* 簡(jiǎn)介

　　文明的末世是歷史發(fā)展的終極困境，其理是優(yōu)良不是完美而改善無(wú)法臻於至善，文明能增進(jìn)知識(shí)及提升人格，乃不能使人擁有全知而成為完人，故歷史的進(jìn)化終究有時(shí)，當(dāng)人力的極限已達(dá)而人類(lèi)難以維持其極致?tīng)顟B(tài)，文明便陷入末世，永無(wú)復(fù)興改造之望。改良一事的存在暗示二情，一是改良者本有缺陷，此即原罪，二是改良者具備潛能，此為天資，兩者並觀可見(jiàn)人的靈性是不足的神格，所以文明得以發(fā)展，但不能由改良通達(dá)全能。文明為求道的創(chuàng)作，求道不進(jìn)則退，此因天人交戰(zhàn)無(wú)有中庸之道可依，故文明達(dá)到全盛之後開(kāi)始衰退，然其頹勢(shì)並非惡化不止，畢竟歷史的傳統(tǒng)遺緒猶在，末世是「上不去也下不來(lái)」的精神窘?jīng)r，而非世界末日的生存危機(jī)。

　　文明歷史自「上古」開(kāi)業(yè)、至「古典」定案、經(jīng)「中古」反常、而於「現(xiàn)代」重光，在此人文的成就無(wú)以復(fù)加，世間的開(kāi)化不能更盛，這大約是當(dāng)十九世紀(jì)之時(shí)；其後大眾化興起，菁英主義敗壞，反理性思潮盛行，人格物化，文化的素質(zhì)日漸低落，甚至「後現(xiàn)代」主義當(dāng)令，一切道學(xué)正統(tǒng)均遭質(zhì)疑，各種末世的亂象於是叢生；同時(shí)物質(zhì)文明卻發(fā)達(dá)不已，科學(xué)掛帥導(dǎo)致工商掛帥，民生經(jīng)濟(jì)大有改善，令人深感「時(shí)代進(jìn)步」而來(lái)日可觀，殊不知這是末世的誤導(dǎo)性現(xiàn)象，其效是更增愚者的迷惘與智者的虔誠(chéng)。文明的末世有礙於傳道卻有利於求道，這是生活感受不佳但學(xué)習(xí)條件最佳的時(shí)機(jī)，仁人君子於此當(dāng)思「生於憂患而死於安樂(lè)」之義，以「通古今之變」的歷史知識(shí)獨(dú)善其身且兼善天下，雖然濟(jì)世者不能認(rèn)為其力可以改變時(shí)勢(shì)。