希臘歷史簡(jiǎn)介

（一）希臘共和國(guó)簡(jiǎn)稱希臘，首都為雅典，位于歐洲巴爾干半島最南端。北鄰保加利亞、北馬其頓、阿爾巴尼亞，東北與土耳其接壤，西南瀕愛奧尼亞海，東臨愛琴海，南瀕地中海。屬亞熱帶地中海氣候，地形以山地為主，平原狹小，礦產(chǎn)資源豐富?？偯娣e為131957平方千米，海岸線長(zhǎng)15021千米，全國(guó)分為13個(gè)行政?。ù髤^(qū)）和325個(gè)行政市。總?cè)丝跀?shù)為1043.2萬(wàn)人，98%以上為希臘人，其余為穆斯林及其他少數(shù)民族。官方語(yǔ)言為希臘語(yǔ)，東正教為國(guó)教。前7000年左右新石器時(shí)代革命開始影響到當(dāng)時(shí)的巴爾干半島與希臘地區(qū)，來(lái)自于北歐的印歐民族有愛奧尼亞人、亞該亞人、多利安人等等，這些民族自稱為希倫人，他們進(jìn)入愛琴海一帶，并且移居此地，向愛琴海沿岸的民族，學(xué)習(xí)與吸收他們的文化與知識(shí)。希倫人因此逐漸文明化，并且趕走原居于愛琴海沿岸的民族，成為希臘人的祖先。前3000年至前1100年克里特島曾出現(xiàn)米諾斯文明前1600年至前1050年伯羅奔尼撒半島出現(xiàn)邁錫尼文明，希臘人逐步向愛琴海（包括克里特島）的諸島擴(kuò)張。前1200年左右多利亞人的入侵毀滅邁錫尼文明，一些生活于原始社會(huì)末期的講希臘語(yǔ)的部落從北方進(jìn)入希臘半島，引起塞薩利亞及其以南的許多希臘部落向不同方向的遷徙，邁錫尼文明消失后繼之而來(lái)的是原始社會(huì)末期的社會(huì)組織和生活方式在希臘半島、愛琴海諸島以及小亞細(xì)亞希臘人居住的地區(qū)占統(tǒng)治地位的“荷馬時(shí)代”。愛奧尼亞人是古希臘民族一支重要的東部支系的成員，安納托利亞（今土耳其）西部海岸一地區(qū)即因這個(gè)支系而得名。希臘語(yǔ)的愛奧尼亞方言與阿提卡方言關(guān)系最近，通行于愛奧尼亞和愛琴海許多島上。愛奧尼亞人是在前1000年自阿提卡和希臘中部其他地區(qū)遷到安納托利亞的，當(dāng)時(shí)正是多里安人推翻希臘本土的亞該亞王國(guó)而大舉遷入以后的那段時(shí)期，這一過(guò)程可由下述事實(shí)證明︰雅典人中間有4個(gè)相同的部落，后來(lái)又在米利都和愛奧尼亞的其他城市居民中出現(xiàn)。荷馬在其史詩(shī)中對(duì)愛奧尼亞人一提而過(guò)，但在亞述國(guó)王辛那赫里布在位期間（前704年～前681年）所出現(xiàn)的一首荷馬體詩(shī)作《阿波羅頌》中愛奧尼亞人被描寫為一個(gè)偉大而富足的民族，他們經(jīng)常參加在提洛舉辦的阿波羅節(jié)日的慶典。由于辛那赫里布曾是迄今已確知的最早在書面文獻(xiàn)中談到愛奧尼亞人的一個(gè)國(guó)王，上述《阿波羅頌》一詩(shī)中所述事實(shí)應(yīng)是可靠的。到希羅多德時(shí)代有些希臘思想家就已提出一個(gè)詳細(xì)的人種學(xué)理論，把愛奧尼亞人和希臘原住民民族佩拉斯吉人視為一體，而把多里安人同遷到該地的北方海倫人相提并論，這種假說(shuō)把一種種族主義的觀點(diǎn)引入希臘城邦間的爭(zhēng)論之中。亞洲的愛奧尼亞人由于易為外族攻擊，曾一度臣服于波斯，因之與伯羅奔尼撒半島上的多里安人比較之下相形見絀：多里安人多為勇武而訓(xùn)練有素的軍旅之士，愛奧尼亞人于是被貶為“軟弱”之眾。

（二）自前700年開始軍事擴(kuò)張及隨之而來(lái)的移民墾殖活動(dòng)把尤比亞島上的愛奧尼亞人帶往西西里島的東部和那不勒斯附近的庫(kù)邁城，同時(shí)也把薩摩斯人帶到潘菲利亞的納吉杜斯和塞林德里斯兩地。在愛奧尼亞人所建城邦中據(jù)說(shuō)米利都曾擁有移民區(qū)90處，成為通向黑海的要沖。而福西亞則是地中海地區(qū)的重鎮(zhèn)，曾在馬西利亞即今馬賽建有移民區(qū)?！皭蹔W尼亞人”一詞在荷馬史詩(shī)中稱作“愛奧昂尼人”，波斯語(yǔ)稱作“亞烏納人”，希伯來(lái)語(yǔ)作“耶瓦尼姆人”，土耳其語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)作“優(yōu)納尼人”。不過(guò)最終還是愛奧尼亞人這個(gè)名字成了東方人對(duì)所有希臘人的一致稱呼，且持續(xù)未變。愛奧尼亞人對(duì)希臘文化所作的貢獻(xiàn)極其重大，其中包括荷馬史詩(shī)、早期挽歌以及抑揚(yáng)格詩(shī)體。前6世紀(jì)愛奧尼亞式的理念思想支配著知識(shí)界的生活領(lǐng)域，促進(jìn)對(duì)地理和自然界的研究，對(duì)于物質(zhì)和宇宙也進(jìn)行探索。愛奧尼亞人無(wú)論在希臘本土，還是移居海外都為希臘哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、歷史資料的收集和整理奠定基礎(chǔ)。在亞歷山大大帝以后的年代阿提卡-愛奧尼亞方言作為文學(xué)語(yǔ)言便成了共同希臘語(yǔ)的基礎(chǔ)，而共同語(yǔ)又在實(shí)際上為后來(lái)包括《新約》在內(nèi)的全部希臘語(yǔ)著作所采用，直至現(xiàn)代，愛奧尼亞人在建筑、雕刻、鑄模青銅雕塑等領(lǐng)域也是出色的藝術(shù)家。佩拉斯吉人是古代希臘人對(duì)前12世紀(jì)前住在希臘的前希臘民族的稱呼，若干希臘作家（包括荷馬、希羅多德和修提底斯）都提到佩拉斯吉人是個(gè)特殊民族，據(jù)說(shuō)他們?cè)谏姿?、阿戈斯、克里特和哈爾基季?等地居住過(guò)，在古典時(shí)期以該名稱命名的飛地在希臘大陸、克里特島和愛琴海其他地區(qū)的幾個(gè)地方幸存下來(lái)。被認(rèn)定為佩拉斯吉人的人口使用一種或多種當(dāng)時(shí)希臘人認(rèn)定為“野蠻人”的語(yǔ)言，盡管一些古代作家仍然將佩拉斯吉人描述為希臘人。后來(lái)希臘語(yǔ)中這一名詞被用來(lái)指所有“土生土長(zhǎng)”的愛琴海居民，在前5世紀(jì)被確定為愛奧尼亞人和伊奧利亞人的說(shuō)古希臘語(yǔ)的人。伊奧利亞人一譯埃奧利亞人，是古希臘希臘語(yǔ)四大部族之一，是傳說(shuō)中希臘人的祖先希倫之子伊奧洛斯的后代。最初居住在帖薩里亞?wèn)|部，前1130—前1000年受多利安人壓迫，殖民于彼俄提亞、?；?、羅克里斯，然后占領(lǐng)列斯堡島和特內(nèi)多斯島以及對(duì)岸的小亞細(xì)亞沿海地區(qū)，這一帶因而得名為伊奧利斯（或稱伊奧利亞）。他們?cè)谶@里建立的十二個(gè)主要城邦有皮塔內(nèi)、密里納、庫(kù)麥、埃蓋、舊斯密爾那等，結(jié)成伊奧利亞同盟，舉行共同的宗教節(jié)慶，他們還經(jīng)科林斯灣移居伯羅奔尼撒的伊利斯、美塞尼亞。在古希臘歷史中的作用遜于愛奧尼亞人和多利安人，但其伊奧利亞方言在列斯堡島創(chuàng)造著名的抒情詩(shī)?！鞍㈤_奧斯人”也稱“阿爾戈斯（阿耳戈）人”，在《荷馬史詩(shī)》（《伊利亞特》和《奧德賽》）中泛指當(dāng)時(shí)的古希臘人。當(dāng)時(shí)的希臘被統(tǒng)稱為“阿爾戈斯”，它不是一個(gè)完整的國(guó)家，而是一個(gè)很松散的城邦聯(lián)盟，或者說(shuō)部落聯(lián)盟。

（三）在當(dāng)時(shí)的希臘（阿爾戈斯）境內(nèi)存在很多城邦制小國(guó)，一個(gè)城市就是一個(gè)擁有獨(dú)立主權(quán)的小國(guó)家，像雅典、斯巴達(dá)（墨涅拉奧斯的國(guó)家）、伊塔卡（奧德修斯的國(guó)家）、特薩利亞（阿基琉斯的國(guó)家）等等都是阿爾戈斯的加盟城邦國(guó)。他們擁有共同的宗教信仰，和牢固的軍事同盟關(guān)系，但語(yǔ)言不盡相同。當(dāng)兩個(gè)阿爾戈斯城邦之間發(fā)生矛盾的時(shí)候各城邦領(lǐng)袖就聚集在一起召開會(huì)議斡旋解決；當(dāng)任何一個(gè)阿爾戈斯城邦遭受外敵侵犯時(shí)所有阿爾戈斯城邦都會(huì)派兵援助，共同防御；當(dāng)阿開奧斯人決定對(duì)外擴(kuò)張侵略的時(shí)候也是共同進(jìn)退，所以才有特洛伊城下的十年之戰(zhàn)。有趣的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于商周時(shí)期，而且當(dāng)時(shí)的中國(guó)也剛剛從部落聯(lián)盟過(guò)渡到邦聯(lián)制。和希臘被統(tǒng)稱為阿爾戈斯一樣，當(dāng)時(shí)的中國(guó)被統(tǒng)稱為“諸夏”，諸夏以外的就是夷狄了。多利安人是古希臘人主要部落之一，最早提到多利安人這個(gè)名詞的是《奧德賽》，據(jù)說(shuō)他們?cè)醋杂诤绽阒佣嗦逅?，居住在克里特島上。他們講多利安語(yǔ)，是一種希臘的方言。前12到11世紀(jì)發(fā)生多利安入侵，巴爾干半島北部的多利安人遷來(lái)，摧毀邁錫尼文明。由此多利安人就分布在伯羅奔尼撒半島、克里特島、羅得島以及西西里島東部一帶，之后逐漸擴(kuò)展到希臘各地，定居在伯羅奔尼撒半島的多利安人建立斯巴達(dá)、科林斯、阿爾戈斯等城邦。到了前8世紀(jì)至前6世紀(jì)沉睡中的古希臘人蘇醒過(guò)來(lái)，開始步出黑暗，走向地中海世界，他們掀起一浪又一浪海外殖民的風(fēng)潮。在希臘半島和地中海、黑海沿岸建起幾百個(gè)城邦，這就是希臘歷史上的古風(fēng)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代軍事領(lǐng)袖和王的權(quán)力沒(méi)有加強(qiáng)，反而削弱了，最終大半消亡。城邦的建立者“公民”集體取得最高權(quán)力，這些城邦在古希臘文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中起到重要作用。前1120至前950年居于希臘北部和西北部的多利安人當(dāng)時(shí)尚處于軍事民主制時(shí)期，他們?nèi)丝诓粩嘣黾?，屢遭旱?zāi)、饑荒之苦，遂舉族南遷，希臘史傳統(tǒng)將這次民族大遷徙稱為多利安人侵略。在此期間多利安人經(jīng)陸路和海路，穿過(guò)希臘中部，涌入伯羅奔尼撒半島，摧毀城市，屠殺居民，毀滅邁錫尼文明。邁錫尼諸國(guó)幸存者多東遷愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸，多利安人的侵略使邁錫尼文明中斷，希臘社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。愛琴文明時(shí)期的希臘人勤奮而富有創(chuàng)造性。他們發(fā)明獨(dú)特的線型文字，建起壯麗的宮闕樓宇，創(chuàng)造出璀璨的愛琴文明，這是一個(gè)繁榮興盛的國(guó)家。但在前12世紀(jì)從北方侵入一支叫做多利安人的游牧民族，所過(guò)之處玉石俱焚，愛琴文明的成果竟被一掃而光，古希臘的歷史車輪又退回到原始社會(huì)的末期。前11世紀(jì)至前9世紀(jì)的希臘是大劫之后的黑暗年代，當(dāng)時(shí)的希臘人沒(méi)有文字、沒(méi)有城市，社會(huì)處于普遍貧困狀態(tài)。愛琴文明雖然滅亡，但它卻以歐洲最古老文明的特殊地位對(duì)后來(lái)的希臘古典文明還是產(chǎn)生特殊影響。例如克里特人的雕塑、繪畫藝術(shù)，克里特人的宗教思想與習(xí)慣被希臘人所繼承接受，克里特人的宙斯神等神祇都被希臘人繼承下來(lái)。

（四）這場(chǎng)歷史大倒退表面看上去是壞事，讓經(jīng)歷它的希臘人付出沉重代價(jià)，但從后來(lái)古希臘歷史發(fā)展的進(jìn)程看它又是一件大好事，因?yàn)樗蛩橐恍矍傥拿鞯膶m廷文化傳統(tǒng)，使古希臘人有在廢墟上創(chuàng)建新文明的可能。后來(lái)的古希臘文明能夠具有自己的鮮明特色，取得驚人的成就，很大程度上有賴于這次幾乎從零開始的機(jī)遇。到了前8世紀(jì)至前6世紀(jì)沉睡中的古希臘人蘇醒過(guò)來(lái)，開始步出黑暗，走向地中海世界，他們掀起一浪又一浪海外殖民的風(fēng)潮。在希臘半島和地中海、黑海沿岸建起幾百個(gè)城邦，這就是希臘歷史上的古風(fēng)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代軍事領(lǐng)袖和王的權(quán)力沒(méi)有加強(qiáng)，反而削弱了，最終大半消亡。城邦的建立者“公民”集體取得最高權(quán)力，這些城邦在古希臘文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中起到重要作用。城邦是古希臘文明的基本特征之一，它對(duì)國(guó)家的發(fā)展起了特殊的作用。城邦通常以一個(gè)城市為中心，結(jié)合周圍農(nóng)區(qū)組成，古希臘史其實(shí)就是城邦的歷史，因?yàn)楣畔ＥD文明百分之九十以上的內(nèi)容是由城邦時(shí)期的古希臘人寫出來(lái)的。澳大利亞國(guó)家大學(xué)教授道格拉斯·凱利說(shuō)：”希臘文明是與希臘城邦相關(guān)聯(lián)的，這些城邦是些毗鄰的社區(qū)，它們的存在很大程度上歸功于希臘分割的地理環(huán)境，山谷和平原被山脈所隔離，在其中人們可以組成社區(qū)。這種社區(qū)使得好生活成為可能，他們可以控制自己的命運(yùn)，如果生活在一個(gè)比城邦還大的視野之內(nèi)盡是些生人的地方，對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)那太不舒服了?！惫畔ＥD最大的國(guó)家“斯巴達(dá)”的面積也只有八千多平方公里，人口二、三十萬(wàn)。古希臘甚至還有幾千人的小邦，不及中國(guó)一個(gè)大村落。古希臘城邦都有一個(gè)由全權(quán)公民組成的集體，也就是公民大會(huì)。城邦的公民都享有一定的權(quán)利，但不是所有居民都享有這些權(quán)利。北京大學(xué)歷史學(xué)院教授郭小凌說(shuō)：“外來(lái)的移民和奴隸沒(méi)有任何的政治權(quán)利，也就是說(shuō)他們不能參加城邦的任何政治活動(dòng)、選舉被選舉權(quán)等等，一切權(quán)利都沒(méi)有，但是外邦的具有自由身份的移民是有一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)利的。至于奴隸來(lái)說(shuō)任何的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化權(quán)利都沒(méi)有，因?yàn)樵诠畔ＥD人看來(lái)奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，是會(huì)說(shuō)話的工具。”古希臘城邦實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，采取投票選舉的規(guī)則，實(shí)行法治。古希臘城邦的領(lǐng)導(dǎo)人缺乏個(gè)人專斷的條件，城邦不管實(shí)行什么政制都包含有民主或集體領(lǐng)導(dǎo)的成分，即擁有體制化的常設(shè)公民大會(huì)，貴族或民選議員的議事會(huì)和具體行政部門三級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)。在古希臘人眼里沒(méi)有常設(shè)的公民大會(huì)簡(jiǎn)直是不可想象的事，因此古希臘城市結(jié)構(gòu)中最重要的組成部分就是公民集會(huì)與日?；顒?dòng)的場(chǎng)所，所以各級(jí)公共機(jī)關(guān)的建筑物是城邦建筑的主要體現(xiàn)。

（五）澳大利亞國(guó)家大學(xué)教授道格拉斯·凱利說(shuō)：“寬泛地說(shuō)希臘的城邦實(shí)行的或是民主政體，由對(duì)所有公民開放的公民大會(huì)來(lái)管理。或是寡頭政治，由少數(shù)以血統(tǒng)、職業(yè)和財(cái)富區(qū)分的人獨(dú)享。它涵蓋民主政治，如在雅典每一個(gè)公民在政治上都平等，也包括廣義的寡頭政治，即所有有能力參戰(zhàn)的公民都有政治權(quán)利。還有斯巴達(dá)那樣，它是由小股特殊團(tuán)體支配的城邦?！背前畹能婈?duì)是由全體公民組成的公民兵，戰(zhàn)時(shí)招之即來(lái)，戰(zhàn)后揮之則去，沒(méi)有職業(yè)化的雇傭軍，古希臘兩大城邦斯巴達(dá)和雅典的軍隊(duì)是這種公民兵制度的突出代表。前490年至前480年全希臘投入抵御波斯帝國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng) ，前490年的馬拉松戰(zhàn)役和前480年的薩拉米斯海戰(zhàn)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的兩次戰(zhàn)役，在這兩次戰(zhàn)役中以希臘貧窮公民為主組成的陸海軍發(fā)揮重要作用。雅典和斯巴達(dá)在對(duì)抗波斯人入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮主要作用，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利給希臘帶來(lái)空前的繁榮，在哲學(xué)、文化、科學(xué)上均取得輝煌成就，而雅典的民主制也發(fā)展到頂峰。古希臘城邦不像古代埃及、兩河流域和印度社會(huì)，沒(méi)有眾多擁有產(chǎn)業(yè)的大宗教團(tuán)體。古希臘人的宗教活動(dòng)由民選的公職人員主持，城邦之間的神廟則由鄰近各國(guó)共同管理。城邦內(nèi)部也沒(méi)有城市統(tǒng)治、剝削鄉(xiāng)村的現(xiàn)象，因?yàn)槌鞘胁⒉皇墙y(tǒng)治者居住的中心。各個(gè)城邦的公民多數(shù)居住在農(nóng)村，他們與城內(nèi)公民在權(quán)利方面是平等的，無(wú)需向城市交納賦稅。民主制是影響最為深遠(yuǎn)的古代希臘城邦制度，古希臘民主制并不是完美的政治體制，它只給社會(huì)一部分擁有公民權(quán)的人以民主，對(duì)非公民和奴隸卻意味著暴力和壓迫，但與其同期其它制度相比時(shí)它卻是相對(duì)最好的制度。它在專制橫行的古代世界里創(chuàng)造出一種新型的集體統(tǒng)治模式，其公民享有在當(dāng)時(shí)罕見的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的權(quán)益，英語(yǔ)中的民主一詞正是從古希臘文德摩克拉提亞演化而來(lái)，原意是人民掌握政權(quán)。希臘的民主使近代啟蒙思想家勾畫理想政治體制時(shí)有了可資借鑒的范本，根據(jù)目前的研究現(xiàn)實(shí)民主政體可能最先誕生于雅典，后來(lái)擴(kuò)展到古希臘的大部分城邦。雅典民主不是一天建起來(lái)的，它是一代又一代雅典人為之奮斗的結(jié)果。前六世紀(jì)初雅典社會(huì)內(nèi)部貧富分化加劇，危及城邦穩(wěn)定，執(zhí)政官梭倫進(jìn)行改革使公民大會(huì)成為國(guó)家的最高權(quán)利機(jī)關(guān)，民眾法庭作為最高審判機(jī)關(guān)，所有希臘公民都有權(quán)參加。以梭倫改革為開端，希臘歷史進(jìn)入古典時(shí)代。前6世紀(jì)末克里斯提尼再次改革，廢除部落氏族貴族殘余的特權(quán)，雅典民主制基本確立。在這些改革之后民主制也還有一個(gè)不斷調(diào)整完善的過(guò)程，比如富人起初仍在雅典政治生活中占有很大優(yōu)勢(shì)，一些高級(jí)公職還有財(cái)產(chǎn)資格的限制，這些問(wèn)題直到公元前5世紀(jì)中葉才完全解決。一切官職由民選產(chǎn)生，一切國(guó)家大事由公民大會(huì)決定，一切司法權(quán)利屬于人民，這就實(shí)現(xiàn)古希臘人所說(shuō)的國(guó)家由所有公民輪番而治的理念。雅典的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，它體現(xiàn)著公平、公正的原則。

（六）北京大學(xué)歷史學(xué)院教授郭小凌說(shuō)：“雅典每年要召開四十次公民大會(huì)，其中十次公民大會(huì)的主要議程就是對(duì)現(xiàn)任的公職人員進(jìn)行考核，不合格的當(dāng)時(shí)就可以罷免。所以一個(gè)當(dāng)選的官員，一年要受十次的檢查，這是世界上最少見的公職人員的考核制度。如果你表現(xiàn)不好，公民認(rèn)為你表現(xiàn)不好，那你可能任職一個(gè)月，一個(gè)來(lái)月就被罷免了。而且古希臘的民主政體還對(duì)官員的任期有嚴(yán)格的規(guī)定，就是它有任期制，每一個(gè)公職人員當(dāng)選之后只能任期一年，一年之后還得重新當(dāng)選。如果一個(gè)表現(xiàn)好的政治家，也許他可以連續(xù)當(dāng)選，但是他一生只能連續(xù)當(dāng)選一次。總之它有一套非常復(fù)雜、完善的制度，有效地防止以權(quán)謀私的現(xiàn)象，特別是到前4世紀(jì)，比方說(shuō)雅典民主政體成熟的時(shí)候可以說(shuō)基本上杜絕公職人員的貪污、腐敗這樣的現(xiàn)象。”即使立有大功的將軍也不例外，馬拉松戰(zhàn)役的將軍米底亞斯和伯利克里都因腐敗而被彈劾，處以巨額罰款。雅典人的司法是不會(huì)因功勞榮譽(yù)法外施恩的，在第六任主席團(tuán)期間雅典還要增加一項(xiàng)，當(dāng)年是否實(shí)行陶片放逐的表決。當(dāng)公民中有人可能構(gòu)成對(duì)民主的明顯威脅時(shí)主席團(tuán)便召集一次特別的公民大會(huì)，與會(huì)者把他們所認(rèn)為的民主威脅者的名字刻寫在碎陶片上，將陶片放入會(huì)場(chǎng)中的一個(gè)陶甕當(dāng)中，如果贊成的票數(shù)超過(guò)半數(shù)，放逐某人便可成立。被放逐者將被流放國(guó)外十年，十年后被放逐者可返國(guó)并恢復(fù)公民權(quán)，這是一種用民主方法，反對(duì)民主敵人的措施。國(guó)家公職人員的選舉則安排在第六任主席團(tuán)離任后的一個(gè)吉日舉行，除了高級(jí)軍職通過(guò)舉手表決外其他幾百個(gè)官職均由抽簽產(chǎn)生。比如執(zhí)政官的選舉就是由選出的五百名候選人，依次從一個(gè)裝滿黑豆和白豆的陶罐中各取出一粒豆子，先抓到白豆的九人即成為當(dāng)年的最高行政官員。所有公民不分出身、貧富，在運(yùn)氣或者神意面前人人平等。大會(huì)休會(huì)期間國(guó)家事務(wù)由五百人議事會(huì)總負(fù)責(zé)，十個(gè)主席團(tuán)在分別值班時(shí)每天抽簽選出一位執(zhí)行主席，負(fù)責(zé)召開議事會(huì)，掌管國(guó)璽、國(guó)庫(kù)的鑰匙，實(shí)際上是國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。根據(jù)法律時(shí)執(zhí)行主席一職，每人只可擔(dān)任一次。為了提高政府的辦事效率，避免做出錯(cuò)誤決策，雅典規(guī)定國(guó)家公職人員的當(dāng)先年齡在三十以上，這樣一來(lái)雅典人在十八歲成為正式公民起需經(jīng)過(guò)十二年的政治訓(xùn)練，相當(dāng)于現(xiàn)代人經(jīng)過(guò)整個(gè)普教階段的學(xué)習(xí)，到具有任職資格時(shí)一個(gè)公民已經(jīng)具有較豐富的從政經(jīng)驗(yàn)。雅典的法官也完全由公民自己擔(dān)任，人數(shù)共計(jì)六千人，同樣抽簽產(chǎn)生。他們每五百人組成一個(gè)法庭，日常執(zhí)行司法職能的法庭共有十個(gè)。在審理過(guò)程中原告、被告的發(fā)言是受到水時(shí)計(jì)控制的，監(jiān)控水時(shí)計(jì)的人員也是當(dāng)庭抽簽產(chǎn)生的，這是世界司法史上的一項(xiàng)奇跡，前不見古人，后不見來(lái)者。因?yàn)樽诜ㄍブ械娜际切I(yè)余法官，大多數(shù)是莊稼漢、手工匠人、水手等體力勞動(dòng)者，但卻能夠有效地行使司法職能。

（七）在發(fā)展民主制度的同時(shí)雅典還不斷對(duì)外擴(kuò)張，這招致以寡頭統(tǒng)治為特點(diǎn)的斯巴達(dá)等城邦的反對(duì)。斯巴達(dá)實(shí)行的是另一種制度，全體公民集體生活作戰(zhàn)，共同剝削壓迫作為國(guó)家奴隸的希洛人，反對(duì)物質(zhì)享受、文化娛樂(lè)與商品貿(mào)易。斯巴達(dá)以強(qiáng)大的陸軍在伯羅奔尼撒半島擁有霸權(quán)，不能容忍雅典的政治經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，終于在前431年雅典和斯巴達(dá)暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，多數(shù)希臘城邦卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員中雅典的執(zhí)政官伯利克里發(fā)表演說(shuō)，以民主政治為旗幟，號(hào)召全民投入戰(zhàn)爭(zhēng)：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候每個(gè)人在法律上都是平等的，讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能。任何人只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞，正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣的，當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不致于因此而生氣，我們也不會(huì)因此而給他以難看的臉色，以傷他的情感。盡管這種顏色對(duì)他沒(méi)有實(shí)際的損害，在我們私人生活中我們是自由的和寬恕的，但是在公家的事務(wù)中我們遵守法律，這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠(chéng)服?！钡诺涞膬?nèi)部矛盾及與盟友的矛盾使戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，又遭到瘟疫流行的打擊，造成一系列失敗，使雅典人對(duì)民主制的理想發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)危機(jī)進(jìn)行重新思考。前404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典的失敗結(jié)束，這標(biāo)志著雅典民主政治開始衰落。在《政治學(xué)》一書中亞里士多德對(duì)希臘政治進(jìn)行精辟的總結(jié)，一切民主政體都把它們所遵循的爭(zhēng)議原則理解為權(quán)利的一切平等，這種平等表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一切重大事物都交給公民大會(huì)審議并裁決，抽簽選任公職人員，實(shí)行有限任期制，眾多公職人員制，津貼制，指定對(duì)民主有威脅的貴族顯要進(jìn)行放逐的法律。橫觀古代世界各國(guó)，像雅典這樣的民主政體實(shí)在是絕無(wú)僅有。古代許多國(guó)家在進(jìn)入文明社會(huì)之后都曾留有一條原始民主的尾巴，隨著專制制度的牢固建立，這條尾巴逐漸退化殆盡，只有雅典人在階級(jí)社會(huì)的新條件下率先扭轉(zhuǎn)政體朝著少數(shù)人主權(quán)的貴族制、寡頭制和單個(gè)人專權(quán)的君主制發(fā)展的方向，使得原始民主在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，在兩個(gè)世紀(jì)里成為大多數(shù)希臘國(guó)家的政體形式。雅典人之所以能取得體現(xiàn)古希臘整體文化成就的精神成果，涌現(xiàn)出大批卓越的思想家、藝術(shù)家、歷史家、科學(xué)家、政治家，顯然同民主體制有關(guān)必然的聯(lián)系。前336年在希臘的北方中馬其頓王國(guó)的興起并成為全希臘的霸主，希臘古典時(shí)代和民主政治就此終結(jié)，而古希臘文明的回聲至今仍然在人們耳邊回響。

（八）前11世紀(jì)一批叫做多利亞人的希臘部落，南下侵入拉哥尼亞，他們毀掉原有的城邦，在這里居住下來(lái)，這就是多利亞人的斯巴達(dá)城（不過(guò)它既沒(méi)有城墻，也沒(méi)有象樣的街道），斯巴達(dá)人就是指來(lái)到這里的白色人種——多利亞人。古代希臘最強(qiáng)大的的城邦中雅典第一、斯巴達(dá)第二，所謂城邦就是一個(gè)國(guó)家，它以城市為中心，周圍是鄉(xiāng)鎮(zhèn)。斯巴達(dá)位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原，拉哥尼亞三面環(huán)山，中間有一塊小平原，“斯巴達(dá)”原來(lái)的意思就是“可以耕種的平原”。前11世紀(jì)一批叫做多利亞人的希臘部落南下侵入拉哥尼亞，他們毀掉原有的城邦，在這里居住下來(lái)，這就是多利亞人的斯巴達(dá)城（不過(guò)它既沒(méi)有城墻，也沒(méi)有像樣的街道），斯巴達(dá)人就是指來(lái)到這里的多利亞人。斯巴達(dá)人在征服拉哥尼亞的過(guò)程中把原有的居民變成奴隸，稱作希洛人。前8世紀(jì)斯巴達(dá)人又向鄰邦美塞尼亞發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后征服美塞尼亞，將多數(shù)美塞尼亞人變成奴隸，并為希洛人。希洛人被固定在土地上，從事艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，每年將一半以上的收獲繳給奴隸主，自己過(guò)著半饑半飽、牛馬不如的生活。有一首詩(shī)中寫道：“像驢子似地背著無(wú)可忍受的負(fù)擔(dān)，他們受著暴力的壓迫。從勤苦耕作中得來(lái)的果實(shí)，一半要送進(jìn)主人的倉(cāng)屋?！彼拱瓦_(dá)人經(jīng)常對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此希洛人的軍役負(fù)擔(dān)十分沉重。希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間斯巴達(dá)人一次就征發(fā)3.5萬(wàn)希洛人隨軍出征，他們被迫去打頭陣，用自己的生命去探明敵方的虛實(shí)，消耗敵方的兵力。希洛人是古斯巴達(dá)農(nóng)奴，其身為國(guó)有。其人種的淵源已不可考，但他們可能是拉科尼亞（斯巴達(dá)首府的周圍區(qū)域）的原始居民，當(dāng)他們的土地被多里安人占領(lǐng)后淪落為奴。前8世紀(jì)斯巴達(dá)人征服麥西尼亞后麥西尼亞人亦被貶為希洛人，希洛人在某種意義上是屬于城邦的奴隸，固定在土地上，被分發(fā)給個(gè)別的斯巴達(dá)人替他們耕作田地。主人既不能釋放，也不能販賣他們，希洛人在向主人繳交一定比例的耕作收成后可以有限地累積私產(chǎn)。由于斯巴達(dá)人在數(shù)量上居于劣勢(shì)，經(jīng)常懼怕希洛人暴動(dòng)，每年斯巴達(dá)的掌政官（行政長(zhǎng)官）在就職時(shí)都會(huì)對(duì)希洛人宣戰(zhàn)，如此便可殺害希洛人，而不觸犯任何宗教上的禁忌。斯巴達(dá)秘密警察的責(zé)任是巡邏拉科尼亞鄉(xiāng)間，并將任何可能具有危險(xiǎn)性的希洛人處死，斯巴達(dá)保守的外交政策經(jīng)常被歸因于對(duì)希洛人叛亂的恐懼。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間希洛人伴隨主人參加戰(zhàn)斗，擔(dān)任輕裝部隊(duì)，有時(shí)亦充任艦隊(duì)中的劃手。前370年伊巴密濃達(dá)光復(fù)麥西尼亞，斯巴達(dá)遂喪失麥西尼亞的希洛人。但希洛人制度在拉科尼亞仍繼續(xù)實(shí)施，迄前2世紀(jì)時(shí)為止。哪里有壓迫，哪里就有反抗，希洛人忍受不斯巴達(dá)人的殘酷剝削和野蠻暴行，經(jīng)常舉行武裝起義。再加上希洛人在數(shù)量上比斯巴達(dá)人多得多，斯巴達(dá)人就用一種叫“克里普提”的方法來(lái)迫害和消滅希洛人?？死锲仗崾敲孛苄袆?dòng)的意思，史詩(shī)中記載：長(zhǎng)官們時(shí)常派遣大批最謹(jǐn)慎的青年戰(zhàn)士下鄉(xiāng)，他們只帶著短劍和一些必需的給養(yǎng)品。

（九）在白天他們分散隱蔽在偏僻的地方，殺死他們所能捉到的每一個(gè)希洛人。有時(shí)他們也來(lái)到希洛人正在勞動(dòng)的田地里，殺死其中最強(qiáng)壯最優(yōu)秀者。在斯巴達(dá)和雅典的一次戰(zhàn)爭(zhēng)中2000希洛人立下戰(zhàn)功，斯巴達(dá)人答應(yīng)給他們自由，把他們帶到大廟中給神謝恩，但他們被埋伏在大廟中的奴隸主屠殺了。希洛人作為所有斯巴達(dá)人的公共財(cái)產(chǎn)，個(gè)別斯巴達(dá)人無(wú)權(quán)買賣希洛人，但可以任意傷害希洛人。在節(jié)日里斯巴達(dá)人常用劣酒灌醉希洛人，把他們拖到公共場(chǎng)所肆意侮辱。希洛人即使沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人記住自己的奴隸身份。為了維持對(duì)希洛人的壓迫與剝削，鎮(zhèn)壓希洛人的反抗，斯巴達(dá)人需要一只強(qiáng)壯的軍隊(duì)。斯巴達(dá)人形成一種獨(dú)特的政治制度，整個(gè)社會(huì)過(guò)著軍事化的生活，孩子們從小受到的教育就是軍事訓(xùn)練。為了防止斯巴達(dá)人內(nèi)部貧富分化，斯巴達(dá)人不許從事工商業(yè)，不用金銀做貨幣，而用價(jià)值低廉的鐵幣。斯巴達(dá)人除了軍事外不得從事其它生計(jì)，斯巴達(dá)人崇尚武力精神，整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)等于是個(gè)管理嚴(yán)格的大軍營(yíng)。斯巴達(dá)的嬰兒呱呱落地時(shí)就抱到長(zhǎng)老哪里接受檢查，如果長(zhǎng)老認(rèn)為他不健康，他就被拋到荒山野外的棄嬰場(chǎng)去。母親用烈酒給嬰兒洗澡，如果他抽風(fēng)或失去知覺，這就證明他體質(zhì)不堅(jiān)強(qiáng)，任他死去，因?yàn)樗豢赡艹砷L(zhǎng)為良好的戰(zhàn)士。男孩子7歲前由雙親撫養(yǎng)，父母從小就注意培養(yǎng)他們不愛哭、不挑食、不吵鬧、不怕黑暗、不怕孤獨(dú)的習(xí)慣。7歲后的男孩被編入團(tuán)隊(duì)過(guò)集體的軍事生活，他們要求對(duì)首領(lǐng)絕對(duì)服從，要求增強(qiáng)勇氣、體力和殘忍性，他們練習(xí)跑步、擲鐵餅、拳擊、擊劍和毆斗等。為了訓(xùn)練孩子的服從性和忍耐性，他們每年在節(jié)日敬神時(shí)都要被皮鞭鞭打一次。他們跪在神殿前火辣辣的皮鞭如雨點(diǎn)般落下，但不許求饒，不許喊叫。在軍事訓(xùn)練同時(shí)斯巴達(dá)人還向兒童灌輸斯巴達(dá)人高貴、希洛人低賤的觀點(diǎn)，教官常在兒童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至帶他們參加“克里普提”活動(dòng)，直接屠殺希洛人。男孩到12歲編入少年隊(duì)，他們的生活更嚴(yán)酷了，光頭赤腳，無(wú)論冬夏只穿一件外衣，平時(shí)食物很少，但鼓勵(lì)他們到外面偷食物吃。如果被人發(fā)現(xiàn)，回來(lái)要挨重打，因?yàn)樗蹈`的本領(lǐng)不高明。傳說(shuō)有一個(gè)少年偷一只狐貍藏在胸前，狐貍在衣服內(nèi)咬他，為了不被人發(fā)現(xiàn)，他不動(dòng)聲，直至被狐貍咬死。滿20歲后斯巴達(dá)男青年正式成為軍人，30歲結(jié)婚 ，但每天還要參加軍事訓(xùn)練。60歲時(shí)退伍，但仍是預(yù)備軍人。斯巴達(dá)女孩7歲仍留在家里，但她們不是整天織布做家務(wù)，而是從事體育鍛煉，學(xué)習(xí)跑步、競(jìng)走、擲鐵餅、搏斗等，斯巴達(dá)人認(rèn)為只有身體強(qiáng)健的母親才能生下剛強(qiáng)的戰(zhàn)士。斯巴達(dá)婦女很勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，她們不怕看到兒子在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷或死亡。一個(gè)斯巴達(dá)母親送兒子上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)不是祝他平安歸來(lái)，而是給他一個(gè)盾牌，說(shuō)：“要么拿著，要么躺在上面?！币馑际钦f(shuō)要么拿著盾牌光榮勝利歸來(lái)，要么光榮戰(zhàn)死被別人用盾牌抬回來(lái)。

（十）斯巴達(dá)人輕視文化教育。青少年只要求會(huì)寫命令和便條就可以了。斯巴達(dá)人要求他們的子弟語(yǔ)言簡(jiǎn)明，直截了當(dāng)，從小養(yǎng)成沉默寡言的習(xí)慣。他們的說(shuō)話就像軍事口令一樣。有一次一個(gè)國(guó)王威脅斯巴達(dá)國(guó)王，要斯巴達(dá)聽從他的命令，否則把斯巴達(dá)夷為平地，斯巴達(dá)國(guó)王的回答是：“請(qǐng)！”這種簡(jiǎn)潔的回答后來(lái)被稱做斯巴達(dá)式的回答。同樣斯巴達(dá)人輕視文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)，斯巴達(dá)城里幾乎看不到一座宏偉的建筑物，斯巴達(dá)人也沒(méi)有制作出一件精致的藝術(shù)品傳到后世。斯巴達(dá)人實(shí)行“二王制”，兩個(gè)國(guó)王只有在打仗時(shí)才擁有無(wú)限的權(quán)力，一個(gè)國(guó)王充任統(tǒng)帥，一個(gè)國(guó)王留守國(guó)內(nèi)。平時(shí)一切重大問(wèn)題都由30個(gè)人組成的“長(zhǎng)老會(huì)議”決定，有5個(gè)執(zhí)政官協(xié)助國(guó)王處理政務(wù)，一切有關(guān)城邦的重大事務(wù)均由長(zhǎng)老會(huì)議作出決定。然而名義上還要由公民大會(huì)通過(guò)，方可有效。斯巴達(dá)在長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷加劇對(duì)希洛人的壓迫和剝削，英勇的希洛人多次舉行起義。前640年希洛人發(fā)動(dòng)長(zhǎng)達(dá)十幾年的武裝起義，前464年斯巴達(dá)境內(nèi)的希洛人再次起義。他們英勇頑強(qiáng)，直逼斯巴達(dá)城下，堅(jiān)持長(zhǎng)達(dá)10年的斗爭(zhēng)。斯巴達(dá)人在無(wú)可奈何的情況下給起義軍自由，斯巴達(dá)的統(tǒng)治也因此受到沉重的打擊。前4世紀(jì)中葉以后斯巴達(dá)一天天走向衰亡，斯巴達(dá)在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后對(duì)日益壯大的雅典很是擔(dān)心，在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后曾一度聯(lián)合波斯發(fā)動(dòng)伯羅奔尼撒戰(zhàn)役，一度大敗雅典，成為希臘霸主長(zhǎng)達(dá)27年。其政治也日益殘暴終于引起近鄰的怒氣，長(zhǎng)期與近鄰角斗，消費(fèi)大量的國(guó)力，最后被羅馬征服。396年斯巴達(dá)城毀于哥德人，盛極一時(shí)的斯巴達(dá)永遠(yuǎn)退出歷史舞臺(tái)。斯巴達(dá)是一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)，出產(chǎn)的橄欖油世界一流，曾作為雅典奧運(yùn)會(huì)專用橄欖油。前7000年新石器時(shí)代革命開始影響到當(dāng)時(shí)的巴爾干半島與希臘地區(qū)，前20世紀(jì)來(lái)自于北歐的印歐民族如愛奧尼亞人、亞該亞人、多利安人等等，這些民族自稱為希倫人，他們進(jìn)入愛琴海一帶，并且移居此地，向愛琴海沿岸的民族，學(xué)習(xí)與吸收他們的文化與知識(shí)。希倫人因此逐漸文明化，并且趕走原居于愛琴海沿岸的民族，成為希臘人的祖先。米諾斯文明是愛琴文明中最早出現(xiàn)的，活躍時(shí)期在前2700年，一直持續(xù)到前1450年?，F(xiàn)今人們對(duì)于米諾斯人知之甚少，甚至連這個(gè)名字也只一個(gè)是現(xiàn)代的稱呼，其稱呼來(lái)自傳說(shuō)中克里特島的國(guó)王米諾斯。他們被認(rèn)定屬于前印歐民族，而他們的語(yǔ)言米諾斯語(yǔ)可能使用仍未被解讀的線性文字A書寫。他們主要以海上貿(mào)易為生，貿(mào)易是米諾斯的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，地中海東部地區(qū)都曾發(fā)現(xiàn)來(lái)自于米諾斯的工藝品，譬如印石，出產(chǎn)自希臘、土耳其、愛琴海諸島、埃及以及美索不達(dá)米亞的金屬制品也曾在克諾索斯遺址發(fā)現(xiàn)?？伎藢W(xué)家在克里特島上也發(fā)展種類繁多的大型壇罐，這些壇罐是用來(lái)收藏橄欖油和葡萄酒的器具，橄欖油和葡萄酒是米諾斯人的主要出口產(chǎn)品，除此之外木材、羊毛紱、陶器、珠寶、刀具、香水以及藥品也都是他們的出口產(chǎn)品。雖然他們式微的原因不詳，但是可以確定的是他們最終為希臘大陸的邁錫尼人所入侵和統(tǒng)治。

（十一）邁錫尼文明是希臘青銅時(shí)代晚期的古希臘文明，它的存在從前1600年希臘人到達(dá)愛琴海開始算起，直至前1100年的衰落，這是荷馬史詩(shī)以及許多希臘神話的歷史設(shè)定?！斑~錫尼時(shí)期”得名于阿爾戈斯地區(qū)東北的邁錫尼考古遺址，在希臘南部的伯羅奔尼撒半島上，雅典、皮洛斯、底比斯及梯林斯也是重要的邁錫尼城市。邁錫尼文明是個(gè)由武士所領(lǐng)銜的貴族統(tǒng)治，前1400年邁錫尼人掌握米諾斯文明的中心克里特島的控制權(quán)，并且吸收后者的文字，從而衍生出線性文字B來(lái)書寫自己的語(yǔ)言，一種早期希臘語(yǔ)，米諾斯時(shí)期的文字被稱為線性文字A。邁錫尼人將他們的貴族葬于圓頂墓，一種帶有高高的穹頂和筆直的石砌入口通道的圓形墓室。他們通常將短劍和其他武器裝備與死者合葬，而貴族更是通常戴有金面具、冠冕、甲胄以及鑲有珠寶的武器。邁錫尼人通常以坐姿下葬，一些貴族的遺體經(jīng)過(guò)木乃伊化。邁錫尼文明衰落于前1100年，許多城市被洗劫一空，從此希臘歷史進(jìn)入黑暗時(shí)期，在這段時(shí)期希臘的人口和文化都有大幅度的下降。希臘人自己將禍根歸結(jié)于另一族希臘人“多利安人”的入侵，然而缺乏考古證據(jù)證明這個(gè)論斷。希臘黑暗時(shí)代（前1200年至前800年）指的是希臘歷史中從假設(shè)中的多利安人入侵及邁錫尼文明滅亡的前11世紀(jì)，直到前9世紀(jì)最早的希臘城邦之崛起以及前8世紀(jì)荷馬史詩(shī)等最早的希臘文寫作的出現(xiàn)，邁錫尼文明的沒(méi)落在時(shí)間上對(duì)應(yīng)于數(shù)個(gè)近東帝國(guó)的衰落，特別是赫梯和埃及文明的衰落，其原因可能為某個(gè)裝備有鐵制兵器的海上民族的入侵。當(dāng)多利安人南下希臘的時(shí)候他們也裝備有更為先進(jìn)的鐵制兵器，可以輕易地將已經(jīng)衰弱的邁錫尼人趕走。然而最近的考古學(xué)顯示干旱歉收的時(shí)期造成饑荒導(dǎo)致文明的沒(méi)落這一原因可能性更大，而并非是多利安人的入侵。這之后的歷史時(shí)期被統(tǒng)稱為希臘黑暗時(shí)代，考古學(xué)顯示出希臘世界在這一時(shí)期中文明的衰落，邁錫尼人雄偉的宮殿被摧毀或是遺棄，希臘文字停止使用。希臘黑暗時(shí)代的陶器只有簡(jiǎn)單的幾何裝飾，缺乏邁錫尼期間的器件所展現(xiàn)的豐富的圖案設(shè)計(jì)。黑暗時(shí)代的希臘人的居住點(diǎn)數(shù)量稀少，并且規(guī)模很小，可能說(shuō)明人口的急劇減少。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)產(chǎn)自國(guó)外的貨品，可能表示國(guó)際貿(mào)易衰落。同時(shí)與其他文明的聯(lián)絡(luò)也消失了，導(dǎo)致社會(huì)文化等發(fā)展的全面停滯。貫穿統(tǒng)治這個(gè)時(shí)期的國(guó)王最后為貴族統(tǒng)治所取代，在一些地區(qū)更晚地出現(xiàn)貴族統(tǒng)治中的貴族統(tǒng)治——精英之精英，戰(zhàn)爭(zhēng)的重心從騎士身上轉(zhuǎn)向?qū)Σ奖囊兄?。由于其低廉的造價(jià)和隨處可集的便利性，鐵器取代銅器作為制造工具和武器的首選。不同階層的人們之間的差異逐漸變小，從而導(dǎo)致王權(quán)的顛覆和氏族的興起。氏族開始重新建構(gòu)他們的歷史，以將其血脈聯(lián)系到特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄，特別是赫拉克勒斯身上。雖然其中絕大多數(shù)純屬傳說(shuō)，但赫西俄德學(xué)派的詩(shī)人們還是整理出一部分。大多數(shù)的詩(shī)篇已經(jīng)散佚，只知道一些寫故事的人，比如米利都的赫卡泰奧斯以及阿爾戈斯的阿修西勞斯。

（十二）人們相信荷馬史詩(shī)中含有一些黑暗時(shí)代口頭傳承下來(lái)的傳統(tǒng)，但是荷馬作品的歷史真實(shí)性仍廣為爭(zhēng)論。在這個(gè)時(shí)期的末期凝滯的文明重沐于廣布什臘世界的全面復(fù)興，地域遠(yuǎn)至黑海及西班牙。書寫系統(tǒng)從腓尼基人借用而后發(fā)明，后向北傳布至意大利和高盧。對(duì)于古希臘時(shí)期的開始，歷史學(xué)家們莫衷一是。雖然在通常的使用中它可以指羅馬帝國(guó)統(tǒng)治希臘之前希臘所有的歷史，但歷史學(xué)家傾向于給它一個(gè)更精確的定義。一些作者將米諾斯文明和邁錫尼文明包含入內(nèi)，而另一些人指出這些文明與更晚的古典希臘文明之間的差異過(guò)大，而應(yīng)另作劃分。傳統(tǒng)上古希臘時(shí)期的開始被定為前776年第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開，但是更多的歷史學(xué)家將其提前至約前1000年，它隨著亞歷山大大帝于前323年的辭世而結(jié)束。繼后的時(shí)期被稱為希臘化時(shí)期，雖然并非所有學(xué)者都將這兩個(gè)時(shí)期區(qū)分對(duì)待，甚至還有作者將古希臘文明視做連綿延續(xù)直至基督教于3世紀(jì)的興起。古希臘被許多歷史學(xué)家認(rèn)為是西方文明的奠基，古希臘文化深入地影響古羅馬文明，后者將其發(fā)揚(yáng)光大并傳之于整個(gè)西方世界。古希臘文明的遺產(chǎn)植根于今天西方世界的語(yǔ)言、政治、教育、哲學(xué)、藝術(shù)以及建筑中，特別是文藝復(fù)興時(shí)期，18、19世紀(jì)發(fā)生于歐洲和美洲不同的新古典主義運(yùn)動(dòng)中極大地影響文明的進(jìn)程。古希臘是一個(gè)城邦林立的地區(qū)，因此許多不同的政治制度都有在此地區(qū)獲得實(shí)踐和發(fā)展，有些古希臘城邦如斯巴達(dá)一樣奉行君主制，將統(tǒng)治權(quán)集中在國(guó)王手中；有些城邦則如雅典一樣實(shí)行民主政治；還有一些城邦則是由貴族統(tǒng)治或由少數(shù)人控制的議會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治。雖然古希臘所處地域狹小，但其政治制度在廣泛的時(shí)間上獲得豐富多彩的發(fā)展，僅就政體來(lái)分古希臘就經(jīng)歷貴族制、民主制、寡頭制和僭主制的演變，尤其是古希臘的民主政治制度是古代人類對(duì)直接民主制度最早的嘗試之一對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。古希臘的政治單元是城邦，因而“政治”即為“城邦的事務(wù)”。每一個(gè)城市至少在理論上是獨(dú)立的，例如塔蘭托雖然是由斯巴達(dá)移民所建立的，不過(guò)兩者的政體與生活模式截然不同。雖然有些城市可能會(huì)從屬于另一些勢(shì)力較強(qiáng)的城邦，例如雅典的三十僭主是由斯巴達(dá)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后指派的，但是每一個(gè)城市的名義上的最高權(quán)力總是位于城內(nèi)，這意味著當(dāng)希臘參加戰(zhàn)爭(zhēng)（例如對(duì)抗波斯帝國(guó)）時(shí)它是以“同盟”的形式走上戰(zhàn)場(chǎng)的。它也為希臘城邦之間的內(nèi)戰(zhàn)（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)）創(chuàng)造一定的可能性，導(dǎo)致希臘城邦的衰落，最終為馬其頓所征服，其建立橫跨歐亞非三洲亞歷山大帝國(guó)。許多現(xiàn)代讀者熟知的名字活躍于這個(gè)時(shí)期，詩(shī)人有荷馬、赫西俄德、品達(dá)、埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里斯托芬以及薩福，著名的政治家包括梭倫、地米斯托克利、伯里克利、呂山德、埃帕米農(nóng)達(dá)、阿基米德、腓力二世及其子嗣亞歷山大大帝，作家有柏拉圖、亞里士多德、赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特、希羅多德、修昔底德、色諾芬等，幾乎所有歐幾里得的《幾何原本》（希臘化時(shí)期初期成書）中所涉及到的知識(shí)都在這個(gè)時(shí)期成型。古希臘世界由兩場(chǎng)主要戰(zhàn)爭(zhēng)所塑造：希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。

（十三）前492和480年波斯帝國(guó)對(duì)希臘世界進(jìn)行兩次大規(guī)模的入侵，均遭到挫敗，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，古希臘文明進(jìn)入它的高峰。雅典的民主改革在伯里克利時(shí)代正式完成，商業(yè)、工藝、哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)空前發(fā)展，著名的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特、希羅多德、修昔底德、色諾芬、索?？死账埂W里庇得斯、阿里斯托芬、索?？死账咕鶠檫@一時(shí)期的人物。前431年雅典領(lǐng)導(dǎo)的提洛同盟和斯巴達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟之間再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典民主制結(jié)束，取而代之的是斯巴達(dá)人支持的寡頭政府。但斯巴達(dá)人的霸權(quán)沒(méi)能持續(xù)太久，希臘城邦就陷入混戰(zhàn)。前335年馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝夷平底比斯，除斯巴達(dá)外的希臘眾城邦降伏，古典時(shí)代結(jié)束，希臘化時(shí)代開始。伯里克利時(shí)代是指古希臘的一個(gè)歷史時(shí)期，其始于波希戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié)，終于伯里克利離世或伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。在同一時(shí)期大批在政治、哲學(xué)、建筑、雕塑、歷史以及文學(xué)上卓有成就的希臘人中作為希臘將軍、政治家和演說(shuō)家的伯里克利仍然引人注目，他支持文學(xué)藝術(shù)，給雅典帶來(lái)之后再也未曾有過(guò)的輝煌，他還主持大量公共項(xiàng)目以改善公民生活。所有這些使得雅典進(jìn)入黃金時(shí)代，亦為古希臘的全盛時(shí)期，故被稱為伯里克利時(shí)代。陶片放逐法是古代希臘城邦雅典的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于前510年創(chuàng)立。雅典人民可以通過(guò)投票強(qiáng)制將某個(gè)人放逐，目的在于驅(qū)逐可能威脅雅典的民主制度的政治人物。陶片放逐法是前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度，每年雅典城邦公民大會(huì)第6次常務(wù)委員會(huì)（亦稱為主席團(tuán)，為公民大會(huì)五百人議事會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)）會(huì)議期間（12月）常務(wù)委員會(huì)會(huì)詢問(wèn)公民大會(huì)是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士（制度設(shè)立的最初目的是為了放逐有僭主野心的雅典政治家），如果大會(huì)表決通過(guò)該提案則于翌年的2月或3月間實(shí)施放逐投票，地點(diǎn)在雅典的市政廣場(chǎng)。但放逐投票會(huì)議的召開并不意味著一定有人被放逐，因?yàn)檠诺浞梢?guī)定放逐投票須達(dá)到6000人的法定人數(shù)。投票當(dāng)日市政廣場(chǎng)中央用木板圍出一個(gè)一個(gè)圓形場(chǎng)地，并留出10個(gè)入口，與雅典的10個(gè)部落相對(duì)應(yīng)，以便同一部落的公民從同一入口進(jìn)場(chǎng)。投票者在選票“陶罐碎片”較為平坦處刻上他認(rèn)為應(yīng)該被放逐者的名字，投入本部落的投票箱，如果選票總數(shù)未達(dá)到6000，此次投票即宣告無(wú)效；如果超過(guò)6000，再按票上的名字將票分類，得票最多的人士即為當(dāng)年放逐的人選，放逐期限為10年（一說(shuō)為5年，但都可以為城邦的需要而隨時(shí)被召回）。被放逐者無(wú)權(quán)為自己辯護(hù)，須在10天內(nèi)處理好。制度優(yōu)點(diǎn)：每個(gè)公民都可以通過(guò)陶片表達(dá)自己的政治意見和愿望，體現(xiàn)古代雅典民主政治的廣泛性。有利于淘汰那些沒(méi)有維護(hù)公民利益的官員，反對(duì)有損公民利益的行為，同時(shí)可以約束官員的行為，消除不穩(wěn)定因素，從而有利于國(guó)家的穩(wěn)定和正常民主秩序的維護(hù)。

（十四）制度弊?。?span id="s0sssss00s" class="text_S532K">歷史事實(shí)表明“陶片放逐法”也有其難以克服的弊病，這個(gè)弊病就是依此法作出的判決，在相當(dāng)程度上取決于公民的情緒，而公民的情緒常常因受一些政治家的鼓勵(lì)波動(dòng)不定。因此公民對(duì)官員優(yōu)劣的判斷未必都能深思熟慮，用陶片投票作出的判決也就未必準(zhǔn)確。雅典民主政治后期黨派斗爭(zhēng)頻繁尖銳，一些政客常常以民主為號(hào)召，鼓動(dòng)民眾把“陶片放逐法”作為打擊政敵的武器?！疤掌胖鸱ā钡谋撞「訃?yán)重地顯露出來(lái)，越來(lái)越失去維護(hù)民主秩序的作用，相反加劇無(wú)政府主義的泛濫。根據(jù)古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《雅典政制》中的記載現(xiàn)實(shí)雅典執(zhí)政官克里斯提尼在領(lǐng)導(dǎo)雅典人民推翻僭主獨(dú)裁統(tǒng)治建立民主政治的過(guò)程中（前509—508年）創(chuàng)立陶片放逐法，陶片放逐制度設(shè)立的最初目的是為了對(duì)付政治上掌握大權(quán)而意圖恢復(fù)建立僭主政治的雅典政客，值得注意的是該制度的真正開始實(shí)施與其制定時(shí)間相距甚遠(yuǎn)。直到希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬拉松戰(zhàn)役（公元前490—前489年）之后兩年間雅典平民取得更大的政治權(quán)力后陶片放逐法才首次付諸實(shí)施（約為公元前487年），第一次遭受放逐的人士即為前雅典僭主庇西特拉圖的親戚希帕科斯。陶片放逐在雅典政治中并不非常頻繁，而且對(duì)于被放逐的人也沒(méi)有更多的附加懲罰。雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票時(shí)被一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求代寫上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問(wèn)那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽煩了?！?/span>前417年春雅典平民領(lǐng)袖海柏波拉斯被陶片放逐，他被迫遠(yuǎn)走薩摩斯島，結(jié)果在那兒遭到支持寡頭政治的激進(jìn)分子殺害。這一事件在雅典平民當(dāng)中造成極大影響，民眾儼然將陶片放逐視為一出鬧劇，此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的適用自此終結(jié)。阿里斯泰德是較早被“陶片放逐法”流放的一位權(quán)勢(shì)者，阿里斯泰德指揮過(guò)著名的馬拉松戰(zhàn)役，在抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中立有赫赫戰(zhàn)功，曾擔(dān)任雅典首席執(zhí)政官的最高行政職務(wù)。但阿里斯泰德在政治上卻是一個(gè)貴族利益的頑固代表者，馬拉松戰(zhàn)役之后他利用職權(quán)，背離民主原則，操縱貴族會(huì)議，反對(duì)提高平民地位，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府。出于貴族派的利益，他反對(duì)發(fā)展工商貿(mào)易，甚而反對(duì)新建海軍以對(duì)付波斯的侵略。在民主勢(shì)力急劇高漲的情況下阿里斯泰德的種種行為使他與民主派發(fā)生尖銳的對(duì)立，于是被激怒的民眾把他看作是民主政治最危險(xiǎn)的敵人。在一次公民大會(huì)上雅典公民便以阿里斯泰德操縱國(guó)政、圖謀建立君主專制為理由，用“陶片放逐法”將他放逐，他下臺(tái)之后民主派掌權(quán)，使雅典民主政治得到鞏固和發(fā)展。

（十五）地米斯托克里是比阿里斯泰德地位更加顯赫的人物，他是前5世紀(jì)上半葉希臘著名的政治家和軍事家，曾擔(dān)任過(guò)雅典首席執(zhí)政官、首席將軍，掌握雅典國(guó)家的最高權(quán)力。地米斯托克對(duì)雅典的貢獻(xiàn)是突出的，他組建海軍，使雅典一躍成為希臘世界的頭等強(qiáng)國(guó)。他削弱貴族勢(shì)力，提高平民地位，加速國(guó)家政治生活的民主化，在薩拉米戰(zhàn)役中他指揮雅典海軍，取得對(duì)波斯侵略者的決定性勝利，為防止斯巴達(dá)的侵?jǐn)_，他領(lǐng)導(dǎo)修筑雅典的防衛(wèi)城墻。地米斯托克里的這些功績(jī)使他獲得雅典的最高權(quán)力和崇高的榮譽(yù)，威震希臘各邦。然而在獲得權(quán)力和榮譽(yù)之后卻利令智昏起來(lái)，變得貪財(cái)和愛慕虛榮。他利用自己的聲望和權(quán)力，不斷營(yíng)私肥己，不但勒索盟邦，而且敲榨同胞，以此聚斂大量資財(cái)，他的家產(chǎn)在短時(shí)間內(nèi)增加33倍。與此同時(shí)他還利用種種方式炫耀自己的功績(jī)，經(jīng)常借公民大會(huì)自吹自擂，妄圖樹立個(gè)人威望。地米斯托克里的這些行為招致民眾的不滿，雅典公民認(rèn)為他品質(zhì)敗壞，變成民主的蛀蟲，不宜再繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)民主的城邦。前472年雅典公民像對(duì)待其他民主政治的敵人一樣用“陶片放逐法”將他逐出雅典，這位昔日的雅典領(lǐng)袖在流放期間最后竟然投奔敵國(guó)波斯。古希臘文獻(xiàn)中詳細(xì)地記載有關(guān)地米斯托克里被放逐的事，二千年前判決放逐他刻有他的名字的陶片也在雅典被發(fā)掘出來(lái)。西蒙是繼地米斯托克之后雅典著名的政治領(lǐng)袖，他對(duì)雅典的貢獻(xiàn)也是巨大的。他作為軍事統(tǒng)帥，指揮雅典人多次打敗波斯侵略軍，并徹底消滅波斯陸海軍的有生力量，取得希臘反波斯的最后勝利。西蒙也擔(dān)任過(guò)雅典的首席將軍，位高權(quán)重。他執(zhí)政期間使雅典財(cái)富猛增，國(guó)力強(qiáng)大，文化事業(yè)和市政建設(shè)都得到空前的發(fā)展。西蒙的這些成就使他一度獲得雅典民眾的熱烈擁戴，因而在希臘諸邦名噪一時(shí)。但由于西蒙本身是一個(gè)擁有巨萬(wàn)家資的貴族，在政治和經(jīng)濟(jì)利益上與廣大的民眾格格不入，所以在希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后便把持國(guó)政、排斥平民、壓制民主、濫用權(quán)力，甚而接受馬其頓王的賄賂，這些行為使他逐漸失去民眾的支持。更為嚴(yán)重的是他與敵對(duì)城邦斯巴達(dá)的貴族勢(shì)力相勾結(jié)，在雅典推行親斯巴達(dá)的政策，與民主派對(duì)抗。當(dāng)斯巴達(dá)發(fā)生人民起義時(shí)西蒙不顧民眾的反對(duì)，無(wú)視國(guó)家利益，親自帶兵到斯巴達(dá)鎮(zhèn)壓起義者。而斯巴達(dá)人卻認(rèn)為入境的雅典人居心叵測(cè)，將他們趕出斯巴達(dá)，這件事使雅典的國(guó)家尊嚴(yán)受到極大的侮辱，導(dǎo)致斯巴達(dá)和雅典的公開對(duì)抗，西蒙的聲譽(yù)因此更一落千丈。阿里斯提德是前5世紀(jì)的雅典政治家、軍事家，綽號(hào)“正義的”。他在前490年的馬拉松戰(zhàn)役中第一次被任命為將軍，指揮來(lái)自家鄉(xiāng)的軍隊(duì)，并由于戰(zhàn)功而在前489—488年被選為執(zhí)政官，很快地作為陸戰(zhàn)專家、正直和“貴族式”的他同海戰(zhàn)的倡導(dǎo)人、狡詐的、“民主的”地米斯托克利產(chǎn)生敵對(duì)的關(guān)系。

（十六）他們的斗爭(zhēng)并未持續(xù)多久：前483至482年間他被雅典人以陶片放逐。殘留的陶片上人們指控他“里通波斯”及粗暴對(duì)待懇求他的人，但有人認(rèn)為這是民主制度對(duì)一個(gè)人權(quán)勢(shì)凌駕于集體之上的自然防范。有一個(gè)著名的故事講述在投票的當(dāng)天有一個(gè)不識(shí)字的市民走到他面前，要求他在陶片上寫下“阿里斯提德”的名字，他照辦了。然后問(wèn)那個(gè)市民為什么要放逐這個(gè)人，他有什么做錯(cuò)的地方，那個(gè)市民回答：“他沒(méi)有做錯(cuò)什么，我甚至不認(rèn)識(shí)他，不過(guò)我討厭到處聽到人們稱贊他‘正義’?！?/span>5年后他在薛西斯一世入侵時(shí)被召回，其后又在薩拉米海戰(zhàn)時(shí)被召回，指揮重裝步兵同地米斯托克利的艦隊(duì)并肩戰(zhàn)斗，并取得希波戰(zhàn)爭(zhēng)決定性的勝利。他在前479年當(dāng)選為首席將軍鎮(zhèn)守普拉提亞，在希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他受伊奧尼亞諸邦之托，一手創(chuàng)立提洛同盟，并訂立各成員籌款的份額，為同盟的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他和地米斯托克利也在隨后成功地戲弄斯巴達(dá)，為雅典城建起城墻。作為雅典首屈一指的政治人物，但據(jù)說(shuō)他死后連葬殮的費(fèi)用都無(wú)力承擔(dān)，是城邦承擔(dān)喪葬的費(fèi)用并資助他的后人直到4世紀(jì)。他的貧困可能源于同波斯的長(zhǎng)期戰(zhàn)事，但法勒琉斯的德米特里烏斯（前3世紀(jì)雅典政治家）卻提出證據(jù)認(rèn)為他其實(shí)擁有不少財(cái)富。從前8世紀(jì)初至前6世紀(jì)末古代希臘世界的大部分地區(qū)處于和平環(huán)境之中，沒(méi)有受到外族的嚴(yán)重威脅。由于與古代世界其他一些文明中心的聯(lián)系日益密切，希臘人從埃及和西亞學(xué)到了不少有益的東西。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，鐵制工具已經(jīng)普遍使用。盡管所有地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)部門都是農(nóng)業(yè)，但在一些地理?xiàng)l件優(yōu)越的地區(qū)如科林斯、埃吉納、米利都、雅典、哈爾基斯、埃雷特里亞、希俄斯等地，商業(yè)和榨油、釀酒、金屬加工、制陶、武器制造等手工業(yè)有了很大發(fā)展。造船技術(shù)和航海業(yè)也有長(zhǎng)足進(jìn)步，出現(xiàn)三列槳戰(zhàn)艦。前8世紀(jì)希臘人在改造腓尼基字母的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造自己的文字，在希臘半島、愛琴海諸島以及小亞細(xì)亞沿岸的希臘人中又開始形成國(guó)家，一二百年內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)一批史家稱為“城邦”的小國(guó)，但也有一些部落仍然停留在原始社會(huì)后期。前6世紀(jì)中葉在埃吉納、科林斯、雅典等地開始鑄造貨幣，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人口的增加，城市的產(chǎn)生和發(fā)展。前6世紀(jì)末希臘人的廣泛移民活動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的一個(gè)重要因素，商人外出貿(mào)易，破產(chǎn)者到海外謀生，政治斗爭(zhēng)的失敗者陸續(xù)在海外占據(jù)一些殖民點(diǎn)。隨著希臘人口的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，殖民范圍擴(kuò)大，在東起黑海東岸、西至今法國(guó)的馬賽（包括意大利半島南部和西西里島的一部分）。南達(dá)尼羅河口和利比亞。北抵今阿爾巴尼亞亞得里亞海沿岸地區(qū)的廣大地域內(nèi)幾十個(gè)希臘城邦（遠(yuǎn)非所有城邦都參加了移民）先后建立總數(shù)逾百的移民區(qū)，其中最著名的有林斯人建立的敘拉古、斯巴達(dá)人建立的塔連同、邁加拉人建立的拜占庭、米利都人建立的奧爾比亞等。

（十七）大多數(shù)城邦移民的主要原因是人口增長(zhǎng)導(dǎo)致耕地不足。這個(gè)時(shí)期移民的主要特點(diǎn)是絕大多數(shù)移民區(qū)都成立獨(dú)立的城邦，它們與母邦的關(guān)系主要限于奉祀共同的神。在廣大地域內(nèi)眾多移民區(qū)的建立密切，也有的兵戎相見，同時(shí)不少地區(qū)出現(xiàn)移民奴役、剝削原有居民的現(xiàn)象。希臘人在向外擴(kuò)張的同時(shí)也不斷發(fā)展內(nèi)部各地區(qū)間的交往，以宗教活動(dòng)為主要內(nèi)容的許多“近鄰?fù)恕钡慕?，奧林匹亞、德爾斐等逐漸具有全希臘意義的宗教中心和競(jìng)技中心的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)希臘人之間的相互了解和經(jīng)濟(jì)、文化交流。城邦之間也發(fā)生過(guò)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括斯巴達(dá)征服美塞尼亞那樣的希臘人奴役希臘人的戰(zhàn)爭(zhēng)。前546年波斯帝國(guó)消滅呂底亞，并乘機(jī)進(jìn)攻位于小亞細(xì)亞的希臘城邦。其首個(gè)目標(biāo)為依阿尼亞地區(qū)的各個(gè)希臘城邦，依阿尼亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)甚為發(fā)達(dá)，其政治亦為較先進(jìn)的民主制。波斯國(guó)王便向依阿尼亞地區(qū)各希臘城邦提出要其改民主制為君主制的不合理要求，以找借口向其宣戰(zhàn)。依阿尼亞諸城邦無(wú)法接受，于是便以米利都為首，進(jìn)行抵抗波斯的運(yùn)動(dòng)。米利都因?yàn)樽灾荒艿挚共ㄋ?，因此便向斯巴達(dá)求援，但斯巴達(dá)卻拒不出兵，反而是雅典及埃維厄兩城邦出兵援救。兩城邦雖然派出大批士兵及軍艦援救，但在堅(jiān)持?jǐn)?shù)年后仍然不敵波斯大軍。前494年波斯完全征服依阿尼亞區(qū)，在這一時(shí)期中依阿尼亞的許多優(yōu)秀人物逃到希臘的其他地方，將直迄當(dāng)時(shí)局限在依阿尼亞的文明轉(zhuǎn)播到希臘世界的其他地方。前492和480年波斯帝國(guó)對(duì)希臘世界進(jìn)行兩次大規(guī)模的入侵，均遭到挫敗，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，古希臘文明進(jìn)入它的高峰。雅典的民主改革在伯里克利時(shí)代正式完成，商業(yè)、工藝、哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)空前發(fā)展，著名的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特、希羅多德、修昔底德、色諾芬、索?？死账埂W里庇得斯、阿里斯托芬、索福克勒斯均為這一時(shí)期的人物。前431~前404年雅典領(lǐng)導(dǎo)的提洛同盟和斯巴達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟之間再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典民主制結(jié)束，取而代之的是斯巴達(dá)人支持的寡頭政府，但斯巴達(dá)人的霸權(quán)沒(méi)能持續(xù)太久，希臘數(shù)百個(gè)城邦卷入規(guī)?？涨暗摹跋ＥD世界大戰(zhàn)”，戰(zhàn)火幾乎波及當(dāng)時(shí)整個(gè)地中海文明世界。前335年馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝夷平底比斯，除斯巴達(dá)外的希臘眾城邦降伏，古典時(shí)代結(jié)束，希臘化時(shí)代開始。希臘化時(shí)期開始于前323年的亞歷山大大帝之死，結(jié)束于前146年，希臘大陸和島嶼歸并于羅馬的版圖內(nèi)。雖然羅馬對(duì)希臘的統(tǒng)治并沒(méi)有改變希臘化時(shí)期所形成的文化社會(huì)傳統(tǒng)，但它還是標(biāo)志希臘政治獨(dú)立性的喪失。希臘化時(shí)期中“希臘本土”在希臘語(yǔ)世界的影響力大大減少，當(dāng)時(shí)的文化中心是托勒密王朝的首都亞歷山卓以及塞琉古帝國(guó)的首都安條克。亞歷山大的死訊傳到希臘本土令雅典人覺得有機(jī)可乘，他們及其同盟立即起事反抗馬其頓的統(tǒng)治，但在拉米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中于一年內(nèi)即告敗北。

（十八）然而亞歷山大的將軍們自己發(fā)動(dòng)一場(chǎng)同室操戈：繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)、最終導(dǎo)致亞歷山大帝國(guó)的分崩離析，而新的一些王國(guó)被建立。托勒密奪取埃及，塞琉古獲得美索不達(dá)米亞以及帝國(guó)的東端，而馬其頓的卡山德和小亞細(xì)亞的安提柯則在希臘本土互相競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)力。然而馬其頓、色雷斯和安納托利亞的爭(zhēng)端持續(xù)一段時(shí)間，但前298年安提柯王朝終于取代安提帕特王朝，入主馬其頓，希臘大部也掌握在安提柯二世手里。但馬其頓人對(duì)于希臘城邦并不是完全的，控制也是間斷性的，如雅典、羅得島、帕加馬等城市保留實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立或自治，而一些城邦為了捍衛(wèi)自己的權(quán)利而組成較緊密的城邦聯(lián)盟，如亞該亞同盟等。同時(shí)名義上受托勒密王朝管轄的島國(guó)同盟實(shí)際上也是個(gè)獨(dú)立的力量，控制著希臘愛琴海的南部大部分島嶼。傳統(tǒng)的城邦斯巴達(dá)也持續(xù)獨(dú)立，但并不參加任何城邦聯(lián)盟，托勒密埃及也經(jīng)常與馬其頓爭(zhēng)奪希臘的影響力。前267年托勒密二世說(shuō)服希臘城市起事反抗馬其頓，引發(fā)克里莫尼迪茲戰(zhàn)爭(zhēng)，以雅典統(tǒng)帥的名字命名。希臘城邦聯(lián)盟被馬其頓擊敗，雅典再度喪失它的獨(dú)立和民主政權(quán)，這標(biāo)志其作為政治中心的結(jié)束，但它仍舊是希臘最富有和最有文化的城市。但隨著埃及介入并持續(xù)損害馬其頓的力量，馬其頓安提柯王朝對(duì)希臘的控制力逐步變?nèi)酰蚁ＥD本土也崛起兩個(gè)城邦聯(lián)盟埃托利亞同盟和亞該亞同盟。斯巴達(dá)人仍舊對(duì)同半島上的亞該亞人懷有敵意，并于前227年入侵亞該亞并且企圖掌握伯羅奔尼撒半島。殘敗的亞該亞人為了打敗斯巴達(dá)人，反而與多年的敵手馬其頓人聯(lián)手，與其結(jié)盟對(duì)抗斯巴達(dá)。 前225年馬其頓在科斯島擊敗埃及艦隊(duì)，將除了羅德斯島外的整個(gè)愛琴海納入自己的勢(shì)力范圍，并使埃及逐步退出愛琴海。前222年馬其頓聯(lián)軍在塞拉西亞戰(zhàn)役擊敗斯巴達(dá)人，并且進(jìn)入他們的城市，這是歷史上第一次斯巴達(dá)被外來(lái)勢(shì)力攻陷。腓力五世是最后一個(gè)面對(duì)日益強(qiáng)大的羅馬，有能力和條件維持希臘的統(tǒng)一和獨(dú)立的希臘統(tǒng)治者。在他的努力下達(dá)成的諾帕克特斯和約，使馬其頓的影響力再度壟罩整個(gè)希臘本土，但這僅僅是形式上的。然而前215年腓力同羅馬的敵人迦太基組成聯(lián)盟，這促使羅馬引誘被迫臣服腓力的亞該亞同盟，與其結(jié)盟，同時(shí)也與羅德島和小亞細(xì)亞的帕加馬王國(guó)結(jié)盟。第一次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)于前212年暴發(fā)，無(wú)果地結(jié)束于前205年，不過(guò)馬其頓從此成為羅馬的敵人。前202年羅馬擊潰迦太基，掃清東進(jìn)的最后障礙。前198年第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因主要緣于羅馬將馬其頓視作潛在的敵人，也是東方強(qiáng)國(guó)塞琉古王朝潛在的同盟者。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中腓力五世在希臘的盟友背棄他，馬其頓在庫(kù)諾斯克法萊戰(zhàn)役中被羅馬地方總督提圖斯·昆克蒂烏斯·弗拉米寧擊敗，馬其頓的希臘霸權(quán)被迫結(jié)束。幸運(yùn)的是弗拉米尼烏斯是個(gè)希臘文化的仰慕者，對(duì)馬其頓的處置頗為寬厚。雖然腓力必須服從和約，不得不交出他的艦隊(duì)，但是不必受到更多的懲處。

（十九）在前196年的地峽運(yùn)動(dòng)會(huì)中弗拉米尼烏斯宣告所有的希臘城市的自由，而羅馬的衛(wèi)隊(duì)仍舊駐扎在科林斯和哈爾基斯。隨著羅馬在希臘的影響立越來(lái)越大，并且希臘化諸國(guó)先后敗于羅馬，羅馬逐漸在希臘建立霸權(quán)。盡管名義上羅馬人給予希臘人自由和自治，不過(guò)羅馬人所承諾的自由只是一個(gè)假象，前146年以后大部份的城市都受到羅馬的控制，之后都加入一個(gè)羅馬控制的同盟，而民主政體被親羅馬的貴族政治所取代。前334年馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝的開始遠(yuǎn)征實(shí)質(zhì)是以馬其頓人為主的馬其頓、希臘軍隊(duì)對(duì)亞洲和北非廣大地區(qū)的侵略，前323年亞歷山大大帝死后希臘歷史進(jìn)入“希臘化時(shí)代”，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的戰(zhàn)亂后在歐、亞、非三洲的廣大地域內(nèi)出現(xiàn)以托勒密王國(guó)、塞琉西王國(guó)、馬其頓王國(guó)為主的一批“希臘化國(guó)家”。希臘化時(shí)代的希臘城邦多數(shù)程度不同地成了國(guó)王或僭主統(tǒng)治下的保有一定自治權(quán)利的地方自治單位，在希臘大陸只有埃托利亞同盟和阿哈伊亞同盟以及斯巴達(dá)比較長(zhǎng)期地保持政治獨(dú)立。前299年羅馬勢(shì)力開始侵入巴爾干半島，隨著希臘化諸王國(guó)陸續(xù)滅亡，羅馬人逐漸成為希臘人命運(yùn)的主宰。前30年羅馬滅亡最后一個(gè)希臘化國(guó)家——統(tǒng)治埃及的托勒密王朝，古代希臘的歷史隨之告終。希臘軍事力量的下降使得羅馬人在征服這片土地，盡管成為羅馬的領(lǐng)土，不過(guò)卻擁有一段前所未有的和平時(shí)光，很多希臘人認(rèn)為羅馬人結(jié)束希臘化時(shí)代的動(dòng)亂，羅馬人的統(tǒng)治則帶來(lái)和平，而希臘文化反過(guò)來(lái)征服羅馬人的生活。395年羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西去世，他把帝國(guó)一分為二，東部分給長(zhǎng)子阿卡狄烏斯，西部分給幼子霍諾里烏斯。從此希臘歸東羅馬帝國(guó)管轄。希臘軍事力量的下降使得羅馬人在前168年征服這片土地，盡管成為羅馬的領(lǐng)土，不過(guò)卻擁有一段前所未有的和平時(shí)光，很多希臘人認(rèn)為羅馬人結(jié)束希臘化時(shí)代的動(dòng)亂，羅馬人的統(tǒng)治則帶來(lái)和平，而希臘文化反過(guò)來(lái)征服羅馬人的生活。習(xí)慣上認(rèn)為羅馬對(duì)希臘的統(tǒng)治開始于前146年羅馬人盧基烏斯·穆米烏斯對(duì)科林斯的洗劫，然而早在前168年當(dāng)國(guó)王珀?duì)栃匏褂诒说媚菓?zhàn)役中敗給盧基烏斯·埃米利烏斯·保盧斯·馬其頓尼庫(kù)斯后馬其頓就已經(jīng)處于羅馬控制之下。羅馬人將這片區(qū)域劃分為四個(gè)小共和國(guó)，前146年馬其頓正式成為羅馬的一個(gè)行省，首都為塞薩洛尼基。剩下的希臘城邦紛紛被終結(jié)事實(shí)上的自治，歸降羅馬帝國(guó)。羅馬人將地方行政交給希臘人管理，并不欲破壞傳統(tǒng)的政治模式，而雅典的廣場(chǎng)繼續(xù)作為公共和政治生活的中心而存在。希臘諸邦并未放棄獨(dú)立的意圖，前88年希臘城邦與本都國(guó)王密特里達(dá)提六世結(jié)盟，反抗羅馬的統(tǒng)治，試圖自行獨(dú)立。前63年密特里達(dá)提六世被羅馬擊敗，希臘城邦的獨(dú)立抗?fàn)幵獾搅_馬鎮(zhèn)壓，雅典受到的懲罰被羅馬將領(lǐng)蘇拉大肆搶劫。在羅馬共和危機(jī)時(shí)期凱撒和龐培與屋大維和安東尼這兩次內(nèi)戰(zhàn)后許多希臘城邦也有卷入其中，使得城市與農(nóng)村均受到嚴(yán)重的破壞，當(dāng)時(shí)地理學(xué)家斯特拉波記載顯示希臘鄉(xiāng)間大片土地荒蕪毫無(wú)人煙，許多城市成為廢墟。

（二十）幸好凱撒與奧古斯都以后的歷任皇帝對(duì)于希臘城邦甚為寬大，特別是奧古斯都將希臘與馬其頓分離，單獨(dú)成為亞該亞省，以科林斯為首府，并于前44年重建科林斯城，希臘得以享受百多年承平的歲月。不過(guò)三世紀(jì)時(shí)希臘開始受到蠻族的侵?jǐn)_，267年雅典曾經(jīng)被西哥德人占領(lǐng)且洗劫一空。212年卡拉卡拉的安扥尼努斯敕令將羅馬的公民權(quán)賦予意大利以外全帝國(guó)的男性自由民，事實(shí)上將行省的居民提升到與羅馬城的居民同等的地位。這條敕令的歷史重要性甚至大于政治重要性，自此帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)和法律的機(jī)制通行于整個(gè)地中海地區(qū)，為帝國(guó)的融合打下基礎(chǔ)，如同當(dāng)年從拉丁部落拓展到整個(gè)意大利的過(guò)程。當(dāng)然在實(shí)踐中融合并不可能完全實(shí)現(xiàn)，例如希臘這樣已經(jīng)整合于羅馬的地區(qū)更適應(yīng)這個(gè)條令，而像不列顛、巴勒斯坦或是埃及這些不是太遠(yuǎn)就是太窮或是太過(guò)特別的地區(qū)就無(wú)法達(dá)到這樣的程度?？ɡɡ碾妨畈⑽茨芸刂茩?quán)力從西方向希臘和東方轉(zhuǎn)移的過(guò)程，相反它加速這個(gè)過(guò)程，為希臘在中世紀(jì)成為歐洲的主要力量打下基石。拜占庭帝國(guó)的歷史由學(xué)者August Heisenberg總結(jié)為“皈依基督教的希臘人的羅馬國(guó)”的歷史，自羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，及后西羅馬帝國(guó)的覆滅，而原本由東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的埃及、巴勒斯坦及敘利亞等地又在七世紀(jì)被阿拉伯入侵及占領(lǐng)，希臘于是成為帝國(guó)的主要部分，希臘人也成為帝國(guó)的主要公民，并最終將這兩種身份等同起來(lái)。君士坦丁大帝將拜占庭建筑成為帝國(guó)的首都（從此稱為君士坦丁堡），將其置于帝國(guó)中心，并在之后的歷史長(zhǎng)河中一直作為燈塔狼煙指引著希臘人的民族歸屬感，直到近代。希臘為羅馬帝國(guó)及其繼承國(guó)拜占庭帝國(guó)的核心組成部分，其中后者為希臘語(yǔ)言及文化所主導(dǎo)。1世紀(jì)希臘正教會(huì)建立起來(lái)，塑造現(xiàn)代希臘的文化認(rèn)同，并將希臘傳統(tǒng)傳播至正教世界。1204年發(fā)生帝國(guó)歷史上最重大的事件，標(biāo)志拜占庭晚期的開始。希臘人的君士坦丁堡在歷史上第一次失守，帝國(guó)被拉丁十字軍征服并由拉丁帝國(guó)所取代57年。此外拉丁占領(lǐng)時(shí)期極大地影響帝國(guó)的內(nèi)部發(fā)展，因?yàn)榉饨ǚ址庵贫缺灰氚菡纪ド睢?261年希臘帝國(guó)被分割至前希臘拜占庭科穆寧王朝的成員手中以及巴列奧略王朝（君士坦丁堡淪陷時(shí)的最后一任王朝）手中，希臘拜占庭帝國(guó)內(nèi)部的衰弱以及奧斯曼帝國(guó)的入侵逐漸導(dǎo)致帝國(guó)的衰亡。1453年拜占庭帝國(guó)落入奧斯曼人手中，希臘的拜占庭時(shí)期宣告結(jié)束。1453年5月29日穆罕默德二世攻克君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。拜占庭帝國(guó)的歷史由學(xué)者August Heisenberg總結(jié)為“皈依基督教的希臘人的羅馬國(guó)”的歷史，自羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分及后西羅馬帝國(guó)的覆滅，而原本由東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的埃及、巴勒斯坦及敘利亞等地又在七世紀(jì)被阿拉伯入侵及占領(lǐng)，希臘于是成為帝國(guó)的主要部份，希臘人也成為帝國(guó)的主要公民，并最終將這兩種身份等同起來(lái)。

（二十一）君士坦丁大帝將拜占庭建筑成為帝國(guó)的首都（從此稱為君士坦丁堡），將其置于帝國(guó)中心，并在之后的歷史長(zhǎng)河中一直作為燈塔狼煙指引著希臘人的民族歸屬感，直到近代。希臘為羅馬帝國(guó)及其繼承國(guó)拜占庭帝國(guó)的核心組成部分，其中后者為希臘語(yǔ)言及文化所主導(dǎo)。1世紀(jì)希臘正教會(huì)建立起來(lái)，塑造現(xiàn)代希臘的文化認(rèn)同，并將希臘傳統(tǒng)傳播至正教世界。君士坦丁大帝和查士丁尼一世的形象構(gòu)成帝國(guó)前期（324年—610年）的歷史，這兩個(gè)皇帝吸收羅馬的傳統(tǒng)，作為拜占庭帝國(guó)奠立和發(fā)展的根基。最初的幾個(gè)世紀(jì)用于鞏固帝國(guó)邊界，并試圖恢復(fù)羅馬帝國(guó)的疆域，同時(shí)這一階段也標(biāo)志為正教傳統(tǒng)的建立及其與來(lái)自帝國(guó)內(nèi)部異端的沖突。在拜占庭中期（610年—867年）的第一階段帝國(guó)經(jīng)受同時(shí)來(lái)自宿仇（波斯人、倫巴底人、阿瓦爾人和斯拉夫人）和新敵（阿拉伯人、保加利亞人、弗拉幾人）的進(jìn)攻，這些攻擊并不局限于邊界沖突，有時(shí)他們深入疆界甚至威脅首都。同時(shí)入侵者并不滿足于時(shí)而短暫的進(jìn)攻，而是轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期定居，變作與帝國(guó)敵對(duì)的新的國(guó)家。來(lái)自外部和內(nèi)部的因素導(dǎo)致帝國(guó)的結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，比如小戶的自由農(nóng)民的興盛、軍事統(tǒng)治的擴(kuò)張以及軍區(qū)制度的發(fā)展，完成肇始于上個(gè)時(shí)期的這些變化。在行政領(lǐng)域也發(fā)生一些改變，社會(huì)和行政變得相當(dāng)希臘化，同時(shí)偶像破除運(yùn)動(dòng)之后重塑正教傳統(tǒng)，這些因素致使對(duì)鄰近國(guó)家成功的軍事行動(dòng)，將它們置于拜占庭的文化影響圈之內(nèi)。在這個(gè)時(shí)期版圖有所縮小，并且由于丟失生產(chǎn)財(cái)富的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)受到一定的破壞，然而它取得語(yǔ)言、宗教和文化的巨大輻射力。1204年發(fā)生帝國(guó)歷史上最重大的事件，標(biāo)志拜占庭晚期的開始，希臘人的君士坦丁堡在歷史上第一次失守，帝國(guó)被拉丁十字軍征服并由一個(gè)拉丁國(guó)家所取代57年。此外拉丁占領(lǐng)時(shí)期極大地影響帝國(guó)的內(nèi)部發(fā)展，因?yàn)榉饨ǚ址庵贫缺灰肓税菡纪ド睢?261年希臘帝國(guó)被分割至前希臘拜占庭科穆寧王朝的成員手中以及巴列奧略王朝（君士坦丁堡淪陷時(shí)的最后一任王朝）手中，希臘拜占庭帝國(guó)內(nèi)部的衰弱以及奧斯曼帝國(guó)的入侵逐漸導(dǎo)致了帝國(guó)的衰亡。1453年拜占庭帝國(guó)落入奧斯曼人手中，希臘的拜占庭時(shí)期宣告結(jié)束。需要指出的是“拜占庭時(shí)期”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由現(xiàn)代歷史學(xué)家發(fā)明的，自10世紀(jì)起人們稱呼這個(gè)帝國(guó)為希臘帝國(guó)，而之前則為羅馬希臘帝國(guó)，這就是為什么希臘人有時(shí)在口語(yǔ)中自稱為Romioi。“羅馬”這一修飾來(lái)自于帝國(guó)在政治行政領(lǐng)域?qū)τ诹_馬的傳承，實(shí)際上在歐洲歷史上許多國(guó)家都使用這個(gè)修飾，比如卡洛林王朝以及日耳曼人的神圣羅馬帝國(guó)都將自己看作是羅馬帝國(guó)的繼承者。1460年希臘遭到興起于亞洲西部的伊斯蘭教封建軍事帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治，奧斯曼帝國(guó)采用阿爾巴尼亞族省督來(lái)統(tǒng)治希臘，用希臘官僚統(tǒng)治羅馬尼亞人和斯拉夫人。

（二十二）1821年3月25日希臘爆發(fā)反侵略軍的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)宣布獨(dú)立，英國(guó)詩(shī)人拜倫投身于希臘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，一直持續(xù)到1829年。奧斯曼人結(jié)束1204年以來(lái)的分裂局面，希臘進(jìn)入奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的歷史階段，他們由駐索菲亞的歐洲領(lǐng)地總督直接管轄。1470年被分為六個(gè)“旗”，旗之下再細(xì)分?jǐn)?shù)個(gè)縣。土耳其蘇丹讓希臘當(dāng)?shù)氐拿T望族負(fù)責(zé)地方收稅和維持治安的工作，也有擔(dān)任中央政府重要要職，如教會(huì)、軍隊(duì)、文官都有需要他們的地方。有些希臘人不愿受到奧斯曼人的統(tǒng)治，興起兩股移民潮。首先是希臘知識(shí)分子階層向西歐的移民，由此激發(fā)文藝復(fù)興的到來(lái)。其次一些希臘人離開平原，躲進(jìn)層巒的群山中。由于希臘是個(gè)多山的國(guó)度，而奧斯曼人從未成功地在山區(qū)建立他們的軍事或者行政存在，因而在這種意義上來(lái)說(shuō)奧斯曼人從來(lái)沒(méi)有完全征服希臘。在希臘大陸和島嶼上存在有許多秘密社群，如克里特島上的Sphakiots、伊庇魯斯的Souliots以及伯羅奔尼撒的Mani都是奧斯曼統(tǒng)治時(shí)期山區(qū)活躍的秘密社群。自16世紀(jì)末直至17世紀(jì)許多希臘人開始從山區(qū)搬回平原地區(qū)，帝國(guó)推行的宗教自治社區(qū)“米利特”制度將各個(gè)地區(qū)分劃給宗教族群自治，這間接促進(jìn)東正教希臘人的民族凝聚力。希臘正教會(huì)作為民族-宗教社團(tuán)，幫助全希臘各個(gè)地區(qū)（山區(qū)、平原、島嶼）的希臘人在艱難的奧斯曼統(tǒng)治下維系自己的種族、文化以及語(yǔ)言遺產(chǎn)。奧斯曼統(tǒng)治下的希臘人不是承受異族統(tǒng)治的基督徒就是秘密基督徒，他們表面上遵循伊斯蘭教的教規(guī)，而秘密地實(shí)踐希臘正教的信仰，以逃避苛重的捐稅，而同時(shí)又不失去同希臘正教會(huì)的聯(lián)系。然而那些真正皈依伊斯蘭教的希臘人即使他們保留自己的文化和語(yǔ)言，也被同族的正教希臘人視為土耳其人。從17世紀(jì)末期開始移居在君士坦丁堡的希臘人（俗稱為“法那族”）就逐漸獲得奧斯曼中央重用，在行政管理部門占據(jù)重要地位。法那族是奧斯曼帝國(guó)與歐洲各國(guó)交往中的翻譯人和中間人，并在財(cái)政上為帝國(guó)出力以換取特權(quán)，譬如他們中的銀行家通常為土耳其帕夏出錢買官，以此交換取得利潤(rùn)豐厚的包稅合同。與此同時(shí)法那族各家族的權(quán)勢(shì)人物也牢牢控制君士坦丁堡的東正教主教職權(quán)，并在18世紀(jì)中期成功將其權(quán)限擴(kuò)大到原本獨(dú)立的塞爾維亞和保加利亞教會(huì)。更重要的是1711年奧斯曼人把帝國(guó)在巴爾干半島的谷倉(cāng)地區(qū)“羅馬尼亞諸省”的統(tǒng)治權(quán)交給法那族，于是他們成為與帝國(guó)有共生關(guān)系的中間人與受益人，和仍居于希臘半島的本土希臘人日漸隔閡與斷裂。1774年奧斯曼帝國(guó)在第一次大敗給俄國(guó)后（第五次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)）依據(jù)兩國(guó)簽訂的庫(kù)楚克凱納吉條約，奧斯曼開放黑海讓俄國(guó)船只通航，并減免其關(guān)稅。

（二十三）俄國(guó)因?yàn)槿狈诤４唬钥犊刈屚菛|正教的希臘人和部分巴爾干人享有船只懸掛俄國(guó)旗號(hào)的權(quán)利。于是大量希臘商人趁機(jī)掌控俄國(guó)有利可圖的糧食貿(mào)易，把大烏克蘭地區(qū)生產(chǎn)的小麥運(yùn)送到糧價(jià)較高的南歐與西歐地區(qū)。這不但讓希臘本地的希臘商人崛起，也從西歐媒介并傳導(dǎo)18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與獨(dú)立理想?？偟膩?lái)說(shuō)盡管少數(shù)希臘人（法那人）受到土耳其人重用，但是大多數(shù)本土的希臘人處于被征服和剝削的地位，他們?nèi)匀粚ふ覚C(jī)會(huì)，希望有朝一日推翻奧斯曼人的統(tǒng)治，因此有不少起義運(yùn)動(dòng)，美國(guó)獨(dú)立革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與若干外國(guó)勢(shì)力（威尼斯與俄羅斯）的干涉下也不無(wú)影響。1789年歐洲發(fā)生法國(guó)大革命，革命的口號(hào)“獨(dú)立自由”響徹云霄，對(duì)希臘也產(chǎn)生回響，民族意識(shí)水漲船高。加上奧斯曼帝國(guó)卻逐漸貪污、腐化且衰落，使希臘人們?nèi)计皙?dú)立的希望，這些種種因素構(gòu)成希臘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的背景。希臘現(xiàn)代發(fā)展史中外權(quán)扮演著相當(dāng)重要的角色，由于地理位置的優(yōu)越，自?shī)W斯曼帝國(guó)衰落后希臘作為控制達(dá)達(dá)尼爾海峽的要地和阻擋共產(chǎn)主義的前線，一直是引起國(guó)際瓜分利益的焦點(diǎn)。1827年10月的納瓦里諾海戰(zhàn)標(biāo)志著奧斯曼帝國(guó)在希臘統(tǒng)治的結(jié)束，奧斯曼帝國(guó)在鎮(zhèn)壓阿里的反叛之后回頭進(jìn)攻希臘，英法俄三國(guó)聯(lián)軍擊潰土埃聯(lián)軍。希臘獨(dú)立之后出現(xiàn)地方派系斗爭(zhēng)的局面，1828年由愛奧尼斯·卡波季斯第亞斯帶領(lǐng)希臘邁向獨(dú)立，同時(shí)當(dāng)選為第一共和國(guó)的首任總統(tǒng)。然而他卻在1831年遭到暗殺身亡，此后全國(guó)陷入一片混亂，列強(qiáng)決定介入并計(jì)劃成立一個(gè)王國(guó)。奧斯曼人統(tǒng)治希臘直到19世紀(jì)早期，1821年希臘人發(fā)動(dòng)希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，并宣稱獨(dú)立，不過(guò)受到奧地利首相梅特涅的抵制，這一運(yùn)動(dòng)直到1829年才獲得最終的勝利。當(dāng)時(shí)的歐洲知識(shí)精英普遍崇拜古希臘文明，敵視伊斯蘭文明，紛紛以同情的眼光看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將之視為古典主義的歐洲或是基督教的歐洲對(duì)于異族的反抗，例如歐仁·德拉克羅瓦在他1824年的作品《伊俄斯的屠殺》中所表現(xiàn)出的情感。一些非希臘族的志愿者也參加戰(zhàn)斗，如詩(shī)人拜倫。當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)對(duì)于反抗軍來(lái)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)大，事實(shí)上他們一度接近于完全扼殺起義軍，但正是迫于外國(guó)軍事力量的干涉才沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。1827年的納瓦里諾海戰(zhàn)標(biāo)定戰(zhàn)事的走向，其中來(lái)自英國(guó)、法國(guó)和俄羅斯的艦只擊潰奧斯曼和埃及的聯(lián)合艦隊(duì)，而在1832年得以順利獨(dú)立，現(xiàn)代希臘于是出現(xiàn)。俄羅斯的外相、希臘人愛奧尼斯·卡波季斯第亞斯于1827年返回祖國(guó)擔(dān)任新成立的共和國(guó)的總統(tǒng)，但于四年后死于暗殺。其后西方諸強(qiáng)用一個(gè)君主國(guó)取代這個(gè)共和國(guó)，首任國(guó)王為來(lái)自巴伐利亞的奧托一世，其繼任為丹麥人。

（二十四）在建國(guó)初期的19世紀(jì)至20世紀(jì)早期希臘發(fā)動(dòng)一系列對(duì)于奧斯曼帝國(guó)的戰(zhàn)役，旨在擴(kuò)張自己的疆域，吸納更多生活在奧斯曼治下的希臘族人。經(jīng)由奧托一世和喬治一世兩任國(guó)王的治理，希臘的領(lǐng)土和人口逐漸上升，直到1947年完成版圖。1897年希臘在第一次希土戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，但在后來(lái)的巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝奧斯曼帝國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)中希臘站在協(xié)約國(guó)一方，反對(duì)奧斯曼帝國(guó)及其他同盟國(guó)國(guó)家。戰(zhàn)后西方諸強(qiáng)將小亞細(xì)亞的一部分割讓與希臘，其中包括有許多希臘人口的Smyrna城（即今天的伊茲密爾）。同時(shí)凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族主義者在國(guó)內(nèi)推翻奧斯曼政府，并組織對(duì)希臘部隊(duì)的軍事行動(dòng)，將其打敗。成千上外居住在希臘的土耳其人立刻搬回土耳其，與居住在土耳其的大量希臘居民進(jìn)行一次人口大轉(zhuǎn)移。盡管希臘只有數(shù)量有限、裝備落后的軍事力量，但在第二次世界大戰(zhàn)中還是選擇站在同盟國(guó)一邊，拒絕向意大利的要求妥協(xié)。1940年10月28日意大利入侵，遭到希臘軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，將入侵者逐回，這標(biāo)志著盟國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上的第一次勝利。希特勒為了自己的南翼作考慮，而不得已介入這一地區(qū)，德國(guó)、匈牙利、保加利亞和意大利的軍隊(duì)擊敗希臘、英國(guó)、澳大利亞和新西蘭的軍隊(duì)，占領(lǐng)希臘。德國(guó)人試圖進(jìn)一步通過(guò)傘兵的大規(guī)模作戰(zhàn)推進(jìn)克里特島，以便消除同盟國(guó)從埃及進(jìn)攻南翼的后顧之憂。然而他們受到協(xié)約軍和克里特當(dāng)?shù)鼐用竦膹?qiáng)烈抵抗，最終克里特島陷落，在軸心國(guó)統(tǒng)治期間成千上萬(wàn)的希臘人死于戰(zhàn)斗、集中營(yíng)或是饑餓。盡管有希臘正教會(huì)和許多希臘基督徒的搭救，但大部分的猶太社區(qū)還是為侵略者所肅清，同時(shí)經(jīng)濟(jì)也陷入停滯。戰(zhàn)后的希臘又經(jīng)歷共產(chǎn)黨人與保王黨人之間艱苦的內(nèi)戰(zhàn)，一直持續(xù)到1949年才終止。1832年在倫敦會(huì)議中英、法、俄三國(guó)指派統(tǒng)治巴伐利亞維特爾斯巴赫王朝、年僅十七歲的奧托王子為希臘的第一位君主，由于當(dāng)時(shí)奧托尚未成年，于是就由一個(gè)攝政團(tuán)輔政。1835年奧托王子親政，1862年奧托一世被罷黜后由來(lái)自丹麥的威廉親王即位，是為喬治一世，他一共在位五十年。在這段期間希臘的版圖大為擴(kuò)張（在他加冕后不久英國(guó)便把愛奧尼亞島割給希臘），同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也有大幅成長(zhǎng)。1913年就在希臘即將于第一次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝之際喬治一世在塞薩洛尼基遇刺身亡，喬治一世死后由其子康斯坦丁一世繼位。他在德國(guó)受過(guò)教育，并且還娶了德皇的女兒索菲亞，因此也算是德國(guó)人。但拒絕首相埃萊夫塞里奧斯·韋尼澤洛斯參與三國(guó)協(xié)約的建議，使希臘一開始在第一次世界大戰(zhàn)中保持中立。然而此舉引起部分人士的反對(duì)，雙方意見相左。各自在雅典與塞薩洛尼基成立政府，造成分裂的局面。1917年希臘還是加入三國(guó)協(xié)約陣營(yíng)，而康斯坦丁一世則被迫讓位給他的兒子亞歷山大，戰(zhàn)后希臘獲得小亞細(xì)亞的一些土地作為補(bǔ)償。1920年亞歷山大國(guó)王被猴子咬傷而逝世，由康斯坦丁一世重新繼承王位。但稍后發(fā)生的第二次希土戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘軍隊(duì)?wèi)K敗，致使他又被罷黜下臺(tái)，不久于西西里島的流放地逝世。其后喬治二世繼位，1924年喬治二世因希臘第二共和國(guó)的成立而離位。

（二十五）1935年Georgios Kondylis將軍發(fā)動(dòng)政變，將共和政府推翻，并舉辦公民投票恢復(fù)君主制，喬治二世復(fù)辟。1941年德軍入侵希臘后他與全體王室成員流亡到埃及，1946年喬治二世回國(guó)復(fù)位，直到1947年去世，其繼承人為保羅一世，在位至1964年。1967年12月其子康斯坦丁二世為上校團(tuán)驅(qū)逐，并由上校團(tuán)所指派的攝政王取而代之，同年4月建立軍人獨(dú)裁政權(quán)。1973年在軍政府所主導(dǎo)的公投下王室被廢除，確立共和制，同年6月喬治·帕帕多普洛斯出任總統(tǒng)。1974年7月希臘軍政府垮臺(tái)，康斯坦丁二世返國(guó)，但是他并未恢復(fù)王位。同年11月舉行議會(huì)選舉，新民主黨獲勝并執(zhí)政。同年12月舉行公民投票，有69%的民眾贊成終止君主制度，確立國(guó)家政體為共和制，希臘王國(guó)至此宣告滅亡，走入歷史，此后由新民主黨和泛希臘社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱泛希社運(yùn)）輪流執(zhí)政。20世紀(jì)五六十年代中希臘的經(jīng)濟(jì)緩慢地發(fā)展，前期借助美國(guó)馬歇爾計(jì)劃的捐贈(zèng)和貸款，其后側(cè)重于其旅游業(yè)。1967年4月21日希臘軍隊(duì)借助一次政變推翻Panayiotis Kanellopoulos的右翼政府，成立一個(gè)名為“上校團(tuán)”的軍政府。新政權(quán)受到美國(guó)的支持，中央情報(bào)局被懷疑參與這次政變。1973年他們廢黜君主，1974年獨(dú)裁者喬治·帕帕多普洛斯拒絕美國(guó)的幫助，因此發(fā)生第二次政變（謠傳說(shuō)是在基辛格的策動(dòng)下），迪米特里奧斯·約安尼澤斯上校被任命為新的首腦。許多人認(rèn)為約安尼澤斯對(duì)塞浦路斯針對(duì)馬卡里奧斯總統(tǒng)的政變負(fù)有責(zé)任，這場(chǎng)政變被作為1974年土耳其對(duì)塞浦路斯第一波入侵的借口。塞浦路斯事件以及對(duì)雅典綜合理工大學(xué)起義血腥的鎮(zhèn)壓導(dǎo)致軍政府的內(nèi)垮，一位流亡政治家康斯坦丁·卡拉曼利斯從巴黎返回，作為臨時(shí)首相，并獲得接連兩屆連任擔(dān)當(dāng)保守的新民主黨的主席。1975年一次全民公投確認(rèn)康斯坦丁二世的離任，新的民主共和國(guó)憲法生效。另一個(gè)曾經(jīng)流亡的政治家安德烈亞斯·喬治·帕潘德里歐也回歸祖國(guó)，并創(chuàng)建社會(huì)民主的泛希社運(yùn)黨，他們贏得1981年的大選，主導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的政治事務(wù)長(zhǎng)達(dá)近二十年。希臘政黨于1974年9月3日成立，該黨成立后力量發(fā)展較快，1977年7月召開第一次全國(guó)干部大會(huì)，通過(guò)章程，選舉中央委員會(huì)并確定奉行第三條道路的原則。1978年2月中央第二次會(huì)議提出“全國(guó)人民團(tuán)結(jié)”路線，決定進(jìn)一步改善和發(fā)展組織。1981年10月大選中贏得272.5萬(wàn)張選票（占48.06%）和議會(huì)300 個(gè)議席中的172席，建立了希臘歷史上第一個(gè)社會(huì)黨政府。1984年5月召開第一次全國(guó)代表大會(huì)，選舉了新的中央委員會(huì) 。1985年6月大選后再次單獨(dú)執(zhí)政。1989年6月大選失敗后成為第一大反對(duì)黨，在歐洲議會(huì)中擁有9個(gè)議席（1989）。1977年章程宣布該黨的目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主和通過(guò)民主方式對(duì)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義改造”，主張第三條道路，建立“地方分權(quán)、民主自治和人民參與的社會(huì)主義”。執(zhí)政后提出政治民主化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的任務(wù)，在國(guó)際上奉行獨(dú)立和多方位的對(duì)外政策，主張緩和、裁軍和解散一切軍事集團(tuán)。泛希臘社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是社會(huì)黨國(guó)際正式成員黨（1990年加入），自1974年建黨以來(lái)安德烈亞斯·喬治烏·帕潘德里歐連任主席。成員12萬(wàn)人（1990）。自從恢復(fù)民主以來(lái)希臘的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況有所改善，并且穩(wěn)步成長(zhǎng)。它于1981年加入歐洲聯(lián)盟，并在2001年接受歐元作為貨幣，由歐盟的援助以及旅游、航運(yùn)、服務(wù)、輕工業(yè)的收入所實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)建設(shè)給希臘人帶來(lái)前所未有的生活水準(zhǔn)。然而希臘和土耳其之間在塞浦路斯問(wèn)題以及愛琴海邊界問(wèn)題上仍關(guān)系緊張，不過(guò)1999年相繼發(fā)生在兩國(guó)的地震以及民間自發(fā)的互助沖淡這種矛盾。

（二十六）2007年9月16日議會(huì)選舉，新民主黨在300個(gè)席位中獲得152席、泛希臘社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)102席、希臘共產(chǎn)黨22席、左翼聯(lián)盟14席以及人民黨10席，以科斯塔斯·卡拉曼利斯為總理的新民主黨政府得以繼續(xù)執(zhí)政，2009年希臘國(guó)債危機(jī)開始受到世界關(guān)注。土耳其入侵塞浦路斯發(fā)生于1974年7月20日，土耳其軍隊(duì)以保護(hù)土耳其族居民為借口侵入塞浦路斯，并占據(jù)全塞浦路斯36%的領(lǐng)土。戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后大批居住在塞浦路斯北部的希臘裔塞浦路斯人逃往南方，北部希臘族人口原占北部總?cè)丝诘?0%。戰(zhàn)后北部希臘族人口迅速下降，與此同時(shí)居住在南方的土耳其族遷往土耳其方控制的北部。1983年土耳其控制的北塞浦路斯成立“北塞浦路斯土耳其共和國(guó)”，塞浦路斯從此分裂，即塞浦路斯共和國(guó)控制的南部領(lǐng)土與土耳其族控制的北塞浦路斯。塞浦路斯共和國(guó)得到國(guó)際社會(huì)的廣泛承認(rèn)，北塞浦路斯政權(quán)僅得到土耳其一國(guó)承認(rèn)。1571年塞浦路斯島被土耳其占領(lǐng)，之后的307年里土耳其族不斷向島上移民，但該島主體民族希臘族也被允許保留其宗教。1878年英國(guó)取得塞浦路斯控制權(quán)后有意識(shí)地采取分而治之的政策，使希臘族和土耳其族產(chǎn)生矛盾，以防兩族聯(lián)合動(dòng)搖殖民統(tǒng)治。20世紀(jì)50年代希臘人發(fā)動(dòng)起義，英國(guó)殖民者立即成立全部由土耳其族組成的警察部隊(duì)予以鎮(zhèn)壓，使得兩族仇恨日漸加深。在英國(guó)殖民當(dāng)局縱容兩族內(nèi)斗的同時(shí)土耳其也起著推波助瀾的作用，土耳其之所以阻撓塞浦路斯獨(dú)立是因?yàn)橐坏┤致匪躬?dú)立，主體民族希臘族必定會(huì)占有統(tǒng)治地位。1959年2月英國(guó)初步同意塞浦路斯獨(dú)立，英國(guó)、希臘、土耳其三方簽訂《蘇黎世-倫敦協(xié)定》，后來(lái)希臘、土耳其、塞浦路斯三國(guó)又簽訂《聯(lián)盟條約》，兩份條約意味著英希土三國(guó)確保塞浦路斯的獨(dú)立。但事實(shí)上土耳其并不愿意看到希臘族在塞浦路斯“一家獨(dú)大”，于是派出軍艦前往塞浦路斯，將大批武器交給當(dāng)?shù)赝炼渥濉?span id="s0sssss00s" class="text_S532K">1960年8月16日塞浦路斯宣布成立共和國(guó)，組成兩族聯(lián)合政府，然而兩族矛盾卻有增無(wú)減。1963年12月土耳其政府突然宣布驅(qū)逐生活在伊斯坦布爾的1.2萬(wàn)名希臘族人，并將他們的財(cái)產(chǎn)沒(méi)收，這一消息立即刺激塞浦路斯的希臘族人，不滿情緒蔓延開來(lái)。希臘族人認(rèn)為他們不僅在土耳其備受壓制，在塞浦路斯國(guó)內(nèi)也到處遷就土耳其族人，讓他們占有超出人口比例的政府重要職位。不久兩族因制憲問(wèn)題發(fā)生沖突，根據(jù)土耳其情報(bào)部門的秘密指示時(shí)塞浦路斯土族議員否決所有預(yù)算和立法議案，政府陷入癱瘓。希臘族人火冒三丈，他們通過(guò)中央政府解除所有土族部長(zhǎng)職務(wù)，土族公務(wù)員也大多被停職審查。土族為此提出強(qiáng)烈抗議，土耳其政府則聲稱希臘是這場(chǎng)紛爭(zhēng)的幕后黑手。1963年底到1964年初塞浦路斯的希土兩族械斗造成193名土族人和133名希族人遇難，250多人失蹤，塞浦路斯總統(tǒng)馬卡里奧斯發(fā)出和解呼吁，但沒(méi)有一方愿意理睬。

（二十七）與此同時(shí)土耳其陸軍派出特遣部隊(duì)，控制塞浦路斯首府尼科西亞到海港凱里尼亞的戰(zhàn)略要道，這條通道在歷史上被稱為塞浦路斯的“生命線”。自此從1963年12月到1974年土耳其軍隊(duì)發(fā)起全面入侵，塞浦路斯的希族人根本無(wú)法正常使用這條通道。1964年6月5日美國(guó)總統(tǒng)在給土耳其政府的一封信件中警告，美國(guó)反對(duì)土耳其入侵塞浦路斯，土耳其才被迫允許希族人在聯(lián)合國(guó)維和人員陪伴下通過(guò)這條要道。1967年希臘軍政府通過(guò)軍事政變上臺(tái)，遭到全歐洲譴責(zé)，但美國(guó)卻支持希臘軍政府的“反共努力”。1974年春塞浦路斯情報(bào)部門發(fā)現(xiàn)希族準(zhǔn)軍事組織“塞浦路斯全國(guó)戰(zhàn)士組織”正策劃推翻馬卡里奧斯總統(tǒng)，他們還得到希臘軍政府的暗中支持。1974年7月2日馬卡里奧斯總統(tǒng)寫信給希臘總統(tǒng)費(fèi)宗·吉斯吉斯將軍，抱怨希臘試圖在塞浦路斯策動(dòng)軍事政變，然而希臘軍政府的答復(fù)卻是加快政變步伐。7月15日塞浦路斯國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)在希族軍官指揮下突然炮轟總統(tǒng)府，馬卡里奧斯總統(tǒng)護(hù)送一隊(duì)參觀總統(tǒng)府的學(xué)生離開后自己乘出租車逃到塞浦路斯南部的帕福斯，那里有英國(guó)空軍基地。隨后他乘上一架英國(guó)飛機(jī)前往紐約，向聯(lián)合國(guó)控訴希臘軍政府的暴行。與此同時(shí)政變軍人扶植贊同希塞兩國(guó)合并的尼科斯·桑普森就任臨時(shí)總統(tǒng)，塞浦路斯政變使土耳其獲得“口實(shí)”，迅速制定“阿提拉1號(hào)”作戰(zhàn)計(jì)劃。7月20日拂曉大批土耳其部隊(duì)突然在塞浦路斯北部港口城市凱里尼亞以西8公里處登陸，土耳其宣稱此舉是為了“保護(hù)”塞浦路斯土族人的安全，土耳其入侵部隊(duì)包括“恰克馬克”特別攻擊旅、第6兩棲步兵團(tuán)、第50步兵團(tuán)和第39師坦克營(yíng)，裝備有12輛M47坦克、20輛M113式裝甲輸送車和12門105毫米口徑榴彈炮。為了趕走入侵的土耳其軍隊(duì)，塞浦路斯國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)先派出第251步兵營(yíng)的2個(gè)連和第23坦克營(yíng)的1個(gè)排（5輛T-34坦克）前去攔截。塞軍起初打掉土軍2個(gè)無(wú)后坐力炮陣地，但土軍的M113裝甲車和步兵密切協(xié)同，擊毀2輛塞軍T-34坦克，使塞軍的努力付諸東流。再看塞軍其他部隊(duì)，第306、326步兵營(yíng)反應(yīng)遲緩，而第281步兵營(yíng)和第286機(jī)械化步兵營(yíng)從尼科西亞馳援凱里尼亞途中遭到土耳其戰(zhàn)機(jī)空襲，第286營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)陣亡。面對(duì)危局時(shí)塞軍緊急從莫爾富再派出第316步兵營(yíng)，沿途排除土族人設(shè)置的路障，與第286營(yíng)殘部會(huì)師后抵達(dá)凱里尼亞城。為統(tǒng)一指揮，塞軍參謀長(zhǎng)康斯坦丁·波法斯也在7月20日夜里趕到凱里尼亞，他迅速指揮3個(gè)不滿編的步兵營(yíng)向土軍發(fā)起夜襲，擊斃土軍第50步兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。但土耳其空軍對(duì)凱里尼亞進(jìn)行野蠻轟炸，使土軍的灘頭陣地得以穩(wěn)固。7月22日從梅爾辛港緊急運(yùn)來(lái)的土軍援兵在凱里尼亞登陸，這支由坦克連和機(jī)械化步兵連組成的部隊(duì)在當(dāng)天中午11時(shí)向凱里尼亞發(fā)起總攻，依靠?jī)?yōu)勢(shì)兵力沖破塞軍防線，到下午便控制凱里尼亞全城，數(shù)千名希族人逃離家園。

（二十八）凱里尼亞城陷落的第二天聯(lián)合國(guó)安理會(huì)要求土塞雙方就地?；穑驮谕惶煜ＥD軍政府也因干預(yù)塞浦路斯危機(jī)不利而倒臺(tái)，流亡的康斯坦丁·卡拉曼利斯回國(guó)出任總理。令人遺憾的是土軍不顧聯(lián)合國(guó)的停戰(zhàn)令，繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)果。當(dāng)時(shí)有一支950人的希臘部隊(duì)正駐扎在塞浦路斯首都尼科西亞附近，土軍的入侵不可避免地使希臘軍人卷入戰(zhàn)斗，兩個(gè)北約國(guó)家打起“內(nèi)戰(zhàn)”。土軍企圖占領(lǐng)尼科西亞國(guó)際機(jī)場(chǎng)，遭到塞希聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗，土軍2輛M47坦克被毀?？恐ＥD駐軍的支撐，土軍一直未能完全占領(lǐng)尼科西亞，希軍也為此付出88人陣亡、148人負(fù)傷、83人失蹤的代價(jià)。7月25日至30日各方在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行第一輪和平會(huì)談，但會(huì)談未有實(shí)質(zhì)成果。8月14日進(jìn)行第二輪和平會(huì)談，土耳其要求塞浦路斯政府接受聯(lián)邦制的解決方案，并實(shí)施族群遷移。塞浦路斯代總統(tǒng)格拉夫科斯·克萊里季斯要求三至四天的時(shí)間，以便與雅典方面協(xié)商。土耳其方拒絕這一要求。由于北約未能有效制裁土耳其，希臘一氣之下退出北約框架內(nèi)的軍事指揮體系。盡管各國(guó)均呼吁土塞雙方停火，但土軍照樣攻城略地。26日土軍攻占圣塞奧佐羅斯，27日塞軍奪回這個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，28日土軍又將塞軍趕走。圣塞奧佐羅斯變成一臺(tái)“絞肉機(jī)”。到8月初土軍在塞島上的兵力已達(dá)2個(gè)師（第28師和第39師），外加數(shù)個(gè)特戰(zhàn)旅，總計(jì)4萬(wàn)余人、坦克200余輛。8月8日土軍占領(lǐng)拉皮索斯，隨后土耳其將領(lǐng)制定“阿提拉2號(hào)”作戰(zhàn)計(jì)劃，打算消滅塞軍有生力量，占領(lǐng)法馬古斯塔（今阿莫霍斯托斯）、莫爾富和尼科西亞北部。8月14日“阿提拉2號(hào)”戰(zhàn)役正式啟動(dòng)，塞軍被徹底擊潰，莫爾富和萊夫卡盡落敵手。聯(lián)合國(guó)對(duì)土軍擅自越過(guò)?；鹁€極為憤怒，要求土耳其予以澄清，但土耳其竟以“不清楚前線指揮官具體行動(dòng)”為由推卸責(zé)任。8月15日法馬古斯塔的塞軍投降，而在尼科西亞北部由于塞希軍人殊死抵抗，土軍只推進(jìn)100米。通過(guò)“阿提拉2號(hào)”攻勢(shì)，土軍占領(lǐng)塞浦路斯38%的土地，分裂目的已然達(dá)到。于是時(shí)任土耳其總理的比倫特·埃杰維特表示接受?；鹛嶙h，土耳其軍隊(duì)實(shí)際掌控的戰(zhàn)線也就成了事實(shí)上的“邊界”。1975年2月13日由土耳其控制的塞浦路斯北部單方面成立“塞浦路斯土族邦”，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)第367號(hào)決議對(duì)這個(gè)“土族邦”不予承認(rèn)。1983年11月該邦改名為“北塞浦路斯土耳其斯坦共和國(guó)”，不過(guò)只有土耳其承認(rèn)這個(gè)“國(guó)家”。為確保土族在塞浦路斯北部成為主體民族，土軍將占領(lǐng)區(qū)內(nèi)超過(guò)16萬(wàn)的希族人驅(qū)逐出家園，后來(lái)歐洲人權(quán)法院曾多次控告土耳其“種族清洗”，但至今沒(méi)有任何效果。通過(guò)“阿提拉2號(hào)”攻勢(shì)，大批希臘族塞浦路斯人成為難民。塞浦路斯估計(jì)人數(shù)大約在20萬(wàn)人，其他來(lái)源則稱人數(shù)約14萬(wàn)到16萬(wàn)，他們中的大多數(shù)人是被土耳其軍隊(duì)強(qiáng)制驅(qū)離家園的。