盧卡奇認(rèn)為,階級(jí)意識(shí)就是一種受到階級(jí)制約的對(duì)于自己社會(huì)的、歷史的經(jīng)濟(jì)地位的“無(wú)意識(shí)”，這種無(wú)意識(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不自知，在社會(huì)中沒(méi)有自己的原子化的位置，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以自己的無(wú)產(chǎn)性來(lái)定位自己的位置，就是整個(gè)階級(jí)的存在的位置。 ??無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不自知帶著暴力，這是毀滅的暴力，也是自我戕害的暴力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的沉默是這種暴力的一種現(xiàn)實(shí)化身，他們帶著這種暴力毀滅其他的階級(jí)兄弟，也毀滅自己，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我毀滅的欲望。這種欲望同時(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我防御。 ??在不同的社會(huì)這種暴力又有不同的化身，在東亞無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力會(huì)化身為數(shù)億人的沉默和欲望的枯竭，在如今的東歐，這種暴力的化身更為暴烈，在北歐或者北美這種暴力則可能會(huì)更加的精致，更為變態(tài)的劃分出各種身份定位，給沒(méi)有位置的無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供一個(gè)虛擬的位置。 ??先拋出我的第一個(gè)觀點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)這種自我戕害的暴力是恐懼的，因?yàn)檫@里面有一種他們內(nèi)心深處認(rèn)同的機(jī)制——資本的無(wú)限增值，也就是剩余價(jià)值在這里不斷涌現(xiàn)，這種自我戕害的剩余就是那詭異得令人著迷的主體性。 ??資產(chǎn)階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我戕害中看到了主體性的那一道深淵，這是他們的快感也是他們的創(chuàng)傷。他們的統(tǒng)治最終是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消滅，也就是資本主義的最高形態(tài)帝國(guó)主義，招募千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)士兵去互相毀滅自己的階級(jí)，這就是如今世界上發(fā)生的事。 ??而對(duì)于那一道永遠(yuǎn)不能被消滅的剩余，那個(gè)詭異的主體性，是女人。是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具體的女人。在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下她們是寡婦，是資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法武裝起來(lái)的那部分人。因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有一個(gè)普遍的女性性可以讓資產(chǎn)階級(jí)普遍的武裝起來(lái)。 ?資本主義和父權(quán)制一直是相依相隨的，在現(xiàn)代的小家庭中，婚姻中的一方將自己物化為一個(gè)小客體，實(shí)現(xiàn)以商品形式為原型的享樂(lè)游戲。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)這種小家庭來(lái)再生產(chǎn)它自身，就必是父權(quán)制的，即使晚期資本主義衍生出了許許多多的跨性別類型，但是都沒(méi)有拜托這種父權(quán)制的二元性別劃分。 ?這種所謂的二元性別劃分實(shí)際上是單一性別，也就是說(shuō)只存在著男性性，而其他的性別都是這種男性性所排斥的部分，即所謂的女性性實(shí)際上也是一種男性性，只不過(guò)是“非-男性性”。 也就是說(shuō)男性性是一元的，其他性別是零元或者負(fù)一。 ?所以在資本主義中，有一種普遍的男性，但是沒(méi)有普遍的女性，只有具體的女人。普遍的男性是可武裝的，只要男人帶上槍就是軍隊(duì)中的一名小兵。而女人是不可武裝的，因?yàn)閷?shí)際上并沒(méi)有這種普遍的女性觀念，而任何暴力機(jī)器要啟動(dòng)之前，總是需要觀念上的動(dòng)員，意識(shí)形態(tài)上的動(dòng)員。而女人打破了這種觀念，哪怕知道女人拿起槍，她也就不再是具體的女人，而成為了普遍的男性。 ?也就是說(shuō)那個(gè)自我戕害的剩余的那個(gè)東西，資本主義的圣狀是個(gè)具體的女人，是千百萬(wàn)具體的女人。為什么說(shuō)她們自我戕害？這種自我戕害的欲望是怎么在未來(lái)實(shí)現(xiàn)的？這是個(gè)詭異的問(wèn)題，也有它詭異的答案。 ?女人的不自知比一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不自知更加深重，她比無(wú)產(chǎn)階級(jí)更無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從歷史上看也就是女人總是被排除在政治之外，哪怕是階級(jí)敘事政治在歷史上，事實(shí)上也缺少女人的位置。這是歷史唯物主義的一種悲哀，女人沒(méi)有她的歷史，她個(gè)人的歷史就是她整個(gè)世界的全部歷史，如果政治沒(méi)有女人的位置，那女人就比無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男人更加不知道自己的位置。在這里女人更加體現(xiàn)了盧卡奇所說(shuō)的無(wú)意識(shí)。 ?女人經(jīng)歷過(guò)的全部歷史是沉重的自我拷問(wèn)，我為何是女人？整個(gè)世界的重壓包圍著女體，這種包圍是對(duì)我全部歷史的保衛(wèi)，是我的自我防衛(wèi)。幼稚的男人們總是替我保衛(wèi)這個(gè)令我窒息的歷史，保衛(wèi)這個(gè)困住我的全部。 ?女人的歷史總是縈繞著她，這個(gè)女人的人生經(jīng)歷越發(fā)的令人著迷和詭異，美貌是對(duì)這些過(guò)去經(jīng)歷的嘲諷和抵御，抵御的不是可能侵犯女體的威脅，而是怕那些不自量力的男人們被自己經(jīng)歷過(guò)的實(shí)在創(chuàng)傷摧毀。 ?在北美，這種詭異的美貌被構(gòu)建成了分門(mén)別類的性別，身份的政治被如此建構(gòu)起來(lái)。每一種妝容都是一個(gè)政治共同體，一個(gè)個(gè)跨性別共同體實(shí)際上仍然是男權(quán)共同體，這仍然是男人的政治，男人的歷史。仍然是資本主義在集結(jié)普遍的男性性并武裝成一批暴力團(tuán)體，最終達(dá)到相互戕害消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的。 ?在東亞社會(huì)，這種美帶來(lái)的，是枯竭的欲望。是男人自以為用枯竭精力，陽(yáng)痿的肉體，就能接近并且保護(hù)那個(gè)貞潔的女體不被玷污。實(shí)際上并不是男人的那種疏離在保護(hù)女體，而是女體的美與詭異在保護(hù)男人，請(qǐng)不要被享樂(lè)的荒漠所嚇傻，這是不被金錢(qián)符號(hào)，商品形式所承認(rèn)的客體，是主體必然帶有的那個(gè)最小幻想。 ?在這里我選擇了癔癥式的未來(lái)，我不知道除了我以外的經(jīng)歷，那你怎么辦呢？互相殘殺的暴力機(jī)器里的男人們，你的存在該怎么辦呢？ ?在哲學(xué)內(nèi)容聊完后，我們可以看看現(xiàn)在的世界，無(wú)數(shù)的小家庭模式在崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，自由主義的因素，所謂低欲望社會(huì)的因素。我做好荒蕪于荒漠中的準(zhǔn)備。