【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、魏源（公元1794—1857年）

? 清朝法家，唯物主義哲學(xué)家。字默深，湖南邵陽(yáng)人，做過(guò)高郵知府。他處在封建社會(huì)向半封建半殖民地社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，他痛恨清朝政府的腐敗無(wú)能，想尋求一條政治改革的途徑，挽救社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。他提倡向西方學(xué)習(xí)，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)以抗擊西方資本主義的侵略。

? 魏源主張“變法”。他認(rèn)為清朝已是“外強(qiáng)中干之人”，不足以抵御外敵，必須更法改制。他說(shuō)“天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，無(wú)窮極不變之法，無(wú)不除弊而能興利之法，無(wú)不簡(jiǎn)易而能變通之法”[1]。他特別攻擊八股制藝是“錮天下聰明智慧使盡出于無(wú)用之一途”[2]，只能摧殘人才，毫無(wú)其他用處，應(yīng)該加以廢止。他用“天地人物無(wú)一物不變”的觀點(diǎn)批判反動(dòng)統(tǒng)治者墨守成規(guī)的頑固立場(chǎng)。提出“履不必同，期于適足”，“治不必同，期于利民”。甚至提出“變古愈盡，便民益甚”[3]。而他認(rèn)為變法就要向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。這在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步的主張。

? 魏源提倡“經(jīng)世致用”。他認(rèn)為知識(shí)分子研究學(xué)問(wèn)必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治問(wèn)題，即解決救亡圖存的問(wèn)題。他猛烈抨擊程朱理學(xué)“上不足制國(guó)用，外不足靖疆圉，下不足蘇民困”[4]是“無(wú)用之王道”。他對(duì)理學(xué)家“托玄虛之理，以政事為粗才”提出了尖銳的批判，“心性遷談可以治天下乎？”他認(rèn)為這些人根本“不知三代以下之情勢(shì)”，“讀周孔之書(shū)，用以誤天下”[5]，痛斥他們是“庸儒”、“腐儒”。

? 魏源還比較重視做調(diào)查。他在林則徐譯著《四洲志》的基礎(chǔ)上擴(kuò)編成《海國(guó)圖志》一書(shū)，專(zhuān)門(mén)研究西方歷史地理，這部書(shū)是當(dāng)時(shí)中國(guó)最為詳備的關(guān)于外國(guó)歷史、地理專(zhuān)著。他說(shuō)“知”是從“行”中來(lái)的，“及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎？”接觸實(shí)際才會(huì)知道真相，親身經(jīng)歷才曉得困難，哪里有不實(shí)行而能獲得知識(shí)的呢？他說(shuō)光看山脈的地圖，以為知山，不如走一走；談?wù)摯蠛５膹V闊，以為知海，不如看一看。因此，他提出要“勤訪(fǎng)問(wèn)”，“身教親于言教”，這些思想是唯物主義的。

? 魏源是愛(ài)國(guó)主義者，是當(dāng)時(shí)中國(guó)能夠睜眼看世界的少數(shù)先進(jìn)人物之一，他對(duì)封建制度的揭露和批判，他提出的向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)以抵御資本主義侵略的主張，在當(dāng)時(shí)的思想界發(fā)生了很大的影響。他和龔自珍觀點(diǎn)相似，并稱(chēng)“龔魏”。但他終究還是地主階級(jí)的思想家，鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)革命，晚年消極悲觀，躲進(jìn)佛寺，把自己和世界相隔絕。著作有《古微堂集》、《海國(guó)圖志》、《圣武記》、《元史新編》等。

注：

[1] 《籌鹺篇》。

[2] 《古微堂外集》。

[3] 《默觚·治篇五》。

[4] 《默觚·治篇一》。

[5] 《古微堂內(nèi)集》卷三。