《長安三萬里》是一部難得的好電影。
對中國CG業(yè)來說，它實在算是一個里程碑。
以前的CG不是糾纏于技術(shù)，就是糾纏于故事，文化只是一個“贅飾”，于是從人物設(shè)計到敘述節(jié)奏，香蕉人的問題，幾乎不可克服。
而不管是豐腴的馬，還是寫意與胸懷的人體比例，當(dāng)《長安三萬里》使文化成為了敘述的主軸，成了一種媒體展開的根本圭臬，一瞬間，一個文化的血脈——那些臣服于符號的，我們這個民族獨有的境界——就這么自然而然的有了它娓娓道來的路徑。
不需要去刻意追求什么水墨與粒子效果的融合，也不需要去糾纏于故事到底要遵從哪種起承轉(zhuǎn)合。
但凡這傾訴里，仍然眷戀與一個文化的血脈；但凡我們這些后人里，還有人在根骨上鐫刻了它的余韻，那么這個大開大合近三個小時的“颯颯散文”，就足以令人動容。
其實，拿我來說，我并不是一個文學(xué)根骨足夠好的人。很多討論的文字里，都對影片中出現(xiàn)的一個個身影，耳熟能詳。
可對于我來說，高適似曾聽說，卻全然不識，崔宗之、崔顥、岑夫子，丹丘生張旭之流，就干脆全然不察。
至于王維、孟浩然、詩句的斷章殘片我也許“耳熟”，但到底哪段文字屬于那個詩人，我還得擺弄幾下鍵盤才能濫竽充數(shù)。
當(dāng)然，再不濟(jì)，李白杜甫，確實家喻戶曉。但說到底中國“文學(xué)”與“文化”的那份天然的親昵，在我這里恐怕慚愧的是，最多也就只能是個“氣若游絲”。
但，即便這樣我觀影的整個過程里，紅了幾次眼眶，哽咽了幾下喉頭，也是無從避免。
畢竟，雖然大唐盛世下的文采我沒有多少涉獵，可這個文化幾千年的、思想與精神的變遷，卻是我這一生恐怕都難以割舍的呵護(hù)。
所以，整個影片帶給我的“唏噓”，不僅僅是這個民族曾經(jīng)的“文采飛揚(yáng)”，更多的一份惆悵，倒反而讓我想起了錢穆在《宋明理學(xué)概述》里的一段評論。
大意是：經(jīng)唐五代，到宋初，中國文化在思想精進(jìn)上其實“乏善可陳”，若是嚴(yán)格篩選，傳承到宋，能被稱之為思想貢獻(xiàn)的竟只有一本《宗鏡錄》。
更令人唏噓的是，這本《宗鏡錄》用錢穆先生的話來說，就是漢化佛教的《呂氏春秋》。
于是蔚為大觀的背后，即便是所謂的“漢傳”也只能教條于一種雜燴。
從這點出發(fā)，唐確實是中華文化在文學(xué)上的璀璨至極。但似乎這高適與李白貫穿的“盛唐氣象”，背后卻也隱隱透露出一個文明在其精神的血脈上，走到了“后繼無人”的困境？
朱熹在宋初驚悚與十個士大夫，九個信佛，一個民族“自強(qiáng)不息”的那個“革故鼎新”，在佛教“緣起性空”的壓力下，在入世與出世的彷徨之間，只能回旋于所謂的“天命靡?！?。
宋明理學(xué)奮起于先秦古意的救亡圖存。但結(jié)果卻是明末清初三教合流下的悲壯失敗……。
于是在這部影片中，在長安三萬里的風(fēng)流之下，我卻難以遏制的感受到一種“悠揚(yáng)哀歌”的回轉(zhuǎn)。
創(chuàng)作者借高適之口，想要表達(dá)的那個“傳文則不滅”的期盼，卻在我的腦海里不可遏制的勾起了“去質(zhì)留文”的——賁。
盛唐……本質(zhì)上是一個“剝”。
剝用厚而爛熟，在氣象上是泰卦的“極”，天下萬物匯于六五，
貫魚以宮人寵，無不利。
天下俊杰縱橫于山川大地之間，好一個蔚為壯觀！
可——在動力上，剝卦卻已經(jīng)是強(qiáng)弩之末的“不利有攸往”。
從唐至宋，先秦文化的“質(zhì)”正在不可遏制的衰竭。從韓愈的“師道”到明初的“心學(xué)”，儒家一切的嘗試都沒有能保得住剝卦上九的“碩果不食”。
于是從孔子起就困擾儒家的“賁”，最終還是不可避免的到來了……。
“天地一逆旅，萬古空悲切”——仙——這個山中人，這個曾經(jīng)鄰里于世間的“蓬萊”，最終還是成為了“九霄云外”的縹緲。
學(xué)道帶給李白的困惑，感悟、悵然和不甘。其實從來不是李白的問題，而是道家在佛教壓力下淪落為道教的所有的——彷徨。
人，最后的人，最后還能隱隱約約挺立于天地之間的人，雖然氣息尚存卻也已經(jīng)心猿意馬。
唐朝的詩人們似乎是這古意下最后的“天之驕子”。他們還保留了那“咸恒”的大道有情，還沒有迷失到后世“天理人欲”的糾葛中，所誤解的那個“大道無情”。
情——這個道德的根本精神，還沒有完全被“倫理”所污染，沒有把它猥瑣在生物的羈絆之下，徇私于所謂“愛”與“親”。
友作為情的最根本的“精神”，仍然遵從于孟子所謂的“天下萬物皆備于我”的——咸其輔頰舌。
友情是經(jīng)年的“獨在”，也是不斷的“同生”。
可以為一壺酒披月千里，也可以在東西路上此生不見！
這就是咸的“感而不應(yīng)”，也是恒的“萬年遙卻舉手之間”。
唐朝那最后的人，雖然已經(jīng)在推杯換盞之間，有了九重天外的迷惑，但大唐里的這些詩人們，卻還能在文字的揮灑內(nèi)，受得住天地同在的“不息”，而不至于攀緣于宋儒理下的“天人合一”。
是的，最后的余暉。
賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
從唐開始，文學(xué)的燦爛是先秦古意最后的“動能”。
宋儒們雖然還能受蔭于這個文化的遺音，但朱熹那一代士，確實也已經(jīng)清楚的感受到了動力的根本喪失。
大唐，李白，書與詩。
不管創(chuàng)作者的希冀是什么，這一切都只能是“白賁，無咎”。
這個文化從唐末出發(fā)，就已經(jīng)落入了剝難去復(fù)的困厄。
以至于那個所謂的“還在”，直到今天，還仍然無法返回它自在的——精神。