? ? ? ? 2021年9月12日晚央視更新“典籍里的中國(guó)”的第9期，這一期是關(guān)于《道德經(jīng)》的。10月國(guó)慶放假時(shí)整理的這一期的摘錄札記，9月“典籍里的中國(guó)”系列破天荒的一連更新了3期，這一季共11期，已經(jīng)播到第10期了，再更1期就可以完結(jié)撒花了。

1、《道德經(jīng)》與老子

（1）《道德經(jīng)》簡(jiǎn)介

? ? ? ? ?《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)的開山之作，最初被稱為《老子》。全篇雖只有五千余言，但言簡(jiǎn)而意味深長(zhǎng)，質(zhì)樸而充滿哲理，玄妙而順利成章。其思想涵蓋了倫理、政治和兵法等諸多領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界哲學(xué)甚至人類的思維方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

? ? ? ? 上善若水，澤被萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》是一部典型的哲學(xué)著作，共分為81章，其智慧和哲理，至今仍有穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，亦涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神世界。其是目前被翻譯語(yǔ)言最多，出版數(shù)量最多的中國(guó)文化典籍，這是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給全世界的智慧和燦爛的文化遺產(chǎn)。

? ? ? ? 《道德經(jīng)》的思想是中國(guó)人獨(dú)特而悠久精神世界的組成，當(dāng)年由先哲參悟的道理，如今很大程度上已經(jīng)變成了普通老百姓的實(shí)踐，這說(shuō)明《道德經(jīng)》具有穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，這正是老子苦苦追尋的生生不息的道。

（2）老子簡(jiǎn)介

? ??? ? 李耳，字聃，春秋時(shí)期陳國(guó)人，又被稱之為老子或老聃。思想家、哲學(xué)家，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)的開山祖。歷史上關(guān)于其生平的文字記錄不多，例如司馬遷所著的《史記·老子韓非列傳》中關(guān)于老子的篇幅只有四百多字?！纠献诱?，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！渴夭厥抑罚喈?dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。

? ? ? ? 但周王朝卻在沒落【居周久之，見周之衰，乃遂去】老子見周王朝日漸衰落卻無(wú)能為力，于是在王子朝之亂后辭去了守藏室之史的職務(wù)?！局陵P(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書”】從洛邑西行至函谷關(guān)，關(guān)令尹喜向老子問道，老子乃著書上下篇，言道德之意共五千余字。

（3）后世影響

? ? ? ? 二百年后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表人物韓非，最早為《道德經(jīng)》作注，【道者，萬(wàn)物之始，是非之紀(jì)也】，作《解老》《喻老》等篇目，開啟了《道德經(jīng)》的注解史。

? ? ? ? 七百多年后，三國(guó)曹魏時(shí)期的少年哲學(xué)家王弼，追崇大道本原，反對(duì)舍本逐末【老子之書，其幾乎可一言以蔽之，崇本息末而已矣】，其不滿二十歲就已精通《道德經(jīng)》，后為其作注，后世研讀《道德經(jīng)》多以其注本為基礎(chǔ)。

? ? ? ? 兩千多年之后近代思想家清末魏源，極為推崇《道德經(jīng)》，并為其作注【老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人】時(shí)值清朝末年，華夏多難，其積極投身救亡圖存的大業(yè)中，乃中國(guó)睜眼看世界的先行者。? ? ? ??

? ? ? ? 后世道德經(jīng)被翻譯成近百種語(yǔ)言，在世界各地發(fā)行，成為翻譯語(yǔ)言種類最多，發(fā)行量最大的中國(guó)文化典籍。俄國(guó)大文豪列夫托爾斯泰和德國(guó)哲學(xué)家馬丁海德格爾，對(duì)《道德經(jīng)》十分推崇，都試圖自己著手翻譯。

? ? ? ? 德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯驚詫于《道德經(jīng)》包羅了宇宙論、倫理學(xué)和政治學(xué)的內(nèi)容，是一部不可替代的哲學(xué)著作。而德國(guó)哲學(xué)家叔本華則認(rèn)為，《道德經(jīng)》是一部關(guān)于理性的學(xué)說(shuō)。而列夫托爾斯泰則非常喜歡“上善若水”這句話，他認(rèn)為做人應(yīng)該如水一般。? ? ? ? ?

2、《道德經(jīng)》的解讀

（1）軸心時(shí)代

? ? ? ? 德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯提出，在公元前800年至公元前200年間是人類文明的軸心時(shí)代，這是一個(gè)人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代，出現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的哲學(xué)突破，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的思想家。例如，古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；中國(guó)出現(xiàn)了老子和孔子等諸子百家。

（2）東方哲學(xué)

? ? ? ??哲學(xué)，關(guān)于世界觀、價(jià)值觀、方法論的一門學(xué)問。哲人究天地萬(wàn)物之本原與法則，主要是探尋宇宙萬(wàn)物的本原和普遍法則，探討人和世界的關(guān)系，指導(dǎo)人們更好的生活。例如，世界的本質(zhì)是什么，萬(wàn)事萬(wàn)物遵循著怎樣的法則，人應(yīng)該怎樣存在于天地之間。

? ? ? ??亙古以來(lái)，東西方的先哲們孜孜以求，不斷探索著關(guān)于萬(wàn)物本原和存在的奧秘。而在兩千多年前的函谷關(guān)，中國(guó)哲學(xué)鼻祖老子，濃縮了自己一生關(guān)于宇宙、社會(huì)、人生的思考。以五千余言道德之意，寫出了中國(guó)哲學(xué)的開山之作《道德經(jīng)》，給出了極富東方智慧的解答。

（3）道法自然

? ? ? ? 老子提出道的概念，并指出道法自然?！救朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！刻斓卮蟮郎幌?，高妙玄奧，即是包含天地萬(wàn)物法則的天道，又是愛國(guó)治民的人道。道的觀點(diǎn)對(duì)諸子百家都有影響，更成為中華文明內(nèi)在的生存理念，至今仍然深深地影響著中國(guó)人的生活。

? ? ? ? 何為道？道聽不見也看不見，卻永不休止，生生不息，為天地萬(wàn)物的根源，沒有人知道其名字，老子將其命名為道。大道應(yīng)能福澤萬(wàn)物、成就萬(wàn)物，生發(fā)萬(wàn)物；大道亦應(yīng)如日之恒，萬(wàn)古不易。

? ? ? ?如何感知道的存在？道無(wú)處不在，萬(wàn)物由道生成，依賴道成長(zhǎng)，人們生于道之中，從無(wú)中可以觀照道的奧妙，從有中可以觀照道的端倪。天道玄妙異常，為賢者所用，乃能福澤萬(wàn)物。得天道者，天命永新，澤世人者，世人永奉。

（4）上善如水

? ? ? ? 天道不私親，但親近萬(wàn)物。而其對(duì)萬(wàn)物的福澤應(yīng)該像水一樣，涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物。正所謂，水本無(wú)心，應(yīng)萬(wàn)物所需。水入百川，百川歸海，乃成其大，水是最接近于道的，天地人與道本為一體。上善若水作為個(gè)人的修養(yǎng)、處世的原則，已經(jīng)融入到中華民族的性格之中，成為民族精神的一個(gè)重要組成部分，即使是在兩千五百年后的今天，仍需要我們?nèi)フJ(rèn)真踐行。

? ? ? ? 老子悟道的深刻哲理和人生智慧，涵養(yǎng)了中國(guó)人的精神世界，為中華民族融匯了如水一般的性格底色，也為中華兒女乃至全人類打開了一扇思考宇宙萬(wàn)物，追尋幸福生活的大門，老子超凡無(wú)窮的智慧，已然化作中華文化豐沃的土壤，涵養(yǎng)后世，利益眾生。

3、《道德經(jīng)》的故事

（1）老子求道

? ? ? ? 老子天生慧根，幼年時(shí)，拜師商容（又作常樅）。魏晉南北朝時(shí)期的《高士傳·卷上·商容》中有如下記載【容張口曰：“吾舌存乎?”曰：“存?！痹唬骸拔猃X存乎?”曰：“亡?！薄爸?”老子曰：“非謂其剛亡而弱存乎?”容曰：“嘻！天下事盡矣?！薄?。

? ? ? ? 后老子受到商容的推薦，進(jìn)入周王室的守藏室為吏。華夏古圣先賢留下的典籍極多，而東周王室的守藏之室，藏書最豐。其中三墳五典俱在，八索九丘列陳，連山歸藏周易萃集。自文王、武王受命于天下，周公營(yíng)造洛邑以來(lái)，天下典籍便開始匯集于此守藏之室。

? ? ? ??當(dāng)時(shí)，諸侯無(wú)道，天下多戰(zhàn)，老子欲尋找讓天下復(fù)歸井然有序的法則。而在典藏室中，有歷代先賢的智慧陪伴左右。為得圣人之教，求書若渴的老子奮力讀書。其欲遍觀先賢之書，以期能夠集先賢智慧于大成，早日悟道，傳根本智慧于后世。

? ? ? ? 【克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！渡袝?虞書·堯典》】

? ? ? ? 【慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時(shí)敘?！渡袝?虞書.舜典》】舜推行德行，以父義，母慈，兄友，弟恭，子孝為立身之本。大家都以舜為榜樣，聽從他的教導(dǎo)，后來(lái)舜總理百官，百官都能承順。

? ? ? ? 【格爾眾庶，悉聽朕言，非臺(tái)小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之?！渡袝ど虝摹贰?/p>

? ? ? ? 【文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。——《詩(shī)·大雅·文王》】

? ? ? ? 【念終始典于學(xué)?！渡袝贰?/p>

（2）老子悟道

? ? ? ? 典籍如海，讀者如舟，老子在典藏室中，守護(hù)典籍，努力為學(xué)。在這里有太史為良師，祁清為益友，歲月經(jīng)年，也只在彈指一揮間。但只有讀不完的書，卻沒有不會(huì)逝的人，其老師商容與太史先后離世。好在此時(shí)老子繼承先師遺志，不僅才華橫溢，而且有大智慧、大胸襟，因此繼承守藏室太史之職。

? ? ? ? 老子繼續(xù)自己立下的，為世間眾生求大道求智慧的志愿。守藏室中珍藏的不僅僅只是典籍，更是幾千年來(lái)先賢的智慧結(jié)晶。只要善用其中智慧，定能使其如日月般散發(fā)光輝，福澤世人。典籍如燈，老子尋道的路就由這滿屋的典籍照亮。每一日的積累，都是在向悟道邁進(jìn)。

? ? ? ? 終于老子在一個(gè)雷雨交加的晚上，悟出了上善若水，進(jìn)而悟出了道法自然，最終徹底悟道。悟出了能傳之千古的智慧大道。使世人可以擁有根本的力量和智慧去平復(fù)亂世、拯救疾苦。

（3）孔子問道

? ? ? ? 孔丘字仲尼，曾在魯國(guó)的巷黨與老子見面并問禮于老子，孔子為老子的思想深度而折服。后與弟子南宮閱專門前往周室典藏室，拜訪老子，以求問天下之道。

? ? ? ? 孔子認(rèn)為，天下失道已久，諸侯相侵伐，民生凋敝。當(dāng)務(wù)之急是復(fù)禮，即治國(guó)當(dāng)?shù)乐缘?，齊之以禮，天下諸侯當(dāng)以周天子為尊，盡棄相伐，和睦相處。行文武之治，復(fù)周公之禮，方可重現(xiàn)成康盛世。

? ? ? ? 而老子認(rèn)為，那些只倡導(dǎo)禮的人如今骨頭都已經(jīng)快不在了，復(fù)禮不是問題的關(guān)鍵，禮只是表象，道德才是根本，若復(fù)禮卻依然失道失德，對(duì)天下沒有任何益處?！玖假Z深藏若虛，君子盛德，容貌若愚?！刻煜庐?dāng)重道重德，而水之德便如君子，世人當(dāng)學(xué)習(xí)水滋潤(rùn)萬(wàn)物的君子美德。

? ? ? ? 老子超凡的思想和智慧令孔子嘆服?？鬃映觯虻茏痈袊@到【老子猶龍也】老子像龍一樣變化莫測(cè)。其實(shí)老子的智慧，不僅照亮了那個(gè)時(shí)代，更是一直穿越時(shí)光，照亮著兩千五百年后的今天。

（4）老子傳道

? ? ? ? 日月交替，世事變遷。老子雖成功悟道，但可惜東周王朝世衰，不久就發(fā)生了王子朝之亂。東周王室的王子朝、王子猛、王子匄（gai4）爭(zhēng)立為王，進(jìn)而造成周王室內(nèi)部長(zhǎng)期的激烈爭(zhēng)斗。，周敬王破王城，逐王子朝，打破了二王并立的亂局，但王子朝在逃離王都時(shí)，確是攜周之典籍奔楚，這給守藏室?guī)?lái)了前所未有的浩劫。

? ? ? ? 老子和眾人拼死守護(hù)典籍，其中典藏吏祁清更因舍命守護(hù)典籍而被亂兵擊殺，最后老子等人由于勢(shì)單力薄，未能保住典籍，只能眼睜睜的看著典籍被亂兵搶走，流入異國(guó)。但他們?yōu)槲拿鱾骼m(xù)舍身忘死的精神，必將融入大道生生不息。

? ? ? ? 后心灰意冷的老子辭去了典藏室太史之職，向西而去【老子欲出關(guān)，關(guān)令尹喜留老子著書上下篇，言道德之意五千余言?！恳蝗?，即將到達(dá)函谷關(guān)，而函谷關(guān)的守吏尹喜，偶然在函谷關(guān)往東望過去，發(fā)現(xiàn)有紫氣東來(lái)，于是知道必有大人物到來(lái)，立刻就前去關(guān)口等待迎接，最后等到了老子，于是請(qǐng)老子暫住幾日，留下著作。于是老子就在出關(guān)前，寫下了全文五千多字，思想涵蓋了哲學(xué)、倫理、政治和兵法等諸多領(lǐng)域的《道德經(jīng)》。

? ? ? ? 尹喜又被稱為關(guān)尹【名喜，為關(guān)吏，老子過關(guān)，喜去吏而從之?！稘h書·藝文志》】老子完成著作后，尹喜讀后拜服，請(qǐng)求老子收自己為徒。而老子為將道德之意的智慧傳下去，就決定收尹喜為弟子。尹喜大喜，立刻辭去了邊關(guān)的職務(wù)，追隨老子而去。

（5）郭店楚簡(jiǎn)

? ? ? ? 1993年10月湖北荊門，荊門市博物館整理室發(fā)現(xiàn)并整理出郭店楚簡(jiǎn)中《道德經(jīng)》的抄本，經(jīng)鑒定這批竹簡(jiǎn)屬于戰(zhàn)國(guó)中期，足以證明老子的《道德經(jīng)》至少是2500年前的作品。屬于那個(gè)時(shí)代的東方智慧，這一發(fā)現(xiàn)在中外學(xué)術(shù)界引起巨大轟動(dòng)。

? ? ? ? 其出土的七百多枚有字簡(jiǎn)，皆是用楚國(guó)文字抄寫。該抄本比湖南馬王堆出土的帛書抄本早了一百多年。是目前為止所發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早，文字最古老原始的老子著作，足以證明道德經(jīng)一經(jīng)誕生就受到世人的竭力推崇。

? ? ? ? 燈能照亮典籍，而典籍如燈，可照亮世人。先哲們思考天地、上下求索，留下了大量流傳千百年的典籍，點(diǎn)燃了華夏燦爛的文明之火。而考古等專業(yè)的工作者們?yōu)榱宋覀兾拿鞯膫骼m(xù)，不辭辛勞用盡全力為我們?nèi)ナ刈∵@一盞盞燈火，就是希望能為世間，傳下這一份遮風(fēng)擋雨的東方智慧。

4、名句摘錄

? ? ? ? 第01章【道可道，非常道。名可名，非常名?！康朗侨f(wàn)物的一個(gè)根源，但不可言說(shuō)。

? ? ? ? 第08章【上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)】

? ? ? ? 第25章【有物混成，先天地生】

? ? ? ? 第25章【人法地，地法天，天法道，道法自然?！康雷裱斓厝f(wàn)物的活動(dòng)方式和法則。遵循自然節(jié)奏的生活，萬(wàn)世萬(wàn)物都有一個(gè)度，超過這個(gè)度就會(huì)造成破壞和失衡。

? ? ? ? 第41章【大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?！?/p>

? ? ? ? 第42章【道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！刻接懭f(wàn)物的起源。

? ? ? ? 第49章【圣人無(wú)常心，以百姓心為心。】繼承和發(fā)展了堯舜時(shí)期的民本思想，華夏文明 的更新和連續(xù)性正是在薪火相傳的精神中建立起來(lái)的。

? ? ? ? 第58章【禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！繉?duì)立和轉(zhuǎn)化辯證思維。

? ? ? ? 第77章【天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者?！?/p>

? ? ? ? 第78章【天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。】以柔克剛，水柔韌而至強(qiáng)，滴水可穿頑石，匯流可載巨舟。

? ? ? ? 第80章【甘美食，美其服，安其居，樂其俗。】

5、觀后感

? ? ? ? 老子由于歷史上的記載較少，因此這一期主要是根據(jù)歷史記載中的，拜師商容、任守藏室太史和東周函谷關(guān)留書三件事，組成主線劇情故事，將老子求道、悟道、傳道的傳奇人生展現(xiàn)于世人面前，邏輯線較為完整且自恰。并且引入了王子朝攜典如楚的歷史典故以及蜃灰防蟲這樣的古代小常識(shí)【《周禮·秋官·赤犮氏》：“掌除墻屋，以蜃炭攻之?！?《掌蜃》注謂蜃炭可以御濕，蓋兼可以殺蟲，故擣其炭為灰，以被墻屋而攻之，則蟲豸畏其氣而走避也。】，極大的增強(qiáng)了劇情的真實(shí)感。

? ? ? ? 劇情中的祁清應(yīng)該是節(jié)目組根據(jù)史實(shí)特意杜纂出的人物，查了一下《史記》等書，沒有找到此人的歷史記錄。不過此人放到劇情出并不突兀，也很合理。尤其是安排其在老子出函谷關(guān)前為護(hù)書而被亂兵殺害，即增加了劇情的悲壯感，又避免了產(chǎn)生邏輯罷擱。畢竟如果其沒有死，以兩人在劇中表現(xiàn)出的關(guān)系，是一定會(huì)一起出關(guān)，從而就必會(huì)見之于史書之中。

6、附錄

主持人：王嘉寧、撒貝寧

訪談間：?

? ? ? ? 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼

? ? ? ? 中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)

? ? ? ? 北京大學(xué)哲學(xué)系教授、老子學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江

典讀會(huì)：

? ? ? ? 藝術(shù)總監(jiān)——中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫

? ? ? ? 總編劇——張昆鵬

? ? ? ? 老年老子扮演者——王慶祥

? ? ? ? 中青年老子扮演者——張桐

? ? ? ? 尹喜扮演者——王志剛

（20210912——1:24:46）