《給獨(dú)居者與渴望獨(dú)處者的建議！哲學(xué)家們?nèi)绾握摗刚疹欁约骸梗俊?br/>

獨(dú)居的人，如何讓精神生活滿足豐盛？

非獨(dú)居的人，又如何讓自己保有獨(dú)處之樂？

人生沒有使用說明書，但從古希臘至今的哲學(xué)家們，千年來無不絞盡腦汁在探究人生百態(tài)：怎麼做才是真的照顧自己？

「照顧自己」是各大書系與部落格的熱門主題，不少讀者趨之若鶩。這沒什麼不好，每個人都要多照顧自己，關(guān)鍵在於怎麼做。醫(yī)生會鼓勵你多注意健康，好好對待自己的身體。有的人從社群媒體找到動力，認(rèn)為活得光鮮亮麗、開心快樂才對得起自己。

照顧自己??

柏拉圖：不要過分在意健康或財(cái)富，多多照料靈魂

柏拉圖在2篇對話錄中，透過蘇格拉底的提問，重新詮釋了照顧自己的含意。在〈艾爾奇比亞德斯篇〉(Alcibiades)中，蘇格拉底主張，重點(diǎn)不在於保養(yǎng)身體或管好財(cái)務(wù)，而是要努力滋育靈魂。在〈申辯篇〉(Apology)中，蘇格拉底則重申：「不要過分在意健康或財(cái)富，多多照料靈魂，才能帶來最真實(shí)的幸福?！箵Q言之，日子快不快活不是重點(diǎn)，而是要多做公義、善良的行動。對柏拉圖來說，照顧自己有道德上的含義，而不是縱情享樂或是保養(yǎng)身體。

因此，培養(yǎng)德性十分重要，這樣就不會變得自我中心或自私自利。事實(shí)上，唯有修身養(yǎng)性、多跟外界交流，才不會變得自以為是。

柏拉圖強(qiáng)調(diào)靈魂的重要性，雖然論述稍嫌薄弱，但其箇中真意不無道理。人類的身體和心智結(jié)合成完整的有機(jī)體，而錯綜複雜的生理系統(tǒng)與心理狀態(tài)在其中緊密交織。唯有修身養(yǎng)性，才能全方位地照顧自己。

古希臘哲學(xué)人大多認(rèn)為，要透過具體的練習(xí)法才能照顧自己，哲學(xué)理論反而幫不上忙。

身體力行才是王道。斯多葛學(xué)派主張，監(jiān)督自己的生活、檢驗(yàn)自己的言行，就是照顧自己最主要的功課。

塞內(nèi)卡說：「每一天都要全神貫注地活著?！古e例來說，哲人賽克提俄斯(Sextius)每天晚上都會留點(diǎn)時間來反省當(dāng)天的一言一行，真誠地悔過以改進(jìn)自己的行為。

這種練習(xí)非常有用。

除此之外，閱讀深具啟發(fā)性的文章、寫日記或冥想，也都是照顧自己的方法。

亞里斯多德也不諱言，人類不光是理性的動物，也需要滿足身體的需求。

要為完整的人，就需要全方位的自我照顧，發(fā)展德性是首要任務(wù)，而健康飲食、適當(dāng)休息與體能活動則同樣不可或缺。

英國哲學(xué)家彼得．戈迪認(rèn)為：「想要深入了解某人的人格或性格，就把他看做是獨(dú)立的生態(tài)單位，就像一座花園那樣?！?/p>

每個人都是一套生態(tài)系統(tǒng)，在其中，價(jià)值觀、情情緒、感受、人格特質(zhì)和習(xí)慣環(huán)環(huán)相扣，任何一處有變化，就會啟動連鎖反應(yīng)，繼而影響整體的運(yùn)作。

照顧自己就是照料靈魂的花園，需要你我付出心力投入其中。

獨(dú)處是正面且值得追尋的

許多哲學(xué)家都過著獨(dú)居生活

許多新聞報(bào)導(dǎo)都指出，近日出現(xiàn)了一種慢性又會致死的流行病——孤獨(dú)。

上百萬人深陷孤單的深淵，其連帶產(chǎn)生的負(fù)面情緒，對健康的殺傷力十足。

有些人發(fā)現(xiàn)，原來寂寞的不只有自己，便感到寬慰許多。

事實(shí)上獨(dú)處和孤獨(dú)是不一樣的。

獨(dú)處是個人所處的環(huán)境與狀態(tài)，孤獨(dú)是一種渴望連結(jié)的疏離感。

獨(dú)處和孤獨(dú)未必會同時出現(xiàn)，而後者會造成心理問題。

孤獨(dú)感不見得在獨(dú)處的時候出現(xiàn)，身處人群中，反而更容易感到孤單。

正如許多人交友滿天下，卻找不到一個知己。

存在主義哲學(xué)家談到，人類天生有一種擺脫不掉的疏離感。

田立克說：「活在世上，每個人都有一副軀體，這就是人與人最基本的隔閡，因此才產(chǎn)生孤獨(dú)感?！?/p>

我們無法完全體會他人的思緒和感受，人與人之間有一道永遠(yuǎn)無法完全跨越的鴻溝。

所以，生而為人必須承受一點(diǎn)孤獨(dú)感，這是活著的必要條件。

面對孤獨(dú)的辦法之一，就是將它視為正面且值得追尋的生活狀態(tài)。

歷史上不少傑出的哲學(xué)家都過著獨(dú)居生活：笛卡兒、牛頓、洛克、巴斯卡、斯賓諾莎、康德、萊布尼茲、叔本華、尼采、齊克果和維根斯坦，族繁不及備載。

許多哲學(xué)家也都提到，練習(xí)獨(dú)居也是種不錯的挑戰(zhàn)。

獨(dú)處

蒙田：享受與人交流，只是懂得留一點(diǎn)空間陪伴自己

蒙田認(rèn)為：「幸?？孔约喝?shí)現(xiàn)?！?/strong>

所以他真心地享受自己的孤獨(dú)生活。

他也建議大家，不妨做好獨(dú)自生活的準(zhǔn)備，「學(xué)著管理自己的生活，畢竟你就是自己的管家，要好好訓(xùn)練他」。

我們不一定要去當(dāng)隱士，提倡獨(dú)居的哲人們也認(rèn)為，這種生活方式不適合所有人；

我們總是需要他人的陪伴。

蒙田接著說：「時而獨(dú)處、時而找人作伴，這對生活才有益。

獨(dú)處的時候，我們會想念親友；

跟親友相處太久，就會想回到自己的空間。

兩者相輔相成。

討厭人群時，就用獨(dú)處來恢復(fù)對人的好感；

獨(dú)處太苦悶時，一定要尋求朋友的陪伴。」

感到孤單的時候，不妨雙管齊下。

大家都知道，生活太苦悶時，就該多與外界交流，參加社團(tuán)或?qū)W習(xí)新知，試著走出自己的世界。不過，即使有人陪，有時也會覺得孤單。

因此，我們也不妨反思一下，自己需要多少的情感交流。

既然孤獨(dú)是自然狀態(tài)，除了尋求陪伴，培養(yǎng)獨(dú)處的能力之外，我們還需要一些實(shí)際可行的措施。說到底，孤獨(dú)是好是壞，取決於你怎麼看待它。挪威的哲學(xué)家史文德森因此才說，每個人都要對自己的孤獨(dú)負(fù)責(zé)。

最重要的是，好好經(jīng)營和自己的關(guān)係，學(xué)會享受獨(dú)處以及它帶來的正面意義。

蒙田說：「靈魂會陪伴自己。大家不妨在心裡留一點(diǎn)空間，供你進(jìn)行真心的自我對話。

這個空間極其隱密，外部世界的種種交換與交流，都會被隔絕在外。

換言之，每個人都需要一個零社群媒體的生活空間。

不斷進(jìn)行自我對話，就能培養(yǎng)獨(dú)處的能力。

科技與網(wǎng)路如此便利，你我才會不斷分心、難以專注於內(nèi)心世界。

透過內(nèi)省、冥想、閱讀和散步，就能學(xué)著陪伴自己。

史文德森感嘆道：「現(xiàn)代社會最嚴(yán)重的問題，也許不是孤獨(dú)成疾，而是缺少獨(dú)處的機(jī)會。」

強(qiáng)化和內(nèi)在自我的關(guān)係，放下孤單、學(xué)會獨(dú)處，才能填滿內(nèi)心的空虛感。

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