【讀書打卡】4.7《西哲》p292~348
從犬儒學(xué)派與懷疑派到斯多葛學(xué)派
第三篇《亞里士多德以后的古代哲學(xué)》更注重對于歷史背景的描寫，填補了自己對于這段歷史的認識的空白。

? ? ?整個希臘化時期，希臘世界都處在動蕩之中，人人自危。由于權(quán)力的更迭，哲學(xué)家們也失去了過去對于城邦的那一種義務(wù)，他們變得信仰幸運，迷信上了占星術(shù)，并且逐漸的更加關(guān)注于個人，而不是整個社會，在這樣的背景下誕生了犬儒學(xué)派、懷疑主義等學(xué)派。
? ? ?犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人史安提斯泰尼，更為有名的是他的弟子第歐根尼，他以追求德行、放棄追求欲望來擺脫恐懼。在第歐根尼之后，犬儒學(xué)派變得更加庸俗，成為了人們拜托義務(wù)、責(zé)任的托詞，玩世不恭（cynic）就是指犬儒的。

? ? ?懷疑主義創(chuàng)始人是皮浪，這一學(xué)說是對于過去柏拉圖等人對感官的懷疑主義的延伸，他們加上了對道德的和邏輯的懷疑主義。懷疑主義是化解無能、無知的麻醉劑，其實是一種思維的懶惰，放棄思考了。蒂孟是皮浪的弟子，懷疑主義隨著他的死而作為一個學(xué)派就告結(jié)束了。他們的思想被柏拉圖學(xué)園的阿爾克西拉烏斯繼承，并且通過辯證法得到了加強。
? ?? 伊比鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人是伊比鳩魯，他認為快樂就是善，一切善都源自于口腹的快樂，心靈的快樂就是對肉體快樂的觀賞，但他反對過度享樂；他反對迷信和宗教，并且認為人的恐懼主要來自于宗教與死亡，因為宗教認為死是不幸的，從而加深了人對于死的恐懼。他也認為友誼是重要的，但他也反對一切感情活動。

? ? ?斯多葛主義創(chuàng)始人是芝諾，在這一主義的前期，芝諾認為重要的是德行，德行就是與自然相一致的意志，但是這一德行是十分個人的，除了自己的徳行外，其他一切都與自身無關(guān)，是為了有德所以才行善。經(jīng)過了幾位弟子的發(fā)展，斯多葛主義逐漸拋棄了唯物主義，加進了相當?shù)陌乩瓐D主義。后期的斯多葛派的主要代表人物是：塞涅卡（大臣）、埃比克泰德（奴隸）、馬可·奧勒留（皇帝），在這一部分中，羅素在文中夾雜了許多自己的論述，我不太能分清，主要是論述了斯多葛派觀點中的“自由意志”和“定命論（宿命論）”的矛盾，簡單來說就是，既然一切都是由之前的一系列原因所導(dǎo)致的必然結(jié)果，那意志的自由不過是一種虛假的感覺。
? ? ?這個時期的幾大學(xué)派總的特點就是尋求個人的慰藉，消除恐懼，他們都為未來基督教的勝利鋪好了道路。

? ? 這本書對于各個哲學(xué)家的主要思想缺少一種系統(tǒng)的梳理，有時候很難分辨這到底是羅素自己的想法，還是哲學(xué)家本人的想法，不過畢竟這不是教科書，單純的增加對于西方哲學(xué)的認識我想應(yīng)該還是沒問題的。

? ? ?以一句話結(jié)尾：“哲學(xué)家通常都是具有一定心靈廣度的人，他們大都能夠把自己私生活中的種種偶然事件置之度外；但即使是他們，也不能超出與他們自己時代更大的善與惡的范圍之外?！?/p>