革命危及尚未到來的條件下，這種權(quán)威性的價值系統(tǒng)也不能不反映社會的公共利益和下層群眾在現(xiàn)存秩序之內(nèi)的某些合理要求，并因此而具有一定程度的社會性；

只要社會中存在一個有效控制了立法權(quán)、執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)的統(tǒng)治集團(tuán)，那么，它的根本利益和期待就必然在法的價值體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。

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c.從價值體系的結(jié)構(gòu)上看：法的價值體系是由法的目的價值、形式價值和評價標(biāo)準(zhǔn)三種成分所組成的價值系統(tǒng)——

目的價值系統(tǒng)在整個法的價值體系中占突出的基礎(chǔ)地位，它是法的社會作用所要達(dá)到的目的，反映著法律制度所追求的社會理想；

形式價值系統(tǒng)則是保障目的價值能夠有效實(shí)現(xiàn)的必要條件；

評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)是用來證成目的價值的準(zhǔn)則，也是用以評價形成價值的尺度。

以法的目的價值為基礎(chǔ)，法的目的價值、形式價值和評價標(biāo)準(zhǔn)之間是相互依存、不可分離的關(guān)系，失去任何一方，都會導(dǎo)致法的價值體系的癱瘓和死亡。

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二、法的目的價值體系

重要屬性——

法的目的價值的多元化：與人的需求的多樣性和法所調(diào)整的社會關(guān)系的多樣性直接聯(lián)系在一起的；

法的目的價值的時代化：不同時代的法律制度，在它們所追求的理想和目的、所服務(wù)的對象方面，可能有不同的價值選擇。

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三、法的形式價值系統(tǒng)

四種價值——

權(quán)威性：任何個人或團(tuán)體都必須無條件服從法律的支配，法律的尊嚴(yán)神圣不可侵犯；

普遍型：不因人設(shè)法，而是用一般性的規(guī)則來調(diào)控所有人的同類行為；

統(tǒng)一性：保持法律制度本身的和諧一致，消除矛盾和混亂；

完備性：實(shí)現(xiàn)有法可依，在應(yīng)由法律加以調(diào)整的行為領(lǐng)域消除法律空白和法律漏洞。

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四、法的評價標(biāo)準(zhǔn)體系

兩類問題——

價值確認(rèn)問題：按一定的標(biāo)準(zhǔn)來確定什么樣的要求、期待、行為或利益是正當(dāng)?shù)?/span>，是符合法律的理想和目的因而是值得肯定和保護(hù)的，確定什么樣的要求、期待、行為或利益是不正當(dāng)?shù)模堑钟|法律的理想和目的因而是應(yīng)當(dāng)予以禁止和取締的；

確定價值位階：并非所有有價值之物都是等價的，它們之間在價值大小、高低、多少上可能是有所差異的。

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（馬克思主義法學(xué)）評價標(biāo)準(zhǔn)或原則——

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：考慮行為是否有利于我國的社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，是否有利于我國綜合國力的提高，是否有利于我國人民生活條件的改善；

人道主義原則：以人為本，一切政治、法律措施，一切社會活動，只有當(dāng)它有助于實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由與能力的全面發(fā)展時，才是有價值的；

現(xiàn)實(shí)主義原則：對法律現(xiàn)象進(jìn)行價值評價必須從社會實(shí)際出發(fā)，而不能從脫離現(xiàn)實(shí)的“美妙理想”出發(fā)；

歷史主義原則：某些在現(xiàn)在看來是無價值甚至是反動的東西，但它們在歷史上可能不一定如此，相反卻可能是非常進(jìn)步和有價值的。

其中前兩條原則是實(shí)質(zhì)性原則，后兩條原則是程序性原則。

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第三節(jié) 法的價值的沖突與整合

一、法的價值沖突

價值之間的關(guān)系——

無涉狀態(tài)：兩種價值之間不存在直接關(guān)聯(lián)，既沒有正相關(guān)關(guān)系，也沒有負(fù)相關(guān)關(guān)系；

耦合狀態(tài)：存在正相關(guān)關(guān)系，兩者之間任何一個變量的增減都意味著另一個變量的增減；

競爭狀態(tài)：存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，兩者交集在一個點(diǎn)上并互相競爭，彼此消長，之間呈現(xiàn)反向的關(guān)聯(lián)，彼長則此消，此長則彼消。

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法的價值沖突——

發(fā)生——

目的價值層面——更主要的沖突，也是更不易于解決的沖突；

形式價值層面。

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必然性——

人們生活需求的多樣性決定了價值目標(biāo)的多元化；

人類社會利益主體的多元化使法的價值沖突變得更為常見和復(fù)雜——

/.由于人們的價值偏好不同，一些人可能強(qiáng)烈期待法律的服務(wù)更多地向某種價值傾斜（如更多的公共福利），而另一些人則可能有同樣強(qiáng)烈的不同期待（如投資回報率的提高），由此會導(dǎo)致不同種類法的價值的沖突；

\.由于利益分化的作用，不同利益主體也完全可能在同一種利益之上發(fā)生競爭；

O.社會變遷、制度改革以及立法政策的變更等因素，也會引起法的價值的沖突。

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二、法的價值整合

含義：法的價值整合的過程，是一個對各種具體的價值目標(biāo)加以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的過程，也是一個謀求價值總量最大化的過程，在民主體制下，它也是一個通過對話、溝通機(jī)制來形成社會共識的過程。

體現(xiàn)：從法的創(chuàng)制開始，一直延伸到法律實(shí)施的各個階段，在立法程序、行政程序和司法程序中都有所表現(xiàn)。

a.立法（含授權(quán)立法）程序

地位：法的價值整合的初始階段

基本特點(diǎn)——

宏觀性：立法階段對法的價值的整合不涉及具體的個案，而是在那些具有普遍意義的價值目標(biāo)之間建立起邏輯聯(lián)系，是指構(gòu)成一個有機(jī)的體系；

基礎(chǔ)性：立法者對各種價值目標(biāo)所做出的制度安排，其本身就是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的整合過程，同時，也為此后的價值整合奠定了基礎(chǔ)，決定著后續(xù)價值整合的基本走向；

機(jī)動空間較大：立法者對各種價值目標(biāo)的安排，盡管也要受到上位法、法律連續(xù)性、社會情勢等因素的制約，但是，其回旋空間在一般情況下遠(yuǎn)遠(yuǎn)較法律適用者更大。

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b.行政程序（不含行政立法）和司法程序

特點(diǎn)：由于受到法治原則的限定，行政行為和司法行為都必須接受立法者（通過法律）的指引和約束，行政決策和司法裁判不得超越法律所確定的界限——

在行政羈束行為和司法羈束行為領(lǐng)域：行政權(quán)和司法權(quán)只是把立法者在價值整合過程中作出的一般性方案適用于具體個案；

在行政裁量行為和司法裁量行為領(lǐng)域：行政和司法的作用不僅僅是“實(shí)施性”的，也同時具有重新或二次價值整合的功能——立法者提供了數(shù)個可選擇的方案或僅僅是解決問題的大致方向，因而，在這個空間之內(nèi)，行政和司法在價值整合方面所扮演的角色與立法者有類似之處。

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原則——

兼顧協(xié)調(diào)的原則：最大限度地協(xié)調(diào)各種價值目標(biāo)之間的關(guān)系，通過富于智慧的安排盡可能地避免、化解或弱化價值沖突，應(yīng)當(dāng)成為首位的選擇；

法益權(quán)衡的原則：兩善相權(quán)取其重；

維護(hù)法律安定性的原則：在法治社會，確保法律本身的安定性是特別重要乃至頭等重要的價值。