《新工具》是英國哲學家培根撰寫的哲學作品，目的是為了反對唯理論的經(jīng)院哲學，提倡唯物主義經(jīng)驗論，為科學探究打破桎梏，樹立新的方法論。

我最先知道這四種假象是在索爾仁尼琴的《癌癥樓》中，不過在《癌癥樓》中索氏將其稱為“四種偶像”（不知是否是譯者有意為之，不過其內(nèi)涵是一樣的），對應著蘇聯(lián)社會中人們對公共事物的各種錯誤認識，這對我產(chǎn)生了觸動，讓我不由得聯(lián)想到自身的經(jīng)歷。

本次主要整理培根提出的影響人的認識的四種假象：族類假象、洞穴假象、市場假象、劇場假象。

? ?族類假象：族類假象來自于我們?nèi)诵缘娜毕?，我們的感官是遲鈍的（如不光滑的鏡子），但是我們的思想又是固執(zhí)的、容易形成習慣的，一旦接受某種思想，我們便會不斷搜集例證，維護這種思想，即使有反例出現(xiàn)，我們不是忽略就是找借口排除掉它。如培根所說“反例往往更加有力”，為了真相，我們不能為自己的所信的、所依賴的事物找借口。

? ?洞穴假象：洞穴假象來源于每個人的思想、身體和經(jīng)驗的獨特性。由于我們自身經(jīng)歷的獨特性和習慣的存在，我們在認識事物的時候總是以自身的好惡和經(jīng)驗來理解事物，卻不對事物進行廣泛的了解和探索，因而無法形成對于事物的全面認識，導致一種以偏概全、混淆視聽的結(jié)果，讓偏見繼續(xù)存在，影響之后的行動。

? ?市場假象：市場假象來源于我們對于文字的不當使用。學者們進行知識的討論時往往會以文字的詭辯而結(jié)束，而即使是有著明確定義的數(shù)學也會因為定義中的文字造成誤解，這些學者都是如此，更別說我們?nèi)粘Ｉ钪械恼勗挄斐啥嗌俚恼`解和爭吵。市場假象有兩種：一種是有名稱，但無存在（幻想出的名稱，但沒有具體的相應事物），包括“幸運”“第一推動者”“火元素”等；另一種是有存在，但名稱混亂，這是從現(xiàn)實中錯誤的抽象出來的，如“潮濕的”它的內(nèi)涵和外延就不明確。

? ?劇場假象：劇場假象一直存在，它以理論體系和規(guī)律的形式存在著?？偟膩碚f，劇場假象通常表現(xiàn)為從多數(shù)事物中獲得少量，從少數(shù)事物中又獲得太多，學者從這樣添油加醋或者缺斤少兩的事實中加工出他們所欣賞的“劇本”，具體有三種劇場假象：詭辯的，經(jīng)驗的，迷信的。

詭辯的，代表人物是亞里士多德。亞里士多德利用邏輯制造出了“十大范疇”，從而推出了整個世界，并且整個世界都是具有強目的因的，萬事萬物都向著他所規(guī)定的“善”發(fā)展、生長。亞里士多德的形而上學是一種實在論，他總是先給出規(guī)范，再求之于經(jīng)驗，為自己的理論添磚加瓦（如族類假象所言）。

經(jīng)驗的，基于極少的實驗，得出離奇的結(jié)論，如煉金術(shù)士。

迷信的，代表人物是畢達哥拉斯，思想中充滿了詭辯、好斗、幻想和浮夸，對信仰頂禮膜拜，用一面之詞解釋一切而有意忽略一些不利因素?！鞍炎诮痰倪€給宗教，把信仰的還給信仰”。

培根打破了舊的工具，那么就需要有新的工具代替它幫助我們追求知識，培根自己提出的“三表法”難堪大任，那么符合現(xiàn)代需求的方法在哪？這是我今后需要學習的。