一、路易斯·布努埃爾路易斯·布努埃爾，西班牙國(guó)寶級(jí)電影導(dǎo)演，二十世紀(jì)最偉大的電影大師之一，超現(xiàn)實(shí)主義電影之父。代表作有《一條安達(dá)魯狗》、《青樓怨婦》。布努埃爾的電影藝術(shù)生涯長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，導(dǎo)演的影片多次榮獲威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)、戛納國(guó)際電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)、奧斯卡最佳外語(yǔ)片等國(guó)際電影大獎(jiǎng)，他也因電影中顯著的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而被譽(yù)為“超現(xiàn)實(shí)主義電影之父”。二、路易斯·布努埃爾的創(chuàng)作歷程1928年和西班牙著名畫(huà)家薩爾瓦多·達(dá)利合作，拍攝了影片《一條安達(dá)魯狗》，該片是超現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作，影片在巴黎引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。以隱喻的手法抨擊了資產(chǎn)階級(jí)和教會(huì)、成為超現(xiàn)實(shí)主義影片的代表作。繼《一條安達(dá)魯之狗》之后，布努埃爾又拍攝了《黃金時(shí)代》，影片探討了性、宗教、愛(ài)情以及戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列重大主題，強(qiáng)烈地反諷與隱喻讓該片一直遭到禁映?！兑粭l安達(dá)魯之狗》和《黃金時(shí)代》成為布努埃爾后期電影的母體，也是超現(xiàn)實(shí)主義電影里不可逾越的巔峰之作。導(dǎo)演的作品往往反映了個(gè)人經(jīng)歷，路易斯布努埃爾的電影大多抨擊了中產(chǎn)階級(jí)和基督教會(huì)。在抨擊基督教會(huì)的虛偽，冷漠和質(zhì)問(wèn)真正的宗教信仰方面，布努埃爾拍攝了系列的宗教三部曲《維莉蒂安娜》、《沙漠中的西蒙》、《納薩林》。三、路易斯·布努埃爾的創(chuàng)作特點(diǎn)1.充滿超現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)景、攝影機(jī)的非常規(guī)運(yùn)動(dòng)與獨(dú)特、破碎的剪輯等元素他們并非毫無(wú)意義，而是如羅蘭·巴特所說(shuō)的在意義的第三層面上表現(xiàn)了現(xiàn)代生活的混亂無(wú)序和隱藏在表象世界之下的欲望。他以狂歡的形式顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)"再現(xiàn)"手法和西方長(zhǎng)期以來(lái)理性和平衡的思維模式。布努埃爾投身其中的超現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代崇尚神秘、反對(duì)科學(xué)的思潮和運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹(shù)一幟，涌現(xiàn)了許多激進(jìn)的思想者和實(shí)踐者。布努埃爾本人曾就現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和目的等問(wèn)題有過(guò)精辟的見(jiàn)解。他認(rèn)為眼睛看到的一切不是生活本身，反對(duì)對(duì)所謂的生活進(jìn)行照相式的描摹。他說(shuō)：“在新現(xiàn)實(shí)主義者看來(lái)，一只杯子就是一只杯子，不再是其他的東西但是同一只杯子在不同的人看來(lái)，會(huì)成為無(wú)數(shù)個(gè)東西，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)向自己觀看的物體傾注某種主觀感覺(jué)，其原因是沒(méi)人能看到物體的真面目，而是按照自己的欲望，心境所要求的方式去看。超現(xiàn)實(shí)主義者為之奮斗的影片就是能使我們照見(jiàn)這種杯子的電影，正是這種影片使人們看到了生活的全貌，增加了人們對(duì)風(fēng)土人情的了解，使我看到了精彩的陌生世界，以及所有無(wú)法在報(bào)紙上、大街上見(jiàn)到的現(xiàn)實(shí)世界?！?2.運(yùn)用的超現(xiàn)實(shí)主義方法的基礎(chǔ)是夢(mèng)幻布努埃爾運(yùn)用的超現(xiàn)實(shí)主義方法的基礎(chǔ)是夢(mèng)幻，這是通往無(wú)意識(shí)的大門。夢(mèng)幻形象是《一條安達(dá)魯狗》的起源，也是布努埃爾從《被遺忘的人》開(kāi)始的眾多影片中出現(xiàn)的夢(mèng)幻場(chǎng)面的起源——不過(guò)布努埃爾自己仔細(xì)地區(qū)分了夢(mèng)境、幻想和精神錯(cuò)亂等不同的精神狀態(tài)。與此同時(shí)，在《黃金時(shí)代》中，敘事形式本身就來(lái)自夢(mèng)幻語(yǔ)言機(jī)器非理性的情感轉(zhuǎn)移，也就是布努埃爾自己所說(shuō)的“不連續(xù)的連續(xù)性”，在他的最后一批電影，尤其是《資產(chǎn)階級(jí)的審慎魅力》和《自由的幻影》中，他對(duì)這種技巧的運(yùn)用達(dá)到爐火純青的地步。這兩部電影代表了布努埃爾藝術(shù)的巔峰，在影片中，情節(jié)毫無(wú)意義，且在邏輯上是不可能發(fā)生的，它只是敘事的偽裝。然而，雖然嘗試和解釋片中的象征物和比喻是很荒謬的事情，但這并不意味著電影就毫無(wú)意義。恰恰相反，它們對(duì)敘事傳統(tǒng)的逃避性解構(gòu)暗示了對(duì)社會(huì)和意識(shí)形態(tài)矯飾的明智評(píng)論，在這里面，布努埃爾仍然保持了對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義革命信念的忠誠(chéng)。

參考文獻(xiàn)

1.無(wú)因的欲望 隱諱的目的━━解析路易斯·布努埃爾電影的超現(xiàn)實(shí)主義手法- 孫冬 - 電影評(píng)介 - 2008

2.世界電影史 第2卷- （英）杰弗里·諾維爾-史密斯主編;焦曉菊譯;MAGASA審校 - 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社 - 2015