加繆本人是不承認(rèn)自己是存在主義者的，而且加繆也不算是個(gè)嚴(yán)格意義上的哲學(xué)家。因?yàn)椴幌袼_特，薩特是正經(jīng)寫過幾部哲學(xué)論著，而加繆產(chǎn)出的幾乎都是文學(xué)作品，如小說、戲劇之類的。不過這些文學(xué)作品都表達(dá)了加繆本人的哲學(xué)思想的。

那加繆本人的哲學(xué)思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，也是他對(duì)虛無主義的病因的診斷，就是“荒謬”。那么什么是荒謬呢？荒謬是一種感受，是一種“荒謬感”。就是我們生活在這個(gè)世界上，就感覺這一切，都很荒謬，就很沒有意義。

咱打個(gè)比方啊：就比如說我仔細(xì)看這個(gè)視頻節(jié)目，它就很荒謬，它有什么意思呢？寫筆記費(fèi)老勁，就這么一個(gè)字一個(gè)字聽寫，有人看的嗎？沒人看呀。確實(shí)那每多做一篇筆記，就會(huì)讓自己的知識(shí)長(zhǎng)進(jìn)一點(diǎn)，可是又怎樣呢？看了幾個(gè)哲學(xué)類視頻又怎么樣？看了基本哲學(xué)書又怎么樣，寫出來幾百篇哲學(xué)筆記又怎么樣？就能說明我做的這個(gè)事情，是一個(gè)有意義的事情嗎？也說明不了的吧，所以寫這個(gè)筆記就沒什么意義，這一切就很荒謬。

這個(gè)荒謬感的來源，并不是說這個(gè)世界本身是荒謬的，而是說世界本身是沒有自身的目的和意義的。正所謂“天地不仁，以亡為芻狗”，世界只是存在在那里不好不壞。不悲不喜，它本身并不荒謬，而荒謬感真正的來源在于我們?nèi)俗陨恚偸且穯柲康暮鸵饬x。于是生存在這個(gè)世界中的我們，總是會(huì)把自己對(duì)于目的和意義的期待投射到這個(gè)世界上。但是我們剛剛說了，世界自身是不帶目的和意義的。每次我們都想要問世界要意義，但世界卻對(duì)我們毫無應(yīng)答，于是我們就總是會(huì)感受到一種我們的生存和世界本身的一種深深的隔離感，這種隔離感就是荒謬的來源。

荒謬感就是讓我們感覺到這個(gè)世界與我無關(guān)。就比如說，當(dāng)這種荒謬感來臨的時(shí)候，我正玩命996，我正聽著領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)上對(duì)我訓(xùn)話，突然一場(chǎng)荒謬感來臨，萬物靜音。我就看見領(lǐng)導(dǎo)的嘴在那一張一合，不知道在說哪國(guó)語(yǔ)言。這時(shí)候我不禁質(zhì)問我的生活——我手頭做的這些事情有什么意義嗎？我每天一大早起床、擠地鐵、上班、跟同事勾心斗角、聽領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)話、下班、擠地鐵回家、癱坐在沙發(fā)上、聽老婆念叨她今天買的新衣服……周而復(fù)始，每天都是這樣的生活，上班、下班、結(jié)婚生子、生一胎、生二胎、生三胎、做房奴、做孩奴、然后老去、放盒子里邊?，F(xiàn)在我抬眼一看，領(lǐng)導(dǎo)還擱那咔咔給我訓(xùn)話呢，然后這一切又與我何干呢？每當(dāng)遭遇到這種荒謬感的時(shí)候，我佇立在原地，突然覺得身邊這一切都極其荒謬，我深深的感到這個(gè)世界與我無關(guān)。我是誰(shuí)？我在干嘛？我為什么會(huì)出現(xiàn)在這里？

加繆為這種荒謬感舉了一個(gè)著名的例子——就是西西弗斯的神話。西西弗斯是希臘神話里面的一個(gè)國(guó)王，由于得罪了眾神，眾神就判給他一個(gè)最嚴(yán)重的懲罰，這個(gè)懲罰不是把他給弄死，而是罰他把一個(gè)巨石推到山頂，但是每當(dāng)西西弗斯費(fèi)盡力氣把巨石推到山頂，巨石便會(huì)滾落到山腳下，于是西西弗斯要把石頭再推回來，周而復(fù)始。西西弗斯永遠(yuǎn)都在做著這樣一種重復(fù)而且沒有意義的事情。眾神認(rèn)為，沒有哪種懲罰能比這個(gè)更狠的了。

加繆認(rèn)為我們?nèi)说奶幘尘拖袷俏魑鞲ニ挂粯?，每天做著重?fù)而無意義的事情，處在深深的荒謬之中。這就是加繆對(duì)虛無主義的診斷，病因就是荒謬感。這種荒謬感源于我們的生存和世界本身有一種深深的隔離。

那么加繆是怎么樣解決這樣的生命中的荒謬感的呢？面對(duì)生存的荒謬我們應(yīng)該怎么辦呢？加繆的結(jié)論就是“面對(duì)荒謬，反抗荒謬”。

那具體怎么樣反抗荒謬呢？

一般而言，面對(duì)荒謬的生活，通常人們會(huì)有3種反應(yīng)：

第一種通常的反應(yīng)就是自殺。加繆的《西西弗斯的神話》這本書的開篇第一句話就是——真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)，自殺。如果人生沒有意義，那么面對(duì)荒謬的人生，我們?yōu)槭裁床蝗プ詺⒛?？但是加繆隨即反駁了這種方案，因?yàn)樽詺⒉⒉皇菍?duì)荒謬的反抗，而實(shí)際上是對(duì)荒謬的投降，是一種懦夫的行為。肉體上的自殺并不是反抗荒謬，而是逃避荒謬。

第二種可能的方案就是投身宗教信仰。我們之前提到的克爾凱郭爾就會(huì)贊同這第二種方案。但是加繆認(rèn)為，這依然不是對(duì)荒謬的反抗，在加繆看來，這是把荒謬神話了?？藸杽P郭爾所信奉的“因其荒謬，所以信仰”，這就是把荒謬神話了，但是荒謬本身并沒有好與壞的屬性，它只是毫無理由的在那而已。加繆認(rèn)為把神話荒謬的這個(gè)行為本身還是放不下這種荒謬感，這依然是對(duì)荒謬的屈服，而不是反抗。把荒謬神話則是理智上的自殺，你就是把自己的理智，全部都交出去了嘛。

加繆認(rèn)為真正反抗荒謬的是第三種方案——就是享受當(dāng)下。此話怎講？當(dāng)然生活是很荒謬，但是你之所以總會(huì)懷揣著這種荒謬感，就是因?yàn)槟隳X子里面總在想著啊~我的生活，我現(xiàn)在做的這些個(gè)事情，未來能換來什么目的什么意義呢？問題就在于你對(duì)這些意義、目的的渴求，恰恰導(dǎo)致了你與世界的隔離，也導(dǎo)致了荒謬。生活其實(shí)沒有那么多超出生活本身的目的和意義。對(duì)超出生活本身的目的和意義的不切實(shí)際的期許，才是導(dǎo)致荒謬感的根源。所以加謬給的藥方就是接受無意義，不要想你的生活有什么目的和意義，生活的意義就在于生活本身，超出生活本身的目的和意義是不存在的。一切都在于生活的過程，加繆的觀點(diǎn)就有點(diǎn)像前兩年熱映的一部電影《心靈奇旅》所表達(dá)的意思。電影里面的主人公費(fèi)了半天勁，非得找到那個(gè)人生中的大目的、大意義、大真理、大歸宿。結(jié)果到頭來才發(fā)現(xiàn)人生并沒有一個(gè)特定的大目的、大意義、大真理、大歸宿。即便是電影中所說的那個(gè)火花，也不是人生的意義，人生的意義就在于生活本身就在于體驗(yàn)生活的每一刻。我們需要認(rèn)識(shí)到，我們所追求的那些只有在未來才有可能兌現(xiàn)的目的和意義都是虛幻的。我們才能將我們?nèi)松闹匦膹奈磥磙D(zhuǎn)移到當(dāng)下，不要問未來他能換來什么意義和目的，我們應(yīng)當(dāng)享受每一個(gè)當(dāng)下能夠帶給我們的體驗(yàn)，無論他是痛苦還是歡愉。前面提到的，加繆的西西弗斯的故事的上半段好像是個(gè)悲劇，西西弗斯周而復(fù)始的推著巨石，但是故事的下半段是西西弗斯，他明白了他重復(fù)的勞作是沒有意義的，但是他接受了這種無意義。面對(duì)荒謬的生活，他采取了一種藐視的態(tài)度，他并不企圖從中獲取什么意義，而是一種積極的態(tài)度享受他推石頭的每一刻。西西弗斯的神話的結(jié)尾這樣寫道：他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身，就足以使一個(gè)人的內(nèi)心感到充實(shí)?？梢哉f西西弗斯是幸福的。

最后說回寫這個(gè)筆記的問題，之前也提到了寫這個(gè)筆記好像沒什么意義，無論我寫了多少筆記，看了多少哲學(xué)視頻都是沒有意義的。但是問題在于，之所以糾結(jié)這些個(gè)意義問題，不就是因?yàn)槲蚁氲奶嗔藛?？寫個(gè)視頻筆記而已，哪來那么多意義和目的的問題呢？干什么非得把自己活成個(gè)工具人啊？如果寫這些字換來不了什么，既沒有多少人看，也不會(huì)讓up引起重視，那它本身是不是有意思的？如果它不能給你回報(bào)你就不做了嗎？只要你覺得做這件事情還是蠻有意思的，這不就挺好的嗎？

最后其實(shí)還是要問一個(gè)問題，畢竟我們沒有到西西弗斯那樣的絕境，如果一件事情不僅沒有意義，也不會(huì)讓我感到快樂，那我還需要去強(qiáng)迫自己去“享受”它嗎？