主義主義2-3-3-1

Pre-determinism 前定主義

也是萊布尼茲，目的論的1？

單子主義是一個泛唯我論主義宇宙，每個最小單元都是唯我論主體 前定:定的是質每個封閉宇宙的先驗范疇體系。

單子的次序：神 人的理性狀態(tài)，感覺經驗狀態(tài) 動物無機物都是不同單子，里面的質都是不同的是被規(guī)定好了的。單子所折射的世界有一個預定的和諧，單子間-主體間的世界是具有同一性的（絕大部分的自然形而上學科學家所信仰的預設的: 公共世界的拍子是合拍的一致的）在把單子看作是人而言

單子是永恒的，有上帝單子決定的，并且挑了一個最好的形式 單子運動是從不躍遷的，單子不會生滅，單子是背后隱藏的力量 而我們體驗到的只是單子折射出來的虛幻的實在表象。因為我們永遠在我們小單子/soul里 我們第一人稱視域是閉合的，我們無法看到別的單子。

帶有最后一點的神秘主義殘余，還是走向等級制，目的論的1還包括社會秩序的連續(xù)等級制化。還有西方版三綱五常組成的社會學一字頭的。因為單子是從不躍遷的僵死狀態(tài) ，隱含了一種決定論和宿命論，把人的單子等同于人都無意識和人的欲望-啟發(fā)佛洛依德，單子運動的動力是來自于精神性的動力，雖然是來自于幾歐蒂但是萊會說是產生于欲望推動單子去實現(xiàn)自己發(fā)生變化，產生表象，用自己的范疇表去解讀分析其他單子，是的單子認識活動是一個主動的認識。使得其可以建構一個哲學和神學被自然哲學建立的。洛克“白板說”人意識是被動印象，但是萊認為物必須有差異才能頂出來。單子是活的靈動的，但是我們會吧一些東西的單子看成是“沒有內在靈魂的”比如物品。目的論階次是一樣的所以看著人是靈動的 層級是一樣的，所以看物看動物看無機物都是被束縛的。--這就是前定和諧。有個高級低級之分。

所以人的欲求是讓單子有目的的接近其他單子讓那些低級的單子圍繞著人的欲求來轉動。

接受這一套的人就在修修補補，后萊布尼茲前康德的這些人釘在柱子上：沃爾夫，叔本華-意志就是單子先驗性是沒有開放性的還是閉合單子先驗性，意志就是單子內在的欲望。羅素-

數(shù)等級制關系本身是前反思狀態(tài)，自由意志控制下的因果關系

只能折射的把握其他單子在我的封閉性的呈現(xiàn)只能用我的范疇體系屬性-通通是我的“質”只能定量的把握。人都沒有辦法完滿的把握自己的單子，人只有在無意識的恍惚狀態(tài)才可以感受到某種欲望涌動出來 這就是人的單子。

目的論1意味著還是決定論世界：因為立場不一樣所以在神學是決定論，自然哲學里是有自由意志的，前符號化體驗維度還沒展開的時候決定了一切。是一個賴皮方法逃脫決定論和自由意志對立。但是假設的上帝視角會不會干涉呢？不可能只是因為倫理立場的上帝有道德已經選出最好的世界了。那些有權定義我們行動的真正目的性力量，哪怕行動是自由行動權威也能推翻你說預先就被決定了 ，去瓦解第一人稱感受到的自由但是主體性就是可以繼續(xù)堅持，“我不服從”。因為沒有大他者沒有預先決定，最高單子是一個冗余。只有預先決定本身是預先決定的服從可以是 這是一種回溯性建構 ，預先決定不是臣服姿態(tài)。

這體系是自相矛盾的，因為預先決定者存在就是一個剩余，等級制里的絕對自由是不自由的，因為這個單子無法決定自己能不能存在還是不存在，沒有退場的能力 實際上這是一個奴才，這是被建構的話語權 要掌握話語權作為代言人說話那么這個至高單子不能不存在，這是不能不存在的不自由的，所以不是一個全能單子 是沒有辦法斷開關聯(lián)是有窗戶的，這就是等級制主人能指。是由人的理性建立的邏輯學體系。

更萊布尼茲主義的話，要是的至高單子更自由，可以有機會超越邏輯學體系決定自己存在還是不存在，既可以是和諧也可以是混亂的世界。善良是誰定義的呢？人類有限的倫理單子-善良可以回溯性界定了至高單子存在還是不存在。黑格爾絕對精神就是主體性。

因為萊布尼茲等級沒有貫徹到底，所以不是終結形而上學大廈，到底就會發(fā)現(xiàn)等級制維度的至高單子不是超越性實體，但是因為他要搞theodicy。最后超越實體沒有精神性了。