吃飯的時(shí)候，在泰山之巔，縱觀蕓蕓眾生，有感而發(fā)： 提個(gè)問題：大學(xué)生應(yīng)該怎么讀書？ 讀書的重要性不言而喻，在這里也不引經(jīng)據(jù)典來論述它的價(jià)值，就談一下怎么做： 要搞清楚幾對概念：考試，讀書，受教育，學(xué)習(xí)，模仿。 以下觀點(diǎn)我都記不清是來自哪里，反正是我自己總結(jié)出來的，是我的智慧： ①考試就是為了獲取某種資格參與的評定活動(dòng)，指標(biāo)性很強(qiáng)，有篩選功能，把人分成369等。 ②讀書，狹義的來說就是閱讀電子或者紙質(zhì)媒介，為了某種目的，想要通過書來了解什么。 ③受教育，它的范圍是最廣的，但卻是一個(gè)法定概念，比如義務(wù)教育法，高等教育法，職業(yè)教育法，是教育的相對概念，集天下英才而教育之。 ④學(xué)習(xí)，這是一個(gè)后天性的概念，伴隨著人的一生，人任何時(shí)候都可以說是處于學(xué)習(xí)之中，可以廣義的把它視為是主體對客觀世界的一種認(rèn)知塑造，有看得見的學(xué)習(xí)，有看不見的學(xué)習(xí)。 ⑤模仿，人一出生的時(shí)候或者說動(dòng)物一出生的時(shí)候就有這種本性，模仿的原始動(dòng)能就是趨利避害。小動(dòng)物小孩子會(huì)出于某種生存與安全的天性模仿大動(dòng)物（不一定是自己的父母，比如學(xué)前教育當(dāng)中經(jīng)常談到的反社會(huì)人格與親社會(huì)行為的生成）。 對于大學(xué)生來說，已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，你大學(xué)里面主要學(xué)習(xí)的是專業(yè)知識(shí)，這個(gè)過程中應(yīng)該怎么實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展呢？ 大學(xué)帶給你的關(guān)鍵是一種思想的覺悟，百分之99的大學(xué)生讀了四年大學(xué)，是做不到覺悟的。覺悟是在思想層面上的一種自我救贖，是種蛻變，是化繭成蝶。不覺悟的人就是受教育、知識(shí)體系的奴隸，找不到解脫的方向，也找不到自己的價(jià)值和意義。不能說他們的生命沒有價(jià)值，只是他們看不見。 相對的，覺悟的人就是自己的主人，你能夠清楚的知道自己在什么樣的世界處于什么樣的環(huán)境，當(dāng)前有什么沒什么，你要什么怎么做。你的心里不會(huì)有困惑，你心里面遇到問題的時(shí)候，總會(huì)有答案，而你所需要做的就是尋找其中更好的答案。這個(gè)世界在你的面前就像白開水，透明的，沒什么秘密。 覺悟的你在泰山之上，一覽眾山小，蕩胸生層云。然而，神是公平的，給你開了一扇門，同時(shí)也給你關(guān)上了一扇窗。 你不知道：窗外的世界是草長鶯飛的二月天，是天街小雨潤如酥。你看不見，你也找不到幸福。你是聰明的人，你應(yīng)該知道這是為什么，這是詛咒。 想要活的快樂，想要獲得幸福，那就必須要拋棄些什么東西。像一條豬那樣，至少看起來無憂無慮，然后永遠(yuǎn)離開這個(gè)世界。 懂得少，不明白，像傻子，那才是真正的幸福??！ 不知道人的認(rèn)知有幾層，我應(yīng)該是3層。我拼命的與我的命運(yùn)做對抗，與這個(gè)世界做斗爭，但我現(xiàn)在只有三成，但更多的時(shí)候是處于第二層。 第一層就是是什么就是什么？實(shí)事求是講科學(xué)，講道理，講邏輯，講證據(jù)。 第二層就是是什么不是什么？科學(xué)道理邏輯證據(jù)有了又能怎么樣。 第三層就是是什么不是什么又是什么？審視浮世繪（表世界）畫家動(dòng)機(jī)（里世界）的生成機(jī)理（原世界）。 第四層，我不知道，看不清楚，想不明白。 古人嘗試修道升天，哪有什么道？哪有什么天？《道德經(jīng)》講的明明白白，讓人佩服的就是道德經(jīng)的作者，或者說說出道德經(jīng)的那個(gè)放牛的老人，他應(yīng)該是第四層或者第五層，才能夠把復(fù)雜的東西講的通俗易懂，讓我們這些后人都能夠讓一些人神的秘密。 古代希臘的哲學(xué)家，還有文藝復(fù)興時(shí)期的那幫人，都特別推崇人的價(jià)值，包括全球各民族很多的神的形象都是人的樣子，為神賦予了人性（人化），也為人賦予了神性（神化）。 這看起來似乎非常的滑稽，但背后可能就是人們想要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，找不到法子了才把“人化神化”這種東西作為一種分析工具，作為一種認(rèn)識(shí)世界手段。 不能說這種做法很愚昧，有它的道理，在想不到更好的辦法之前，這是一種選擇。 學(xué)過《中外教育史》的都知道，在一些特定的時(shí)期，宗教機(jī)構(gòu)還有教育職能呢。這些機(jī)構(gòu)壟斷了人對神的解釋權(quán)。重要的是他們承擔(dān)著教育功能，行教化眾生之事，教化，教化，代表是神的教化；為教化賦予的價(jià)值，就是教育了。