在火影忍者的世界里，"尾獸"可以說是立于忍界頂點(diǎn)的最強(qiáng)戰(zhàn)斗力了，在前中期的劇情之中，只要尾獸現(xiàn)身，基本就可以決定-場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù);當(dāng)然，比起后期鳴人、佐助還有斑爺、柱間這種外掛纏身的角色來說，尾獸就實(shí)在是不值一提了！

而這幾個(gè)人之所以可以隨意蹂躪尾獸，其實(shí)也是源于靈魂之.上的壓制，畢竟不管是阿修羅、還是因陀羅，在忍界之中都可以稱得，上是創(chuàng)造世界的神;但事實(shí)上，在日本的傳統(tǒng)神話之中，九大尾獸的地位卻也不容小覷!

今天喵喵就來帶各位小伙伴們一起看看，火影忍者中的九大尾獸，究竟都是來自于那些傳說吧。

一尾--守鶴：

其實(shí)在最初的設(shè)定之中，岸本并沒有采取尾獸這-概念，所以當(dāng)守鶴出場(chǎng)的時(shí)候，它的本質(zhì)其實(shí)就是日本傳統(tǒng)神話的妖靈;而其設(shè)定，也是以貍貓為原型，被封印在寺廟茶釜之中的老僧僧靈;但是隨著劇情的延續(xù)，尾獸設(shè)定逐漸開始補(bǔ)足，守鶴以妖靈形式的特殊存在，便顯得有些尷尬了起來。

于是為了劇情更加順暢，岸本便干脆將那只貍貓所化的僧靈，設(shè)定成為了守鶴的上一任人柱力，而守鶴這個(gè)名字的由來，便是根據(jù)日本神話之中的"分福茶釜"所來。

二尾--又旅：

在日本的傳統(tǒng)神話中，貓是一種極其特殊的生物，它們通曉人性，又可辯知善惡，再加上日本所處島國(guó)的地理位置，所以使得很多人的家里都有養(yǎng)貓的習(xí)慣;但是當(dāng)這些貓的尾部開始分叉，并逐漸變成兩條獨(dú)立的尾巴時(shí)，它們便轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵皭旱南笳?-貓又。

而在"百鬼夜行"之中，貓又更是其中的重要組成部分，它們往往化身成妖嬈的少女，亦或是慈祥的阿婆，用自己的言語(yǔ)去誘惑往來的路人，一旦路人輕信它們的所言，便會(huì)被殘忍地吞食。

三尾--磯撫：

磯撫在傳統(tǒng)的日本神話之中，-直都是以一只擁有三條尾鰭的鯊魚形象示人;但是在《火影忍者》的設(shè)定之中，磯撫的形象，卻更像是一只擁有堅(jiān)硬甲殼的烏龜;或許岸本之所以這樣設(shè)計(jì),也是源于他對(duì)中國(guó)文化的熱愛吧，所以為了迎合四尾孫悟空的中國(guó)風(fēng)形象，便強(qiáng)行在磯撫的身上，融入了一些中國(guó)神獸玄武的因素。

這樣看來的話，磯撫溫順的性格似乎也得到了解釋，畢竟身上帶著點(diǎn)神獸血統(tǒng)，所以不屑于和這群蠻夷之輩動(dòng)手。

四尾--孫悟空：

關(guān)于這個(gè)名字的由來，很多小伙伴們肯定是在熟悉不過了吧，由于《西游記》在日本的普及性,所以使得"孫悟空"這一名字，在大量的漫畫中頻繁出現(xiàn);但是《火影忍者》中的"四尾孫悟空"雖然和《西游記》的"齊天大圣"同名，但他們卻根本不是來自于同一種族群的哦;

畢竟看四尾齜牙咧嘴的臉部造型就能知道，它的原型靈感，其實(shí)是來自于狒狒;而恰巧，這種生悉不過了吧，由于《西游記》在日本的普及性,所以使得"孫悟空"這一名字，在大量的漫畫中頻繁出現(xiàn);但是《火影忍者》中的"四尾孫悟空"雖然和《西游記》的"齊天大圣"同名，但他們卻根本不是來自于同一種族群的哦;畢竟看四尾齜牙咧嘴的臉部造型就能知道，它的原型靈感，其實(shí)是來自于狒狒;而恰巧，這種生物也是屬于日本百鬼夜行神話中的一員，它們喜歡成群結(jié)隊(duì)而行，每當(dāng)在山林中遇到行人，便會(huì).發(fā)出"嘻嘻"的笑聲，然后悄摸摸地將行人砸死食用。

五尾--穆王：

五尾的原型在日本神話中，是一種五條尾巴的狗類，這種生物以破壞自然生態(tài)為樂，它的出現(xiàn)往往預(yù)示著地震的來臨;但是岸本在設(shè)計(jì)五尾的時(shí)候，顯然是將人柱力的角色- -起帶入了進(jìn)去，所以才為它命名了"穆王"這個(gè)稱呼;畢竟在中國(guó)的歷史中，周穆王的八匹神駒也是名震海外，所以五尾在形象設(shè)計(jì)上，便舍棄了犬類的造型，轉(zhuǎn)而更加像是一匹駿馬;而五尾人柱力的名字--"漢"，則是詮釋了五尾的設(shè)計(jì)風(fēng)格和名稱來源的國(guó)度，所以某種程度上來說，五尾人柱力，反而更像是五尾的標(biāo)簽- -樣，負(fù)責(zé)闡明自己的生產(chǎn)原地。

六尾--犀犬：

"犀犬"這個(gè)名稱，其實(shí)就直接說明了六尾的形象設(shè)定來源，在中國(guó)的志怪小說《搜神記》之中,便記載了--種由蝸牛轉(zhuǎn)變而來的鼻涕蟲一樣的怪物，而這種怪物便被稱之為"地中犀犬";從這就能看得出來，岸本老師對(duì)于中國(guó)文化，是帶著相當(dāng)大的興趣和熱愛的呀。

七尾--重明：

重明的形象設(shè)計(jì)是來源于日本的獨(dú)角仙文化，在日本的傳說和習(xí)俗之中，他們常常將獨(dú)角仙當(dāng)成是"勇士"和"英雄"的化身，而且因?yàn)楠?dú)角仙本身有著遠(yuǎn)超體型的力量，以及兇猛好斗的習(xí)性;所以在日本的民俗娛樂中常常有斗蟲的玩法，而獲勝的獨(dú)角仙，便會(huì)被稱之為大將軍;所以岸本為七尾設(shè)計(jì)這一形象，或許也是為了詮釋七尾人柱力"芙"的英雄屬性吧。

八尾--牛鬼：

牛鬼在日本的百鬼夜行之中也是一種明星鬼怪,當(dāng)然，在傳說之中，它是長(zhǎng)著牛頭蟹身的怪物形象;但是在岸本的描繪之下，八尾牛鬼的下半身卻直接轉(zhuǎn)變成為了章魚的觸須，話說，四尾和六尾好像也都長(zhǎng)著章魚尾巴呢，所以說，岸本究竟對(duì)章魚有多大的執(zhí)念呀。

九尾--九喇嘛:

九尾妖狐的形象不管是在日本，還是在中國(guó)，其實(shí)都有著廣泛的流傳;在日本的神話之中，九尾妖狐是百鬼夜行中排行前列的玉藻前所化，而在中國(guó)的神話之中，它則是禍亂天下的妲己原型;但不管是哪一種傳說，九尾所化的人身，都是以.美女的形象示人，但是在《火影忍者》之中，九尾卻變成了一個(gè)不擇不扣的純爺們，這或許是岸本的某些惡趣味呢。