文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王?！薄?

　　周文王姬昌準(zhǔn)備外出打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，會有很大的收獲。所獲得的不是龍，不是螭，不是虎，也不是羆，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給您的老師，輔佐您成就功業(yè)，并將施恩加惠于您的子孫后代?！?

　　文王曰：“兆致是乎？”　?

　　文王問：“占卜的結(jié)果真的這么好嗎？”?

　　史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比于此?！薄?

　　史編回答說：“我的遠(yuǎn)祖太史疇曾經(jīng)為禹占卜，也得到過這種卜兆。今天的征兆和那次很相似?！?

　　文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁?！?

　　文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。在狩獵的時(shí)候，終于見到了正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚的姜太公。?

　　文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”　?

　　文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”?

　　太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也?！薄?

　　太公回答說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的志向抱負(fù)，平凡人樂于做好自己愿意做的事情?，F(xiàn)在我釣魚，跟這個(gè)道理很相似，并不是真正喜歡釣魚這件事情。”?

　　文王曰：“何謂其有似也？”　?

　　文王問：“這兩者之間有什么相似的地方呢？”?

　　太公曰：“釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”　?

　　太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才，如同用誘餌釣魚；用重金招攬勇士，讓其慷慨赴死，也如同用誘餌釣魚；用官職招攬人才，讓其為自己效忠，也如同用誘餌釣魚。凡是垂釣，最終目的都是為了有所收獲，這里面的道理十分深奧，我們可以從這里面悟出治理國家的道理?！?

　　文王曰：“愿聞其情?！碧唬骸霸瓷疃鳎鞫~生之，情也。根深而木長，木長而實(shí)生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應(yīng)對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”　?

　　文王說：“我愿意聽聽這里面深奧的道理。”太公回答說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能夠生長，這是自然的道理；樹的根扎得深，枝葉就很繁茂，枝葉茂盛才能碩果累累。這也是自然的道理；君子情投意合，就能夠互相合作，互相合作事業(yè)就能成功，這也是自然的道理。言語應(yīng)對，通常是用來表達(dá)真實(shí)的情感，如果能說出真情實(shí)話，才是最好的事情?，F(xiàn)在我說的都是真情實(shí)話，毫無隱諱，您聽了不會生氣吧？”?

　　文王曰：“惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然！”　?

　　文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，不會厭惡真情實(shí)話。我怎么會反感呢？”?

　　太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂焉?！薄?

　　太公說：“釣絲非常細(xì)小，魚餌則清晰可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽?。蝗说玫搅藝业馁旱?，就會服從君主任使。所以用香餌釣魚，就可以捕獲魚；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家庭為基礎(chǔ)取國家，就能將這個(gè)國家攻克；以國家為基礎(chǔ)奪取天下，就能夠征服天下?？蓢@啊！土地廣大，國祚綿長，但是如果不得人心，它所積聚起來的東西，最終必將煙消云散；默默無聞，不動聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光芒必將普照四方。微妙?。∈ト说牡禄?，就在于獨(dú)到且潛移默化地爭取人心。高興?。∈ト酥畱]，就是使天下的人各得其所，人心能夠凝聚。”?

　　文王曰：“樹斂若何而天下歸之？”　?

　　文王問道：“該制定什么辦法才能凝聚人心讓天下歸順呢？”?

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！薄?

　　太公回答說：“天下不是一個(gè)人的天下，是天下所有人所共有的。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會失去天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和天下人共享利益，就是仁愛。仁愛所在的地方，天下人就會歸附。能夠免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在的地方，天下人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”?

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。

　　文王再次拜謝后說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”于是，就把姜太公請上狩獵乘坐的車子，一起回到國都，并拜他為師。

文章來自古詩文網(wǎng)