為什么唐朝的妖怪如此之多？除了與外在文化交融以外，從唐代的小說開始，眾多妖怪被賦予了人性化。妖怪也會(huì)有思念故鄉(xiāng)，傾慕才子佳人之情，而不單單是“妖怪”二字可簡單形容的。

而長安城，即唐朝的首都，以此地來串聯(lián)起大唐志怪之說，為一款以中國神話題材為背景的游戲提供舞臺(tái)是再合適不過的地方了。

已上線的《長安幻世繪》便是這樣一款被賦予了國風(fēng)元素，并結(jié)合了千百年來妖怪傳說的游戲。

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游戲與《陰陽師》的卡牌玩法類似，但又加入了自由探索、RPG、類 Roguelike 和類 CCG 元素，讓游戲在戰(zhàn)斗機(jī)制和策略性上有很大的挖掘空間。

說起唐朝，大家應(yīng)該都能首先聯(lián)想到貞觀之治，一片盛唐景象。

的確，唐朝在歷史上看來的確是一片盛世，就是在那個(gè)時(shí)候，國家穩(wěn)定，帶動(dòng)了本土文化的繁榮，也是從那時(shí)候開始，大唐與西域的諸多民族聯(lián)系緊密，因此將大量文化帶入了大唐。

這些文化中當(dāng)然也有不少神話體系故事，因此唐朝時(shí)期的“妖怪”就變多了，尤其是在小說這一塊可以看到大量以唐朝為背景所著的故事。

其中很典型的一個(gè)例子就是《西游記》了，小說以大唐為背景，講述孫悟空、唐僧等師父四人西天取經(jīng)的故事。

而在《長安幻世繪》中，有兩種副本設(shè)定，一種是主線劇情副本，而另外一種則是加入了 Roguelike 特性的隨機(jī)副本。在隨機(jī)副本中，玩家會(huì)隨機(jī)遇到 10 多種隨機(jī)事件，相對(duì)于傳統(tǒng)的 RPG 卡牌來說，增加了不少可玩性。

除此以外，游戲中大部分都是以傳統(tǒng)卡牌元素做為基礎(chǔ)設(shè)定，比如妖靈養(yǎng)成、升星、法寶、升階等一應(yīng)俱全。

游戲中結(jié)合上較為精美的立繪和妖靈建模，讓玩家在卡牌收集和養(yǎng)成方面也能得到極大的滿足感。而且游戲中加入了卡牌合成的設(shè)定，給了非酋們一絲溫暖的曙光，我抽不到，我還合不了嗎？

相比《陰陽師》中大多以日本神話妖怪作為式神原型，而在《長安幻世繪》則是以中國神話體系為基礎(chǔ)進(jìn)行妖靈的設(shè)計(jì)。

如大家非常熟悉的洛神、孟婆、曼陀羅等，甚至一些來自于源于天竺、東瀛等地異域妖怪也加入了本作，這一部分應(yīng)該是與流傳入中國的佛教神話有一定關(guān)聯(lián)。

游戲中的妖靈分為「風(fēng) / 火 / 林 / 山 / 陰」這五類，其中的“風(fēng)林火山”四字源自《孫子兵法》，原意是：其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山。

而這單獨(dú)一項(xiàng)的“陰”顧名思義是與暗黑和死亡有關(guān)。

根據(jù)游戲中“捉妖學(xué)者”魯飛的 《妖靈札記》所記載：萬物有靈，欲念生之則為妖。妖世百態(tài)，性烈者多屬火，狎邪者概為陰，機(jī)敏者或?yàn)轱L(fēng)，溫良者為林，剛韌者為山。

以「陰」為例，陰族整體來說是一個(gè)陰森森的種族，其中的大多妖靈來自神話中的“陰曹地府”。

比如，引魂燈，在你迷路的時(shí)候它會(huì)指引你前往“新世界”。

說到地府，除了眾多聽上去怪嚇人的傳說以外，也有一些浪漫主義人士經(jīng)常用以創(chuàng)作的神話部分，那就是黃泉奈何橋，經(jīng)常會(huì)有喝下一碗孟婆湯，而忘卻前世煩惱的說法。

而為你遞上這碗孟婆湯的除了孟婆還能有誰?在《長安幻世繪》的故事中，引魂燈背后的指使者正是奈何橋的孟婆，在游戲中她被設(shè)定為一位外表年輕的女人，通常會(huì)熟練的甩你一臉湯汁。

這里我不禁想吐槽，她還真的就坐在一缸滿滿的孟婆湯之上，不潮嗎？

當(dāng)然，種族之間的差異除了背景設(shè)定，人設(shè)性格差異以外，在游戲中還擁有各自不同的種族特性。比如火族有高額的攻擊力，山族擁有堅(jiān)硬的防御，相比之下陰族則擁有最適合他們的種族技能——重生。

可以說《長安幻世繪》不僅只是披了一層中國神話的皮，其內(nèi)核設(shè)定也都頗具新意，可以從諸多細(xì)節(jié)中感受到國風(fēng)元素帶來的深層次魅力。

如果你是一個(gè)喜歡卡牌游戲的玩家，那么《長安幻世繪》的中國神話元素還是值得一試的。游戲目前已正式上線，喜歡的小伙伴不要錯(cuò)過啦~