本文是對(duì)前面文章的一點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明，具體

賈寶玉燈謎及夢(mèng)覺(jué)本（甲辰本）相關(guān)考證

我在前面發(fā)布的幾篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的真正結(jié)局應(yīng)該是怎樣的文章里面引用了夢(mèng)覺(jué)本（也叫甲辰本，以下均稱為夢(mèng)覺(jué)本）里第二十二回賈寶玉所作燈謎，來(lái)論證我文中的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@一回中，各人所做燈謎都暗示了未來(lái)各人的命運(yùn)結(jié)局，所以都有讖語(yǔ)也就是預(yù)言的作用，因而對(duì)于推測(cè)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，尤其是主人公賈寶玉的最終命運(yùn)有著極為關(guān)鍵的意義。

但也正是因?yàn)橘Z寶玉這個(gè)燈謎存在著很多爭(zhēng)議之處和未解之謎，所以是否可以用來(lái)做為證明賈寶玉未來(lái)命運(yùn)結(jié)局的證據(jù)是存在著不同的看法的。

反對(duì)的一派基本認(rèn)為，賈寶玉的這個(gè)燈謎，僅存在于夢(mèng)覺(jué)本，而不見(jiàn)于其他各個(gè)抄本中，夢(mèng)覺(jué)本的文本本身存疑，有著后人增補(bǔ)篡改原文的嫌疑。

二是在其他版本中，存在著王熙鳳在賈政走后，笑話頓時(shí)釋放了天性的賈寶玉說(shuō)：“早知道這樣，剛才就應(yīng)該攛掇著老爺叫你（賈寶玉）做燈謎，只怕這會(huì)子還出汗呢?！庇辛送跷貘P的這句話，就證明在前面賈寶玉并沒(méi)有做過(guò)什么燈謎，因而存在著情節(jié)上的矛盾。

三是，賈寶玉的這個(gè)燈謎并非《紅樓夢(mèng)》原創(chuàng)，有的早期《石頭記》抄本上沒(méi)有這首謎語(yǔ)，而且又見(jiàn)于明代馮夢(mèng)龍編的《掛枝兒》中，所以有的研究者認(rèn)為是后人增補(bǔ)的

四是，這首燈謎的謎面選自四書(shū)，是《孟子》里面的話，而賈寶玉是厭惡科舉的叛逆者，應(yīng)該是會(huì)很反感孔孟的學(xué)說(shuō)，又怎么會(huì)在自己所做的燈謎里面引用《孟子》里面的話呢？

由于以上幾種原因，所以在很多個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》里，賈寶玉所作的這個(gè)燈謎被認(rèn)為是《紅樓夢(mèng)》原作的可能性不大，因而被刪掉了。

但是，此燈謎的存在，對(duì)于印證賈寶玉的真實(shí)身份還是具有舉足輕重的作用，是相當(dāng)?shù)恼鸷车囊粭l證據(jù)，并且個(gè)人認(rèn)為，反對(duì)一派的說(shuō)法也有很多疑問(wèn)之處，所以還須詳加考證，細(xì)致對(duì)比各個(gè)脂本異同，找出當(dāng)時(shí)可能的原著版本流傳情況。要想比較清楚的分析清楚賈寶玉燈謎的可能的來(lái)源，就必須先分析清楚夢(mèng)覺(jué)本的情況，在分析清楚這個(gè)版本的情況之后，再對(duì)比各個(gè)版本在第二十二回《制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》這一回的異同，來(lái)找出可能的真相。

首先，要明確一點(diǎn)，夢(mèng)覺(jué)本不是跟甲戊本，庚辰本一樣的手抄脂本，而是紙張裝幀精美，字體工整的謄抄本，夢(mèng)覺(jué)本是帶有少量的脂批的，但是明顯是有另外的脂本做底本，自底本謄抄而來(lái)，并且在謄抄的過(guò)程中，刪去了大量的脂批，只保留了一少部分，在該書(shū)的評(píng)注里，夢(mèng)覺(jué)主人承認(rèn)：“原本評(píng)注過(guò)多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟后之觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機(jī)爾”

這說(shuō)明，夢(mèng)覺(jué)本是據(jù)一本有著脂批的原底本（以下均稱為夢(mèng)覺(jué)底本）謄抄而來(lái)的，其次，原底本批語(yǔ)很多，只是在夢(mèng)覺(jué)本謄抄的過(guò)程中被刪去了，夢(mèng)覺(jué)本的批語(yǔ)原本就比較少，這也印證了夢(mèng)覺(jué)主人刪批語(yǔ)的說(shuō)法。

其次夢(mèng)覺(jué)本又被稱為甲辰本，原因是夢(mèng)覺(jué)本有一篇夢(mèng)覺(jué)主人所做的序，序言里標(biāo)注了年代為“甲辰歲菊月中浣夢(mèng)覺(jué)主人識(shí)”，因而有人據(jù)此將此本稱之為甲辰本，但是夢(mèng)覺(jué)本所據(jù)的底本卻未必是甲辰年的，然而夢(mèng)覺(jué)底本才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，因?yàn)?，賈寶玉的那個(gè)燈謎，很有可能就是來(lái)源于這個(gè)夢(mèng)覺(jué)底本，而這個(gè)本子里面的燈謎，不見(jiàn)于今天的任何一種脂本當(dāng)中，因此夢(mèng)覺(jué)底本很有可能是一種未能流傳到今天的一個(gè)脂本的版本，而這個(gè)版本里面的有些內(nèi)容是獨(dú)有的，不為其他脂本所共有的，雖然此本已經(jīng)失傳，但是它的部分獨(dú)有的關(guān)鍵內(nèi)容還是隨著夢(mèng)覺(jué)本保留了下來(lái)，為我們今天從夢(mèng)覺(jué)本中所窺見(jiàn)。

證明了夢(mèng)覺(jué)底本的曾經(jīng)存在，告訴我們一種可能，那就是夢(mèng)覺(jué)底本存在的部分獨(dú)家內(nèi)容，有可能是來(lái)源于脂硯齋等批書(shū)人集團(tuán)（即知情人）或者原作者的原意的，是有這種可能的。但是，上面所說(shuō)的矛盾之處，也需要詳加分析。

第一，《紅樓夢(mèng)》的第二十二回回末，也就是賈家眾人制了燈謎導(dǎo)致賈政悲感的那一段情節(jié)，絕對(duì)是十分特殊的，說(shuō)它特殊，是因?yàn)檫@一回各個(gè)版本都有不同，并且，庚辰本在這一回末透露了重大信息，也正是這個(gè)重大信息，給了我們一種分析的方向。庚辰本此回的回末有這樣一句批語(yǔ)：【庚辰：此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏。笏叟。】

不單如此，庚辰本前面截至惜春謎的那里就斷了，后面有一條批語(yǔ)：【庚辰眉批：此后破失，系再補(bǔ)?！?/p>

庚辰本的這些批語(yǔ)告訴我們一個(gè)關(guān)鍵信息，那就是原作者曹雪芹在補(bǔ)寫這一回的時(shí)候，還沒(méi)徹底補(bǔ)寫完，就突然去世了，去世之前，恰好是在寫這一回的燈謎。因而留下的這一回是殘缺文。從庚辰本惜春謎后面的批語(yǔ)來(lái)看，后面的燈謎破失，后來(lái)都是補(bǔ)上的。而原作者已經(jīng)去世了，誰(shuí)來(lái)補(bǔ)上后面的燈謎呢？在我看來(lái)又要符合作者原意，又要盡量銜接好此回的情節(jié)，唯有與原作者最熟悉，了解整部書(shū)的創(chuàng)作構(gòu)思的真相，原作者身邊的親友，也就是批書(shū)人集團(tuán)中的人（有可能就是脂硯齋，也有可能是畸笏叟或者其他整理作者遺稿的人）才是補(bǔ)做燈謎的最佳人選，這些人是知情人，他們知道后面的情節(jié)走向，他們了解作者的創(chuàng)作意圖，盡管作者已經(jīng)去世，可是知情人知道后面這些主要人物的命運(yùn)與結(jié)局，他們甚至看過(guò)并了解《紅樓夢(mèng)》八十回以后的完整版結(jié)局寫了些什么，所以此回具有預(yù)言和讖語(yǔ)作用的燈謎，是在知情人了解人物命運(yùn)結(jié)局的前提下替已經(jīng)去世的作者補(bǔ)上的。

正因?yàn)閷氂竦臒糁i不是原作者所創(chuàng)作，所以知情人懶得自己去編寫燈謎，又或者補(bǔ)寫者才氣不夠，比不上原作者，寫不出來(lái)更好的燈謎，所以就直接用了馮夢(mèng)龍的老燈謎，也沒(méi)有管寶玉是否喜歡《孟子》（何況寶玉曾提到過(guò)孔子，并無(wú)不尊重之意，說(shuō)明寶玉憎厭的是利用孔孟走向仕途經(jīng)濟(jì)貪圖利祿的祿蠹，而非孔孟本身），但是這并不代表知情人不知道賈寶玉的未來(lái)命運(yùn)?；蛟S正是因?yàn)榱私赓Z寶玉的未來(lái)命運(yùn)跟鏡子有重大的關(guān)系，才直接從馮夢(mèng)龍的舊作中找了一個(gè)謎底是鏡子的燈謎安在賈寶玉頭上。

盡管夢(mèng)覺(jué)底本的年代不祥，但是有一點(diǎn)肯定的是，夢(mèng)覺(jué)底本是真實(shí)存在過(guò)的，夢(mèng)覺(jué)底本跟甲戊本，庚辰本一樣，是一個(gè)脂評(píng)本，只不過(guò)失傳了，因此，它就有可能是直接秉承了知情人的意圖——那就是在作者去世以后，盡量按照作者原意，替作者補(bǔ)作出生前未盡的遺作，因而說(shuō)賈寶玉的燈謎，盡管有可能并不是原作者所寫的，而是知情人補(bǔ)入的，但是并不代表這個(gè)燈謎就一定無(wú)法起到暗示和預(yù)言賈寶玉未來(lái)的真實(shí)命運(yùn)結(jié)局的作用。

原因也很簡(jiǎn)單，任何一個(gè)人看到此回的回目（回目上說(shuō)了，制燈謎悲讖語(yǔ)），相關(guān)的脂批（脂批大量提到燈謎有預(yù)言人物未來(lái)命運(yùn)的作用）和內(nèi)中的情節(jié)（賈政悲感等等），都會(huì)意識(shí)到，這里眾人所做的燈謎都是讖語(yǔ)，是有著預(yù)言該燈謎作者的未來(lái)命運(yùn)結(jié)局的作用的。所以任何人，不管他是誰(shuí)，替賈寶玉篡入這個(gè)燈謎的時(shí)候，他都必須清楚的意識(shí)到，這個(gè)燈謎的謎底，也就是“鏡子”是必然要暗示和代表著賈寶玉未來(lái)的命運(yùn)結(jié)局的。

有人說(shuō)，這個(gè)燈謎是高鶚篡入的，所以不可信，但是稍加分析就會(huì)覺(jué)得疑點(diǎn)重重， 因?yàn)楦啭樢埠苊黠@的知道這里的燈謎意味著什么，他了解燈謎都是讖語(yǔ)，并且在后四十回的情節(jié)里都一一呼應(yīng)了這些燈謎，例如探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家等等，既然高鶚在后四十回都做了呼應(yīng)，那么篡入了賈寶玉的燈謎謎底為鏡子，后四十回賈寶玉的未來(lái)命運(yùn)應(yīng)該跟鏡子有呼應(yīng)的情節(jié)才是，可是我們都能看到高鶚?biāo)鶎懙暮笏氖刭Z寶玉的命運(yùn)是跟鏡子沒(méi)什么關(guān)系的，所以，可以證明這里的燈謎，并非是高鶚篡入的，如果高鶚要篡入，也不會(huì)篡入跟他自己所寫的賈寶玉的命運(yùn)結(jié)局無(wú)關(guān)的燈謎謎底。所以可以據(jù)此推翻高鶚篡入賈寶玉燈謎的可能性。

同樣的，其他的篡入人也一樣要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)燈謎的篡入人，為什么偏偏選了鏡子來(lái)代表賈寶玉的未來(lái)命運(yùn)結(jié)局呢？除非他清楚的知道，賈寶玉的命運(yùn)結(jié)局跟鏡子有重大的關(guān)系。才會(huì)選這個(gè)燈謎來(lái)給賈寶玉，來(lái)作為他命運(yùn)的讖語(yǔ)。

要知道夢(mèng)覺(jué)本的賈寶玉燈謎是有批語(yǔ)的，而且也為夢(mèng)覺(jué)本所獨(dú)有，這個(gè)批語(yǔ)也很耐人尋味，夢(mèng)覺(jué)本在賈寶玉的燈謎旁的批語(yǔ)是：【此寶玉之鏡花水月】

鏡花水月者，幻像也，都是從反射體中反射出來(lái)的影子，鏡中的花是鏡中的影子，水中月，是反光的湖水中映照出來(lái)的影子，還是鏡像，批語(yǔ)說(shuō)此謎底鏡子指代寶玉之鏡花水月，就等于說(shuō)賈寶玉是幻像，是影子，這跟我在答案中分析的賈寶玉的真實(shí)身份相吻合。

其次，這條批語(yǔ)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是符合原作者曹雪芹的原設(shè)定，在《紅樓夢(mèng)》十二組曲《枉凝眉》中，作者寫道：一個(gè)是閬苑仙葩，指黛玉，一個(gè)是美玉無(wú)瑕指寶玉，后面又說(shuō)一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花，鏡中花是指寶玉，告訴我們寶玉是鏡中的影像。

換句話說(shuō)，這條批語(yǔ)指明了原作者本意便是將賈寶玉暗喻為鏡花水月般的幻影，而這條恰是賈寶玉燈謎的批語(yǔ)，則指出了賈寶玉的這個(gè)燈謎的謎底鏡子具有的暗示賈寶玉真實(shí)身份和未來(lái)最終命運(yùn)結(jié)局是鏡中幻影的作用。因?yàn)榕Z(yǔ)符合原作者在《枉凝眉》里的設(shè)定，這便大大的提升了該燈謎及批語(yǔ)的可信度。

最后，再來(lái)看王熙鳳的話和賈寶玉燈謎矛盾的問(wèn)題，要想說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，需要先分析一下夢(mèng)覺(jué)底本的年代問(wèn)題，夢(mèng)覺(jué)底本并非是甲辰年所出，甲辰年是夢(mèng)覺(jué)主人為夢(mèng)覺(jué)本做序的年代，則按此夢(mèng)覺(jué)底本應(yīng)當(dāng)早于甲辰年，一般認(rèn)為，夢(mèng)覺(jué)本是從其他脂本到程本過(guò)渡的一個(gè)版本，是程本的祖本。所以據(jù)此來(lái)看，夢(mèng)覺(jué)本的年代應(yīng)該晚于脂本，但是夢(mèng)覺(jué)底本的年代，據(jù)我推測(cè)也應(yīng)該晚于庚辰本等其他脂本，理由是庚辰本已經(jīng)說(shuō)了，此回未完，作者曹雪芹便去世了，還留下了殘缺的文字等待后補(bǔ)，庚辰本到：

　　朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。

　　曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。

　　焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。

　　光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。

這一首燈謎為止，后面并沒(méi)有任何賈寶玉釋放天性，寶釵說(shuō)話，以及王熙鳳搭話的文字。后面僅有一條畸笏叟關(guān)于作者去世的那一條批語(yǔ)，并且在庚辰本最后一首謎底為更香的燈謎旁邊朱筆批注為：“暫記寶釵制謎云”，這就意味著庚辰本本身也不存在什么寶玉燈謎和王熙鳳矛盾的問(wèn)題，因?yàn)楦奖靖揪蜎](méi)有王熙鳳的搭話，也就是說(shuō)，王熙鳳的那段搭話早期的脂本中并不存在，也是后來(lái)補(bǔ)上的，而那條燈謎旁邊的朱筆側(cè)批則告訴我們，這首燈謎算在寶釵頭上，只是暫時(shí)的，并沒(méi)有最后定下來(lái)就是寶釵所做，所以是“暫記”，這也大致可以解釋后來(lái)，夢(mèng)覺(jué)本把這首燈謎改為黛玉所做，而又為寶釵另外制了一首謎底為竹夫人的燈謎的來(lái)由。而夢(mèng)覺(jué)底本此時(shí)，已經(jīng)補(bǔ)完了燈謎（包括補(bǔ)足了薛寶釵的），還加了批語(yǔ)，所以夢(mèng)覺(jué)底本的年代應(yīng)該較晚。

但是到了程本里，就同時(shí)出現(xiàn)了既有寶玉燈謎，又有賈政悲感離去，賈寶玉釋放天性，然后王熙鳳說(shuō)了剛才怎么不攛掇老爺叫你做燈謎的這樣的矛盾情節(jié)。

造成這種矛盾的可能情況是，在燈謎未補(bǔ)足之前，可能有過(guò)另外一個(gè)解決殘缺文的方案，在另外一個(gè)解決殘缺文的版本里，沒(méi)有賈寶玉的燈謎，而只說(shuō)賈寶玉沒(méi)有做燈謎，所以后來(lái)王熙鳳才說(shuō)了早知道就攛掇老爺叫寶玉做燈謎的話。然而后來(lái)夢(mèng)覺(jué)底本補(bǔ)完了寶玉的燈謎，又為夢(mèng)覺(jué)本所承襲，所以在夢(mèng)覺(jué)本自己的版本里，是不存在這個(gè)矛盾的，在夢(mèng)覺(jué)本里，賈政看了賈寶玉和薛寶釵做的燈謎之后，覺(jué)得各人所做燈謎不祥，心中憂悶，便散了，后面并沒(méi)有王熙鳳的那段話，夢(mèng)覺(jué)本原文如下：

“賈政看到此謎，明知是竹夫人，今值元宵，語(yǔ)句不吉，便佯作不知，不往下看了，于是夜闌，杯盤狼藉，席散各寢，后事下回分解”

由夢(mèng)覺(jué)本第二十二回結(jié)束部分的原文可見(jiàn)，夢(mèng)覺(jué)本自己根本就不存在任何的情節(jié)矛盾，這有可能是，知情人后來(lái)增補(bǔ)完了燈謎以后，又改掉了原有的臨時(shí)的解決殘缺文的方案，并且刪去了王熙鳳那一段話的情節(jié)，從而在夢(mèng)覺(jué)底本上解決了情節(jié)矛盾的問(wèn)題，并在后來(lái)，為夢(mèng)覺(jué)本所承襲。由此改動(dòng)可以看出知情人的苦心，早先因?yàn)樽髡呷ナ?，沒(méi)有來(lái)得及補(bǔ)足燈謎，所以臨時(shí)采取了一個(gè)沒(méi)有賈寶玉燈謎的解決方案，寫上了王熙鳳的那一段話?？墒呛髞?lái)，大概知情人覺(jué)得賈寶玉是全書(shū)第一主角，沒(méi)有賈寶玉的燈謎太說(shuō)不過(guò)去，所以后來(lái)又補(bǔ)上了他的燈謎，并且完善了林黛玉和薛寶釵的燈謎，并且改掉了矛盾的情節(jié)，完善了制燈謎悲讖語(yǔ)這一回，并且給讀者暗示了賈寶玉的未來(lái)命運(yùn)和最終結(jié)局，可以說(shuō)，因?yàn)橘Z寶玉的燈謎意義重大，有著暗示全書(shū)第一主角未來(lái)命運(yùn)結(jié)局和整部小說(shuō)最終大結(jié)局的作用，這也是知情人覺(jué)得有必要在后來(lái)刪改增補(bǔ)燈謎的重要原因。

還有一種可能，便是補(bǔ)足闕文的知情人非止一人，各人的補(bǔ)法不同，各自是各自的體系，但是在各個(gè)補(bǔ)闕的版本自身是不存在前后情節(jié)矛盾的。而后來(lái)的程本，可能借鑒了多個(gè)不同體系的脂本，有可能接觸了不同的甚至是互相矛盾的補(bǔ)闕文字，并且在程本里二者兼用了，結(jié)果就是導(dǎo)致了在程本里，出現(xiàn)了情節(jié)矛盾的情況，但是這并不代表，原先夢(mèng)覺(jué)底本就是錯(cuò)誤的，因?yàn)閴?mèng)覺(jué)底本可能是比較晚期的一個(gè)定本，它的前后情節(jié)在自己的版本里，是不矛盾的。

夢(mèng)覺(jué)本獨(dú)有的不同于其他版本的異文且具有重大意義的，并不止在賈寶玉燈謎的這一處，還有另外一處屬于夢(mèng)覺(jué)本獨(dú)有的文字，同樣透露了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》全書(shū)重大關(guān)隘之處的關(guān)鍵信息，令人感到相當(dāng)震撼。

那就是在第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的那一回，很多脂本都有一首回末的對(duì)聯(lián)，各版本對(duì)聯(lián)對(duì)比如下：

【庚辰本】 一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡。

【己卯本】 夢(mèng)同誰(shuí)訴離愁恨（一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近） 千古情人獨(dú)我癡

【夢(mèng)稿本】 夢(mèng)同誰(shuí)訴離愁恨 千古情人獨(dú)我知

【戚本】 一枕幽夢(mèng)同誰(shuí)訴 千古情人獨(dú)我癡

【夢(mèng)覺(jué)本（甲辰本）】一覺(jué)黃粱猶未熟 百年富貴已成空

由上對(duì)比可見(jiàn)，大部分抄本的回末聯(lián)都差不多，唯獨(dú)夢(mèng)覺(jué)本，即甲辰本的回末聯(lián)是：一覺(jué)黃粱猶未熟 百年富貴已成空

《紅樓夢(mèng)》的第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，可以說(shuō)是通部大書(shū)提綱挈領(lǐng)的一回，是極為重要的一回，在這一回里，賈寶玉看了薄命司里金陵眾女兒的命運(yùn)之冊(cè)，使得讀者了解了金陵十二釵的判詞和圖畫(huà)，又跟隨賈寶玉得以知道紅樓夢(mèng)組曲里曲詞暗示的書(shū)中人物的命運(yùn)，不僅如此，還讓警幻安排賈寶玉與可卿仙子在幻境中成親，然后二人攜手游玩時(shí)遇到迷津中的夜叉海鬼，驚叫著秦可卿的小名從夢(mèng)中驚醒，這一回給我們太多信息，又留下了太多未解之謎，故而這一回的回末對(duì)聯(lián)也是非常值得注意的。

其他的版本的回末對(duì)聯(lián)，大多僅能看出感嘆賈寶玉做了一場(chǎng)幽夢(mèng)，及他被稱作是一個(gè)千古情癡。唯獨(dú)夢(mèng)覺(jué)本的回末聯(lián)，透露了重大信息，夢(mèng)覺(jué)本回末聯(lián)說(shuō)一覺(jué)黃粱猶未熟，一覺(jué)黃粱，說(shuō)的依舊是夢(mèng)，但已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一場(chǎng)幽夢(mèng)，而是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，并且在下聯(lián)，暗示賈府的百年富貴終究成空，有如黃粱夢(mèng)醒。黃粱夢(mèng)一說(shuō)的來(lái)源，恰是《邯鄲夢(mèng)》中盧生在邯鄲客店里做的那一場(chǎng)富貴繁華的黃粱美夢(mèng)，盧生夢(mèng)醒以后，店主所炊黃粱猶未熟，才使得盧生醒悟人生如夢(mèng)，隨呂洞賓出家而去。

在我的那個(gè)長(zhǎng)篇回答里，我分析出賈寶玉是甄寶玉的鏡中影子，而夢(mèng)覺(jué)本透露了賈寶玉的燈謎謎底就是鏡子，我還分析出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，正是仿造《南柯夢(mèng)》和《邯鄲夢(mèng)》的故事結(jié)構(gòu)，寫的另外一出主人公在夢(mèng)中造劫歷幻，享盡榮華富貴，悲歡離合后突然夢(mèng)醒，發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)歷都不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，所有的富貴繁華都不過(guò)是空幻的，從而在最后悟道的故事。夢(mèng)覺(jué)本在極為重要的第五回，獨(dú)家回末對(duì)聯(lián)暗示了賈寶玉做的這一場(chǎng)夢(mèng)就是同盧生一樣的黃粱夢(mèng)，同時(shí)，還告訴我們賈府這一場(chǎng)百年富貴，最后就像黃粱夢(mèng)醒一樣都已成空。

我在我的長(zhǎng)篇回答中提到過(guò)：鏡子與夢(mèng)是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的兩大關(guān)鍵，是此書(shū)的兩大骨架，主心骨一般的存在。而夢(mèng)覺(jué)本（甲辰本）的兩處獨(dú)家異文，分別透露了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)最關(guān)鍵的兩大設(shè)定——鏡子與夢(mèng)，一處是有著暗示人物命運(yùn)結(jié)局作用的賈寶玉的燈謎謎底是鏡子，一處是極為重要的第五回的回末對(duì)聯(lián)，告訴我們賈寶玉做了一場(chǎng)同邯鄲記中的盧生一樣的黃粱美夢(mèng)，這個(gè)黃粱夢(mèng)醒以后，家族的百年富貴都將成空。

至少?gòu)倪@兩處來(lái)看，夢(mèng)覺(jué)本及其依據(jù)夢(mèng)覺(jué)底本都是非常重要的，透露了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)至關(guān)重要的兩大關(guān)隘之處，透露了鏡子與夢(mèng)的真實(shí)設(shè)定含義，可以說(shuō)，作為脂本的晚期版本，夢(mèng)覺(jué)本其實(shí)是一個(gè)在重大關(guān)鍵之處，比較完善的版本，它不吝于透露此書(shū)的關(guān)鍵設(shè)定，從而給后人找出《紅樓夢(mèng)》的真正結(jié)局提供了較為可信的依據(jù)和方便。

最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)，夢(mèng)覺(jué)本對(duì)于寶釵和黛玉燈謎的改動(dòng)，個(gè)人認(rèn)為，“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣?！边@一首燈謎用于林黛玉身上更合適，而并不適合于薛寶釵，原因是這首燈謎，無(wú)論謎面還是謎底都不太符合薛寶釵的性格，“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年?！倍袷橇主煊袢杖占灏?，時(shí)時(shí)落淚，抑郁成疾的性格，而謎底是更香，更是時(shí)時(shí)刻刻，燃燒自己，煎熬著自己，最后油盡燈枯，終于熄滅的這么一種非常悲慘的意象，但是和寶釵平時(shí)安分隨時(shí)，冷淡冷情的性格并不相符。并且庚辰本里也只是“暫記”寶釵燈謎，我認(rèn)為這個(gè)“暫記”可能就是一種未定之意，也就是說(shuō)這首燈謎至少只是有可能是給寶釵的，但也未必就確定是給寶釵的。更何況，在夢(mèng)覺(jué)本里，這首算到黛玉頭上的燈謎還有批語(yǔ)，批語(yǔ)是：【此黛玉一生愁緒之意】，這個(gè)批語(yǔ)也比較符合燈謎的意象，以及林黛玉最后更香燃盡，淚盡而逝的結(jié)局。有人認(rèn)為更香之謎也可以指寶釵，暗喻她在賈寶玉棄她出家以后的孤寂生活非常的痛苦，并說(shuō)林黛玉早逝，所以不可能朝朝暮暮，日日年年的煎熬，夢(mèng)覺(jué)本在這首燈謎旁的批語(yǔ)是【此黛玉一生之愁緒】，我覺(jué)得說(shuō)的是有道理的，林黛玉雖然早夭，但她活著的時(shí)候，多數(shù)時(shí)候以淚洗面，完成還淚之前世之盟，的確是一生愁緒符合朝朝暮暮，日日年年的煎熬的人生意象。此外，林黛玉所作《葬花吟》中本來(lái)就有“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之句，這詩(shī)句其實(shí)也是日日遭受難以言說(shuō)的痛苦的意思，符合更香之謎那種時(shí)刻痛苦的意象。

其次，夢(mèng)覺(jué)本將上面那個(gè)燈謎給了黛玉，另外又添加了寶釵的燈謎是：

“有眼無(wú)珠腹內(nèi)空，荷花出水喜相逢，梧桐葉落分離別，恩愛(ài)夫妻不到冬?！?/p>

這首燈謎的謎底是竹夫人，竹夫人又叫青奴，是中國(guó)民間夏日取涼用具。是一種圓柱形的竹制品。江南炎炎夏季，人們喜歡竹席臥身，用竹編織的竹夫人是熱天消暑的清涼之物，可擁抱，可擱腳。前兩句詩(shī)的意思是指“竹夫人”的外形；后兩句指秋后天涼了，這個(gè)東西就用不到了，會(huì)收起來(lái)或擱置一邊。暗示薛寶釵雖然如愿嫁與寶玉為妻，但是最后寶玉出家棄她而去，夫妻一場(chǎng)最后沒(méi)有好結(jié)果。并且竹夫人是取涼的用具，薛寶釵的性格除了胎里的一股熱毒需要吃冷香丸壓制以外，其他的性情基本上都是冷情冷意，是任是無(wú)情也動(dòng)人，很適合竹夫人性涼的意象。

其次程本在第二十二回末還多了一段話，講到賈政在看到寶釵的燈謎后思索，此物倒還有限，只是小小年紀(jì)，作此等言語(yǔ)，更覺(jué)不祥……等等，這等于說(shuō)，賈政認(rèn)為竹夫人這件東西倒還有限，沒(méi)有其他人的謎底那么悲感，這是比較對(duì)頭的。

然而有的版本里，把夢(mèng)覺(jué)本里補(bǔ)做的燈謎刪去，又仍舊把更香之謎給寶釵，然后緊接著又接上賈政暗思此物倒還有限，這就有點(diǎn)不對(duì)頭了，因?yàn)橄啾戎穹蛉硕?，更香之謎是十分的煎熬和痛苦的意象，無(wú)論如何，賈政不可能對(duì)更香的謎底產(chǎn)生“此物倒還有限”的觀感。所以，賈政這段話，必然應(yīng)該是對(duì)寶釵的竹夫人燈謎的感覺(jué)才是比較符合邏輯的。

所以夢(mèng)覺(jué)本改動(dòng)后的燈謎更加符合原人物的性格和命運(yùn)結(jié)局，也符合賈政后來(lái)的悲感的邏輯，由此可以看出，夢(mèng)覺(jué)底本其實(shí)是一種相對(duì)較晚的，在情節(jié)上相對(duì)比較完善的一個(gè)版本，并且為后來(lái)程本所采用。至于后來(lái)出現(xiàn)的部分矛盾情節(jié)，則是程本自己混合了太多不同補(bǔ)闕文的版本造成的，并非夢(mèng)覺(jué)本本身的問(wèn)題。

從夢(mèng)覺(jué)本開(kāi)始，已將小說(shuō)名稱《脂硯齋重評(píng)石頭記》，改為了《紅樓夢(mèng)》，夢(mèng)覺(jué)主人在序言中說(shuō)：“既云夢(mèng)者，宜乎虛無(wú)縹緲中出是書(shū)也，書(shū)之傳述未終，馀帙杳不可得；既云夢(mèng)者，宜乎留其有馀不盡，猶人之夢(mèng)方覺(jué)，兀坐追思，置懷抱于永永也?！?/p>

這大概是夢(mèng)覺(jué)主人將小說(shuō)名稱從《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》的原因了，也為后來(lái)程本定名為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)辟了先河。從夢(mèng)覺(jué)主人序中可以得知夢(mèng)覺(jué)主人并沒(méi)有看過(guò)完整版的紅樓夢(mèng)，并且也不知道真本紅樓夢(mèng)的結(jié)局是什么，夢(mèng)覺(jué)主人僅從自己對(duì)于前八十回的理解，細(xì)心的體察出了此書(shū)幻夢(mèng)的一面，并且感受到了如夢(mèng)之方覺(jué)之后，猶然意有未盡的那種回味無(wú)窮的滋味，因而改書(shū)名為《紅樓夢(mèng)》，并自稱夢(mèng)覺(jué)主人。誠(chéng)然，夢(mèng)覺(jué)主人并沒(méi)有真正了解《紅樓夢(mèng)》的全部?jī)?nèi)涵，但是，賈寶玉那一場(chǎng)紅樓大夢(mèng)，如同邯鄲夢(mèng)中的盧生一樣，終將醒來(lái)，也就是終要“夢(mèng)覺(jué)”，卻是夢(mèng)覺(jué)主人無(wú)意間碰撞了《紅樓夢(mèng)》的真正本意。大概也是他自稱為“夢(mèng)覺(jué)”時(shí)不曾想到的吧！同樣的，甲辰本被稱為夢(mèng)覺(jué)本，碰巧這個(gè)版本獨(dú)家透露了鏡子與夢(mèng)的兩大關(guān)鍵信息，讓人找到了紅樓夢(mèng)的真正結(jié)局恰恰是“夢(mèng)覺(jué)”，也是冥冥中自有天意吧！

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作者：云箋說(shuō)紅樓