中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）智慧樹(shù)知到網(wǎng)課章節(jié)測(cè)試答案

緒論 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:１. 在古漢語(yǔ)中，“文”與“紋”相通，其本義是指各色交錯(cuò)的紋理。（ ）
我的答案：對(duì)

2、 問(wèn)題:２. “文”“化”兩字聯(lián)用,包括兩種含義。（ ）
A:一是人類精神、智慧、意識(shí)及其創(chuàng)造的成果之總稱
B:二是用做動(dòng)詞，是一種過(guò)程，指以“文”“化”之，是指使用一定的方法將文明禮儀普及教化
C:三是指一種生活方式
我的答案：一是人類精神、智慧、意識(shí)及其創(chuàng)造的成果之總稱
二是用做動(dòng)詞，是一種過(guò)程，指以“文”“化”之，是指使用一定的方法將文明禮儀普及教化

3、 問(wèn)題:詞源上，文化是早于文明的概念。（ ）
我的答案：對(duì)

第一章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:中國(guó)的地形地貌自西向東構(gòu)成了落差顯著的階梯（ ）大階梯。
A:一
B:二
C:三
D:四
我的答案：二

2、 問(wèn)題:地理環(huán)境的主要特點(diǎn)包括（ ）。
A:廣袤多態(tài)的地況
B:適宜農(nóng)業(yè)的氣候、土壤
C:半封閉的大陸
我的答案：廣袤多態(tài)的地況
適宜農(nóng)業(yè)的氣候、土壤
半封閉的大陸

3、 問(wèn)題:中華民族基本上表現(xiàn)為在傳統(tǒng)的四海范圍內(nèi)的多民族的內(nèi)向凝聚。（ ）
我的答案：對(duì)

4、 問(wèn)題:從（ ）開(kāi)始出現(xiàn)州郡縣的行政區(qū)劃制度，表明中國(guó)的行政區(qū)劃演進(jìn)到一個(gè)新的階段。
A:西漢
B:東漢
我的答案：東漢

5、 問(wèn)題:人文地理環(huán)境主要指社會(huì)人為創(chuàng)造和劃分的地理環(huán)境。主要包括（ ）
A:疆域
B:政區(qū)
C:民族
D:人口
我的答案：疆域
政區(qū)
民族
人口

6、 問(wèn)題:西域在（ ）朝代納入了中國(guó)版圖。
A:西漢
B:東漢
C:三國(guó)
D:西晉
我的答案：西漢

7、 問(wèn)題:地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響，主要表現(xiàn)為（ ）。
A:適宜農(nóng)業(yè)的自然環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響
B:地理環(huán)境的多樣性對(duì)中國(guó)文化的影響
C:地理環(huán)境半封閉、內(nèi)陸性的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化的影響
我的答案：適宜農(nóng)業(yè)的自然環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響
地理環(huán)境的多樣性對(duì)中國(guó)文化的影響
地理環(huán)境半封閉、內(nèi)陸性的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化的影響

8、 問(wèn)題:黃河、長(zhǎng)江流域的平原地區(qū)便利農(nóng)耕，人們依賴土地，重視農(nóng)業(yè)，養(yǎng)成了重農(nóng)輕商、安土重遷的觀念；北方游牧民族生活在廣闊的草原與荒漠地區(qū)，常以遷徒與戰(zhàn)斗來(lái)對(duì)付來(lái)自自然界或異族的壓力，養(yǎng)成了（ ）的特點(diǎn)。
A:重農(nóng)輕商
B:安土重遷
C:孔武好戰(zhàn)
D:精于騎射
我的答案：孔武好戰(zhàn)
精于騎射

9、 問(wèn)題:嫡長(zhǎng)子繼承制的實(shí)行，其優(yōu)點(diǎn)在于定分，即權(quán)力由天定而不由人定。（ ）
我的答案：對(duì)

10、 問(wèn)題:社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的宗法制度的主要內(nèi)容有（ ）。
A:嫡長(zhǎng)子繼承制
B:分土封侯制
C:大宗、小宗制度
D:宗廟祭祀制度
我的答案：嫡長(zhǎng)子繼承制
分土封侯制
大宗、小宗制度
宗廟祭祀制度

第二章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:

儒家文化分為兩種類型，分別是（ ）。

A:上層建筑的儒家文化
B:普通大眾盛行的儒家文化
C:當(dāng)代環(huán)境下的儒家文化
D:傳統(tǒng)的儒家文化
我的答案：上層建筑的儒家文化
普通大眾盛行的儒家文化

2、 問(wèn)題:中國(guó)先民們的原始宗教崇拜，概括起來(lái)可分為三類（ ）
A:自然崇拜
B:生殖——祖先崇拜
C:圖騰崇拜
我的答案：自然崇拜
生殖——祖先崇拜
圖騰崇拜

3、 問(wèn)題:“巫”，從字形結(jié)構(gòu)上來(lái)看，上有天，下有地，天地相連，中間有人。所以“巫”是指能夠溝通天地人之間聯(lián)系的人，后世稱之為“巫史”。（ ）
我的答案：對(duì)

4、 問(wèn)題:殷商西周時(shí)的巫史，壟斷神壇，把持政壇，掌握學(xué)壇，奠定這一時(shí)期的文化格局，形成鮮明的文化特點(diǎn)，并對(duì)后世文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（ ）
我的答案：對(duì)

5、 問(wèn)題:中國(guó)文化史上，青銅時(shí)代是指（ ）
A:上古時(shí)期
B:殷商西周
C:春秋戰(zhàn)國(guó)
D:東周時(shí)期
我的答案：殷商西周

6、 問(wèn)題:巫史文化的深遠(yuǎn)影響有哪些（ ）
A:自然崇拜首先，學(xué)術(shù)與政治相結(jié)合，形成中國(guó)文化階層學(xué)術(shù)研究與政治高度一致的傳統(tǒng)。
B:神學(xué)與科學(xué)交織，二者形影相隨:后世中國(guó)許多思想，都在“天道”、“天命”等神學(xué)框架中。
C:自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相混雜，造成中國(guó)傳統(tǒng)文化中理論形態(tài)的自然科學(xué)發(fā)展緩慢。
D:社會(huì)科學(xué)的文史哲相通匯，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中“文史哲不分家”的觀念。
我的答案：自然崇拜首先，學(xué)術(shù)與政治相結(jié)合，形成中國(guó)文化階層學(xué)術(shù)研究與政治高度一致的傳統(tǒng)。
神學(xué)與科學(xué)交織，二者形影相隨:后世中國(guó)許多思想，都在“天道”、“天命”等神學(xué)框架中。
自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相混雜，造成中國(guó)傳統(tǒng)文化中理論形態(tài)的自然科學(xué)發(fā)展緩慢。
社會(huì)科學(xué)的文史哲相通匯，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中“文史哲不分家”的觀念。

7、 問(wèn)題:“德”的提出是中國(guó)文化史上里程碑式的大事件，它是中國(guó)民族文化心理的構(gòu)建和文化形象的塑造的基礎(chǔ)和骨架。（ ）
我的答案：對(duì)

8、 問(wèn)題:孔子創(chuàng)造的儒家，以“仁”為思想核心，以“禮”為行為規(guī)范，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以“知”為認(rèn)知手段，成為時(shí)代的“顯學(xué)”。（ ）
我的答案：對(duì)

9、 問(wèn)題:墨子創(chuàng)立的墨家與儒家一樣處于顯學(xué)地位。墨家具有嚴(yán)明的軍事團(tuán)體作風(fēng)，以“天志”為規(guī)矩，借助“天志”的權(quán)威，提出尚賢、尚同、節(jié)用、兼愛(ài)、非攻等社會(huì)政治主張。（ ）
我的答案：對(duì)

10、 問(wèn)題:秦漢文化開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的制度文化樣式，確定了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的品質(zhì)和民族文化心態(tài)的形成奠定了基礎(chǔ)。（ ）
我的答案：對(duì)

11、 問(wèn)題:秦漢文化的宏闊精神，主要表現(xiàn)為（ ）
A:氣勢(shì)恢弘的建筑與雕塑
B:布局豐富、窮天極地、囊括古今、交通人神的壁畫和帛畫
C:“不歌而誦”，“包括宇宙，總覽人物”，“夸麗風(fēng)駭”的漢賦
D:被譽(yù)為“史家之絕唱”的千古巨著《史記》
E:形成獨(dú)特體系、走向成熟的傳統(tǒng)農(nóng)、醫(yī)、天、算四大門類
我的答案：氣勢(shì)恢弘的建筑與雕塑
布局豐富、窮天極地、囊括古今、交通人神的壁畫和帛畫
“不歌而誦”，“包括宇宙，總覽人物”，“夸麗風(fēng)駭”的漢賦
被譽(yù)為“史家之絕唱”的千古巨著《史記》
形成獨(dú)特體系、走向成熟的傳統(tǒng)農(nóng)、醫(yī)、天、算四大門類

12、 問(wèn)題:李白、杜甫、王維，為唐代詩(shī)壇并肩而立的三大詩(shī)人，分別被尊為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”與“詩(shī)佛”。（ ）
我的答案：對(duì)

13、 問(wèn)題:科舉制的問(wèn)世，是中國(guó)文化史上的一件大事，它開(kāi)創(chuàng)了人才教育和選拔的新紀(jì)元。（ ）
我的答案：對(duì)

14、 問(wèn)題:兼容并蓄 氣勢(shì)恢弘的隋唐文化，主要表現(xiàn)為（ ）
A:“有容乃大”的文化氣派
B:豐富濃烈的社會(huì)風(fēng)采
C:中國(guó)文化的輻射
我的答案：“有容乃大”的文化氣派
豐富濃烈的社會(huì)風(fēng)采
中國(guó)文化的輻射

15、 問(wèn)題:古典文學(xué)方面，明清小說(shuō)將中國(guó)古典小說(shuō)推向高峰?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的頂峰; 《聊齋志異》是古典文言小說(shuō)的頂峰; 《閱微草堂筆記》是古典筆記小說(shuō)的頂峰。（ ）
我的答案：對(duì)

16、 問(wèn)題:被稱為“北宋五子”的周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。周敦頤、邵雍是理學(xué)的開(kāi)山之祖。張載與二程是理學(xué)的奠基人。（ ）
我的答案：對(duì)

17、 問(wèn)題:宋型文化的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為（ ）
A:超強(qiáng)的民族凝聚力
B:士子文人求“雅”求“趣的人生追求
C:儒學(xué)的“內(nèi)圣”傾向
D:市井文化的市民心態(tài)
我的答案：超強(qiáng)的民族凝聚力
士子文人求“雅”求“趣的人生追求
儒學(xué)的“內(nèi)圣”傾向
市井文化的市民心態(tài)

18、 問(wèn)題:朱熹哲學(xué)理論的最高范疇是“理”?！袄怼鄙f(wàn)物，“理”亦入萬(wàn)物。朱熹建立起儒學(xué)龐大的以人的倫理秩序?yàn)楸倔w軸心的體系，成為儒學(xué)“正宗”和“禮教”圣人。（ ）
我的答案：對(duì)

19、 問(wèn)題:宋詞和畫集中地表現(xiàn)了中國(guó)文人氣質(zhì)?！把?#34;是宋詞的主要特征，也是宋代文人的主要品格。宋畫屬“文人畫”，融詩(shī)書畫為一體，品味極其高雅。（ ）
我的答案：對(duì)

20、 問(wèn)題:元仁宗時(shí)，理學(xué)被定為“官學(xué)”，欽定朱學(xué)的“四書五經(jīng)”為開(kāi)科取士的標(biāo)準(zhǔn)。（ ）
我的答案：對(duì)

第三章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:( )是我國(guó)偉最偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人,思想家和偉大的政治家。
A:宋玉
B:屈原
C:陶淵明
D:謝靈運(yùn)
我的答案：屈原
2、 問(wèn)題:明代大學(xué)者李東陽(yáng)是（ ）的代表人物。
A:前七子
B:茶陵詩(shī)派
C:后七子
D:公安派
我的答案：茶陵詩(shī)派

3、 問(wèn)題:下面是中國(guó)古典文學(xué)四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A:魯智深—倒拔垂楊柳
B:孫悟空—大鬧天宮
C:諸葛亮—三顧茅廬
D:劉姥姥—進(jìn)大觀園
我的答案：諸葛亮—三顧茅廬

4、 問(wèn)題:被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品是（ ）。
A:《史記》
B:《資治通鑒》
C:《戰(zhàn)國(guó)策》
D:《漢書》
我的答案：《史記》

5、 問(wèn)題:明代“四大奇書”指( ) 。
A:《三國(guó)演義》
B:《水滸傳》
C:《金瓶梅》
D:《西游記》
我的答案：《三國(guó)演義》
《水滸傳》
《金瓶梅》
《西游記》

6、 問(wèn)題:《詩(shī)經(jīng)》與屈原創(chuàng)作的《離騷》并稱風(fēng)騷,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（ ）
我的答案：對(duì)

7、 問(wèn)題:盛唐時(shí)期影響最大的兩個(gè)詩(shī)派是以王孟為代表的山水田園詩(shī)派和以高岑為代表的邊塞詩(shī)派。其中的“王孟”是詩(shī)人王安石和孟浩然,“高岑”是詩(shī)人高適和岑參。（ ）
我的答案：錯(cuò)

8、 問(wèn)題:中國(guó)詩(shī)歌史上，真正大力創(chuàng)作山水詩(shī)，并在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的詩(shī)人是謝靈運(yùn)。（ ）
我的答案：對(duì)

9、 問(wèn)題:《聊齋志異》的文體類型是文言短篇小說(shuō)。（ ）
我的答案：對(duì)

10、 問(wèn)題:謝靈運(yùn)稱譽(yù)曹植詩(shī)“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。（ ）
我的答案：對(duì)

第四章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:中國(guó)傳統(tǒng)服飾包括頭衣、上衣、下衣、足衣四部分。（ ）
我的答案：對(duì)

2、 問(wèn)題:天子所戴的冠叫作“遠(yuǎn)游冠”，諸侯戴“通天冠”，文臣和儒生戴“進(jìn)賢冠”。（ ）
我的答案：錯(cuò)

3、 問(wèn)題:弁主要有爵弁和皮弁兩種。其中，爵弁武官使用，皮弁文官使用。（ ）
我的答案：錯(cuò)

4、 問(wèn)題:周代的服飾由于尊卑等級(jí)的存在和禮儀的需要而進(jìn)一步規(guī)范化，被納入“禮治”的范圍，尊卑貴賤，各有分別。（ ）
我的答案：對(duì)

5、 問(wèn)題:趙武靈王為什么要推行胡服騎射？（ ）
A:流行趨勢(shì)的需要
B:外交政治的需要
C:戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的需要
D:審美提升的需要
我的答案：戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的需要

6、 問(wèn)題:鄒衍提出“（ ）”，預(yù)言周代的下一個(gè)王朝一定是（ ）德的王朝。（ ）
A:陰陽(yáng)五行說(shuō) 火
B:五德始終說(shuō) 土
C:陰陽(yáng)五行說(shuō) 金
D:五德始終說(shuō) 水
我的答案：五德始終說(shuō) 水

7、 問(wèn)題:秦始皇的朝服以（ ）色為尊貴色。（ ）
A:紅
B:白
C:黃
D:黑
我的答案：黑

8、 問(wèn)題:漢代的朝服，秋季著（ ）色；冬季著（ ）色。（ ）
A:紅 白
B:白 黑
C:黑 白
D:黑 紅
我的答案：白 黑

9、 問(wèn)題:唐代由于對(duì)女性審美觀的改變，出現(xiàn)了胡服，一般用絲織品制成，以“軟”和“飄柔”著稱。（ ）
我的答案：錯(cuò)

10、 問(wèn)題:清代女子穿旗袍，男子穿長(zhǎng)袍馬褂，這種風(fēng)尚在康熙后期和雍正時(shí)期最為流行。( )
我的答案：對(duì)

第五章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:含辛茹苦中的“茹”的本義是什么？ （ ）
A:吃
B:喝
C:穿
D:住
我的答案：吃

2、 問(wèn)題:古代被視為尊貴的方位是下列的哪一項(xiàng)？ （ ）
A:朝西
B:朝北
C:朝東
D:朝南
我的答案：朝南

3、 問(wèn)題:茶按照顏色劃分的綠茶、青茶，對(duì)應(yīng)的按照工藝劃分，分別是（ ）茶和（ ）茶。（ ）
A:半發(fā)酵 微發(fā)酵
B:不發(fā)酵 半發(fā)酵
C:輕發(fā)酵 全發(fā)酵
D:不發(fā)酵 后發(fā)酵
我的答案：不發(fā)酵 半發(fā)酵

4、 問(wèn)題:（ ）是大曲醬香型白酒的鼻祖。（ ）
A:茅臺(tái)酒
B:五糧液
C:汾酒
D:劍南春
我的答案：茅臺(tái)酒

5、 問(wèn)題:茶的發(fā)展一共經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ （ ）。
A:生吃
B:熟吃
C:煮飲
D:沖飲
我的答案：生吃
熟吃
煮飲
沖飲

6、 問(wèn)題:下列選項(xiàng)中，曾是酒的別稱的有 （ ）。
A:瓊漿
B:玉液
C:般若湯
D:歡伯
我的答案：瓊漿
玉液
般若湯
歡伯

7、 問(wèn)題:并稱為“世界三大蒸餾名酒”的是（ ）。
A:中國(guó)茅臺(tái)
B:蘇格蘭威士忌
C:俄羅斯伏特加
D:法國(guó)白蘭地
我的答案：中國(guó)茅臺(tái)
蘇格蘭威士忌
法國(guó)白蘭地

8、 問(wèn)題:是最早發(fā)現(xiàn)茶并且利用茶的國(guó)家。（ ）
A:韓國(guó)
B:日本
C:中國(guó)
D:印度
我的答案：中國(guó)

9、 問(wèn)題:傳說(shuō)最早發(fā)現(xiàn)茶的是（ ）。
A:伏羲
B:黃帝
C:神農(nóng)
我的答案：神農(nóng)

10、 問(wèn)題:茶最早用于（ ）。
A:美食
B:醫(yī)藥
C:飲品
我的答案：醫(yī)藥

第六章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:嚴(yán)格意義上講，中國(guó)古代史學(xué)的萌芽時(shí)期是時(shí)期。（ ）
A:春秋
B:“三代”
C:戰(zhàn)國(guó)
D:魏晉
我的答案：“三代”

2、 問(wèn)題:干支紀(jì)年法又稱為“六十甲子”。（ ）
我的答案：對(duì)

3、 問(wèn)題:戰(zhàn)國(guó)至兩漢是中國(guó)史學(xué)的（ ）時(shí)期。（ ）
A:萌芽
B:定型
C:成熟
D:總結(jié)
我的答案：定型

4、 問(wèn)題:《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；《漢書》是我國(guó)第一部編年體斷代史。（ ）
我的答案：錯(cuò)

5、 問(wèn)題:中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期有哪些史學(xué)門類？（ ）
A:通史
B:斷代史
C:專門史
D:人物傳記
我的答案：通史
斷代史
專門史
人物傳記

6、 問(wèn)題:王夫之、顧炎武、黃宗羲三人被譽(yù)為“明末清初三大思想家”。關(guān)于三人的作品，下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是：（ ）。
A:王夫之：《日知錄》 顧炎武：《讀通鑒論》 黃宗羲：《明夷待訪錄》
B:王夫之：《讀通鑒論》 顧炎武：《日知錄》 黃宗羲：《明夷待訪錄》
C:王夫之：《明夷待訪錄》 顧炎武：《日知錄》 黃宗羲：《讀通鑒論》
D:王夫之：《日知錄》 顧炎武：《明夷待訪錄》 黃宗羲：《讀通鑒論》
我的答案：王夫之：《讀通鑒論》 顧炎武：《日知錄》 黃宗羲：《明夷待訪錄》

7、 問(wèn)題:我國(guó)第一部體例完善的編年體通史是：（ ）。
A:《左傳》
B:《國(guó)語(yǔ)》
C:《資治通鑒》
D:《史記》
我的答案：《資治通鑒》

8、 問(wèn)題:二十四史中的前四史，包括《史記》、《漢書》、《后漢書》以及《三國(guó)志》，他們都是運(yùn)用了哪種體例的編寫方式。（ ）
A:紀(jì)傳體
B:編年體
C:國(guó)別體
D:紀(jì)事本末體
我的答案：紀(jì)傳體

9、 問(wèn)題:下列選項(xiàng)屬于中國(guó)古代史書載體的有（ ）。
A:布帛
B:簡(jiǎn)
C:紙
D:銅器
我的答案：布帛
簡(jiǎn)
紙
銅器

10、 問(wèn)題:二尺四寸長(zhǎng)的簡(jiǎn)用來(lái)寫經(jīng)典、法律和國(guó)史；1尺長(zhǎng)的簡(jiǎn)是用來(lái)寫信的。（ ）
我的答案：對(duì)

第七章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:西周建立的兩大學(xué)校系統(tǒng)是（ ）。
A:大學(xué)和小學(xué)
B:國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)
C:官學(xué)和私學(xué)
D:上學(xué)和下學(xué)
我的答案：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)

2、 問(wèn)題:關(guān)于西周時(shí)期的“六藝”，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A:是指：詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋
B:是夏、商、西周時(shí)期教育的基本內(nèi)容
C:體現(xiàn)了文武兼?zhèn)?、諸育堅(jiān)固的特點(diǎn)
D:反映了中華文明發(fā)展早期的輝煌
我的答案：是指：詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋

3、 問(wèn)題:“太學(xué)”這一官辦教育機(jī)構(gòu)是在哪個(gè)朝代出現(xiàn)的( ）。
A:唐代
B:漢代
C:秦代
D:周代
我的答案：漢代

4、 問(wèn)題:我國(guó)古代首次設(shè)立的中央教育行政機(jī)構(gòu)是（ ）。
A:國(guó)子監(jiān)
B:太學(xué)
C:教育部
D:文部省
我的答案：國(guó)子監(jiān)

5、 問(wèn)題:在孔子的道德教育思想中，（ ）是最高的道德概念。
A:禮
B:仁
C:孝
D:德
我的答案：仁

6、 問(wèn)題:六藝教育的特點(diǎn)是學(xué)在官府、官師合一，教師既行教又監(jiān)管國(guó)家事務(wù)。（ ）
我的答案：對(duì)

7、 問(wèn)題:中國(guó)古代教育是人文主義教育，它以做人為教育的唯一目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識(shí)。（ ）
我的答案：對(duì)

8、 問(wèn)題:舊的學(xué)校在建校或開(kāi)學(xué)之初都要舉行，“釋菜”，“釋奠”之禮，以祭祀先師先圣。前者就是只供奉蔬菜，禮比較輕，后者就是供奉牲牢布帛，禮比較重。（ ）
我的答案：對(duì)

9、 問(wèn)題:孔子認(rèn)為“少成若天性，習(xí)慣成自然”。這實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)了早期教育的重要性。（ ）
我的答案：對(duì)

10、 問(wèn)題:宋代以后又出現(xiàn)了一種新的教育機(jī)構(gòu)，就是書院，其原為藏書、校書之地，也可以用作私人治學(xué)、隱居之地。（ ）
我的答案：對(duì)

第八章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:中國(guó)繪畫體系中山水畫、花鳥畫和（ ）畫，并稱三大畫科。
A:風(fēng)景畫
B:靜物畫
C:人物畫
我的答案：人物畫

2、 問(wèn)題:書法是下列哪一項(xiàng)的書寫藝術(shù)（ ）
A:繪畫
B:漢字
C:篆刻
我的答案：漢字

3、 問(wèn)題:下列書法家哪一組不是父子關(guān)系？（ ）
A:王羲之、王獻(xiàn)之
B:康熙、乾隆
C:米芾、米友仁
我的答案：康熙、乾隆

4、 問(wèn)題:臨摹碑帖是學(xué)習(xí)書法的有效手段，下列哪一項(xiàng)不屬于臨帖的六法？（ ）
A:實(shí)臨法
B:意臨法
C:筆臨法
我的答案：意臨法

5、 問(wèn)題:被稱為“無(wú)形之音樂(lè)，有形之舞蹈”的藝術(shù)是（ ）。
A:書法
B:繪畫
C:雕塑
我的答案：書法

6、 問(wèn)題:宣紙是中國(guó)傳統(tǒng)的古典書畫用紙，是中國(guó)傳統(tǒng)造紙工藝之一，請(qǐng)問(wèn)最有名的宣紙產(chǎn)地是（ ）。
A:安徽宣城
B:安徽宏村
C:安徽亳州
我的答案：安徽宣城

7、 問(wèn)題:中國(guó)畫《清明上河圖》的作者是哪朝畫家 ？（ ）
A:北宋
B:南宋
C:明清
我的答案：北宋

8、 問(wèn)題:請(qǐng)問(wèn)下列作品中哪一副是描繪汴京城內(nèi)及郊區(qū)在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象的？（ ）
A:《清明上河圖》
B:《朝元仙仗圖》
C:《春秋尊王發(fā)微》
我的答案：《清明上河圖》

9、 問(wèn)題:鄭板橋?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”之一，其哪三個(gè)方面世稱“三絕”（ ）。
A:詩(shī)、畫、文
B:詩(shī)、書、畫
C:詩(shī)、文、書
我的答案：詩(shī)、書、畫

10、 問(wèn)題:下列哪一項(xiàng)不屬于吳門四才子（ ）。
A:唐伯虎
B:文征明
C:徐渭
我的答案：徐渭

第九章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:一般公認(rèn)的當(dāng)代中國(guó)的五大商幫是魯商、徽商、浙商、晉商、粵商。（ ）
我的答案：對(duì)

2、 問(wèn)題:被稱為“儒商之祖”的是子貢。（ ）。
我的答案：對(duì)

3、 問(wèn)題:電視劇《喬家大院》反映的是魯商的奮斗史。（ ）
我的答案：錯(cuò)

4、 問(wèn)題:粵商最早走出國(guó)門，是對(duì)外貿(mào)易的先驅(qū)。（ ）
我的答案：對(duì)

5、 問(wèn)題:“賈而好儒”是徽商的顯著特點(diǎn)。（ ）
我的答案：對(duì)

6、 問(wèn)題:鄉(xiāng)土文化就是一個(gè)人出生地土生土長(zhǎng)的物質(zhì)或非物質(zhì)的民間文化。（ ）
我的答案：對(duì)

7、 問(wèn)題:民俗風(fēng)情、古建遺存、傳統(tǒng)技藝、古樹(shù)名木等都是鄉(xiāng)土文化的具體表現(xiàn)形式（ ）。
我的答案：對(duì)

8、 問(wèn)題:實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要注意鄉(xiāng)土文化的保護(hù)。（ ）
我的答案：對(duì)

9、 問(wèn)題:中華民族許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們建設(shè)和諧社會(huì)與生態(tài)文明的寶貴財(cái)富、重要基礎(chǔ)和不可或缺的內(nèi)容。（ ）
我的答案：對(duì)

10、 問(wèn)題:商幫就是以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，以會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。（ ）
我的答案：對(duì)

第十章 單元測(cè)試
1、 問(wèn)題:弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化依然有它的現(xiàn)代價(jià)值。（ ）
我的答案：對(duì)

2、 問(wèn)題:1988年,一些諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言，指出“人類要在21世紀(jì)生存下去必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”。（ ）
我的答案：對(duì)

3、 問(wèn)題:對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)有態(tài)度是批判地繼承并創(chuàng)新。（ ）
我的答案：對(duì)