這次是本人第三次對(duì)于2.4劇情的一些新想法與新推測(cè)，可能推測(cè)里會(huì)有漏洞和不妥之處，望各位指出，而本人下次也會(huì)對(duì)此再去做出合理的修改。

首先是對(duì)2.4副標(biāo)題里［］［］.［］［］［］［］［］［］這八個(gè)涂字的猜測(cè)。當(dāng)然，我們要首先結(jié)合古印度神話里最為世人所熟知的兩大史詩《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》進(jìn)行猜測(cè)。但為何如此呢？正是因?yàn)楣俜綄?duì)于皮皮倫奇諾有個(gè)正面說法—意外地了解佛教且喜歡印度神話里一遍又一遍毀滅的世界觀［當(dāng)代印度教有著與佛教融合的影子，兩者某些程度上互相把對(duì)方當(dāng)?shù)艿埽?。于是本人便死死地抓住印度神話的世界觀入手，發(fā)現(xiàn)了兩部史詩都是以印度教為基準(zhǔn)的寶貴神話。之后就是對(duì)于印度神話類型的史詩里出名大事件的解析與查找，發(fā)現(xiàn)俱盧之野的日文—クル?クシェートラ正好可以貼合那八個(gè)被涂字的部分。俱盧在古印度神話對(duì)于現(xiàn)如今的人們以及當(dāng)時(shí)的古印度神話歷史來說里也占據(jù)著十分重要的地位。接下來再去結(jié)合yuga時(shí)間的運(yùn)行，位于第二yuga時(shí)期且仍舊處于善根的巔峰時(shí)期的《羅摩衍那》顯然并不符合11900的末法時(shí)間點(diǎn)，因此我對(duì)于該部史詩的可能性予以排除。更為重要的是，俱盧的兩位主要人物—阿周那和迦爾納也在1.0部登場(chǎng)，從某一程度來說算是比較齊全的古印度神話史詩人物線了，倘若利用2.4的契機(jī)將其主線劇情的一些分支講完講透也是十分有必要的，因此那八個(gè)涂字是俱盧之野的可能性應(yīng)該是大于80%的，總之就讓我們拭目以待吧

接下來是對(duì)于第四異聞帶年代的考究性推測(cè)，官方在其11900年前打了兩個(gè)［］［］，很多人就會(huì)覺得按神話年代來推測(cè)很明顯是BC，也有些人根據(jù)類似MC的方塊推測(cè)其是處于不斷變化中的時(shí)代可能無法探究。而在我看來，這可能會(huì)是FGO目前為止唯一一個(gè)以印度傳統(tǒng)的神話紀(jì)年為時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的主線異聞帶。原因有二：其一是印度人的時(shí)間觀實(shí)在是太差，民間傳說里俱盧之野在于BC3102年但史詩里并未提及準(zhǔn)確年份。其二是俱盧之野以古印度神話為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間可能不按西歷紀(jì)元來作為其標(biāo)準(zhǔn)而是有著屬于其獨(dú)特的時(shí)間紀(jì)元為標(biāo)準(zhǔn)。因此通過這兩點(diǎn)為基準(zhǔn)我引出了印度傳統(tǒng)神話里常用的紀(jì)年單位即Yuga。而在傳統(tǒng)的印度思想中，這個(gè)叫做Yuga的時(shí)間單位，來源于印度古典哲學(xué)里四時(shí)循環(huán)中用來表達(dá)‘’時(shí)代‘’的意思。而更有趣的是，佛教里的‘’卍‘’代表了誠實(shí)，堅(jiān)定，純凈，真理這四方正法，據(jù)其描述為正法之牛或者是和四時(shí)循環(huán)有關(guān)的聯(lián)系，我待會(huì)兒可能會(huì)講到［古印度人對(duì)‘’四‘’情有獨(dú)鐘啊］

世界的一個(gè)周期分為四個(gè)Yuga：SatyaYuga（或KritaYuga），TretaYuga，DvaparYuga，KaliYuga而一個(gè)圓滿周期似乎為12000年。

在SatyaYuga，神的力量為眾生所感知，人們相互之間通過心靈溝通，物質(zhì)世界與精神世界沒有隔閡，世界上沒有痛苦也沒有悲哀，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有宗教，也感受不到時(shí)間的流動(dòng)，可以說這是人類的黃金時(shí)代。

TretaYuga是一個(gè)精神的時(shí)代，人類發(fā)現(xiàn)了時(shí)間，發(fā)明了工具，用自己的心智占據(jù)了世界的主導(dǎo)地位。人類的心靈交流受到了阻礙，也出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)?！读_摩衍那》的故事?lián)f就發(fā)生在這個(gè)時(shí)代。

到了DvaparYuga，人類開始研究科學(xué)，發(fā)明了更多的工具，在精神與物質(zhì)之間開始作出選擇。他們意識(shí)到了人與人之間的距離，而人與人的交流也要依賴文字。在這個(gè)時(shí)代，權(quán)力掌握在女人手里。據(jù)說Krishna［奎師那也就是黑天］的死亡就是這個(gè)時(shí)代的終結(jié)，而《摩訶婆羅多》里就描述了這一段。在《摩訶婆羅多》的最后，人類迎來了KaliYuga。

［迦梨yuga］KaliYuga是一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代［處于整個(gè)1YUGA圓滿期的最后100年，也就是11900］，男人代替女人掌握了世界的權(quán)力。人們追求物質(zhì)勝過追求精神。權(quán)力和迷信開始統(tǒng)治人們的精神，神的存在只為少數(shù)人所感知，而使得人類了解神的方法只剩下宗教。

因此可見，每過一個(gè)時(shí)代，正法就會(huì)減少一分，善根和道德也會(huì)逐級(jí)遞減直到人類自身的信仰與約束被欲望和惡根開始占據(jù)，最后迎來末法之后被毀滅之后被重塑然后再次開始一個(gè)新的輪回。值得一提的是Yuga的日文平假名寫作ユガ，正好也是兩個(gè)字的。倘若真的允許的話說不定會(huì)和1.5.3這個(gè)亞種特異點(diǎn)那時(shí)候一樣出現(xiàn)了個(gè)專屬于印度異聞帶的ユガ11900?的異聞分歧點(diǎn)年代也就是Yuga11900［BC3102/Y.G.11900］。即是以第三Yuga［第五吠陀］運(yùn)行末期出現(xiàn)了某個(gè)差異或者是bug從而不斷上演創(chuàng)世滅亡輪回直到如今AD2018的印度神話異聞帶。

2.4的pv介紹背景里出現(xiàn)了蓮花與神似MC的方塊，因此很多人就將其與覺者和MC聯(lián)系起來但這往往是不合理的。首先是蓮花，很多人因?yàn)閺男∈艿椒鸾逃绊懸约坝X者的緣故會(huì)很自然而然的聯(lián)系起覺者的FE世界觀。但在印度，蓮花這種植物代表創(chuàng)造，用來象征毗濕奴，梵天和吉祥天女。而那個(gè)與MC極為相似的神秘方塊……很多人往MC上想倒是推測(cè)下來也沒毛病，但是不知道為什么……我表示拒絕!［主要原因是本人還是基于一些全新的大膽想法］印度神話里的四時(shí)［4YUGA］循環(huán)出于維持世界的正法，道德與善根的基準(zhǔn)也就是印度神話里常說的正法之牛。也就是說將佩佩口中的四角和神秘方塊的規(guī)則對(duì)應(yīng)起來也沒毛病，再去結(jié)合四個(gè)yuga的循環(huán)發(fā)現(xiàn)如果三者就是一體，該異聞帶就是以四時(shí)yuga為四角為基準(zhǔn)進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。估計(jì)很多人會(huì)問：那么？敢問你何出此言?!嗯……問得好這其實(shí)是我咬文嚼字出來的，畢竟這只是本人的無端猜想。我的基準(zhǔn)來源于A組會(huì)議時(shí)佩佩與大衛(wèi)關(guān)于四角的討論，大衛(wèi)當(dāng)時(shí)對(duì)其的看法是：真是阿喀琉斯之踵［大短板］，要是我和克里修塔利亞估計(jì)是直接就分開了，不過你就留著吧，畢竟你就是那樣的人啊。佩佩隨即也表示他自己會(huì)觀望一下再去切開。那讓我們結(jié)合佩佩愛玩鬧以及到最后會(huì)認(rèn)真的性格，估計(jì)是到最后他會(huì)因?yàn)檫@個(gè)一角的緣故出事到最后被打倒的結(jié)局。之后我們假設(shè)將四角分為四個(gè)不同的yuga，佩佩想切除的一角必定是會(huì)帶來滅亡的第三/四yuga的中間期［俱盧之戰(zhàn)］，也就是斷絕惡根從而達(dá)到切除四時(shí)循環(huán)進(jìn)而保留只有善根的世界。［畢竟crypter可不希望自己的空想樹生長(zhǎng)在一個(gè)快要進(jìn)入毀滅循環(huán)周期前的異聞帶，肯定會(huì)斷絕惡根來為空想樹的生長(zhǎng)提供一個(gè)很好的生長(zhǎng)土壤］

‘’我得到了世上的一切，因此必須斷絕一切邪惡拯救世界，master‘’—CM BERSERKER 關(guān)于這角色我大概率推測(cè)為黑天［奎師那］。首先是主標(biāo)題里的漆黑最后之神，時(shí)間點(diǎn)很明確，黑天的死引發(fā)了末法時(shí)代，而11900正是黑天死后的時(shí)間點(diǎn)，是不是很巧?而黑天［第三yuga的終結(jié)者，也是最后存在于人間的神］的死又和俱盧之戰(zhàn)脫不開關(guān)系也就是和持國(guó)百子死后的詛咒有關(guān)，你們要說這和俱盧之戰(zhàn)一點(diǎn)關(guān)系也沒有？嘛……我反正是不信的［滑稽］因此2.4是和俱盧之戰(zhàn)有著重大聯(lián)系的，是俱盧之戰(zhàn)的歷史地位與時(shí)間點(diǎn)這雙重論據(jù)使我確信了那個(gè)berserker十有八九就是奎師那的原因?！业玫搅艘磺小@話按月世界里的奎師那是阿周那內(nèi)心的黑來說沒毛病因?yàn)榘⒅苣鞘巧鷣砭陀幸磺兄?。按歷史上說，奎師那作為毗濕奴的化身，是精神上的擁有者也是人間之神的他，自然是擁有著一切的，而他的名字也有著黑色之意滿足‘’漆黑‘’的設(shè)定。阿周那的幕間，信長(zhǎng)的聲線以及pako的畫風(fēng)符合奎師那的人設(shè)因此我個(gè)人將CM?berserker內(nèi)定為奎師那。有意思的是他的話里也出現(xiàn)了斷絕邪惡的話語，那拯救世界又是拯救什么樣的世界呢？讓我們來將PV里描述2.4的話語看下：‘’友方消失殆盡，在此汝等即是惡.‘’對(duì)此我做出了一個(gè)重要卻有毫無根據(jù)的邏輯性劇情猜測(cè)即奎師那前期與我方目標(biāo)一致即切除惡根［畢竟咕噠子還是善的］但他作為本應(yīng)在俱盧之戰(zhàn)后死去的存在卻想拯救這個(gè)異聞帶世界引起了雙方的決裂［畢竟我們是滅世者］而且挑事的蘆屋道滿肯定是利用了他內(nèi)心的缺陷即berserker的執(zhí)念和生前的某些事情或者是理想有關(guān)［對(duì)于阿周那：我對(duì)射殺迦爾納的事抱有悔恨/對(duì)于奎師那：我對(duì)死后世界迎來末法抱有遺憾］?蘆屋道滿：斯巴拉西!貧僧不禁亢奮起來了!［你快去和殺狐，麻婆一起組個(gè)愉悅組吧太愉悅了，你們?nèi)齻€(gè)，搞得我也愉悅起來了］

至于異聞帶之王的人選，鑒于俱盧之戰(zhàn)的中心人物在于阿周那［他父親是因陀羅］，騙走小太陽金甲的也是這貨，我沒法不朝這位諸神之王想再加上他也是佛教的護(hù)法神，他是異聞帶之王概率也是大的［出現(xiàn)了，佛教和印度教互相把對(duì)方當(dāng)?shù)艿埽?。但令咒形狀和第四yuga［Kali yuga］的注名也讓我朝另一位衛(wèi)星去想也就是迦梨［帕羅瓦蒂的分身，三位一體的神明，掌控時(shí)間與變化，象征誕生與死亡的毀滅女神，名字里居然和黑天一樣也有黑色的意思］有些意思的是她也喜愛人祭［有毒吧你們這些印度人］，通常以四手持器的形象出現(xiàn)，額前有邪眼同令咒有些類似。她曾踐踏三界搞得濕婆只好讓她踩自己的頭來緩解災(zāi)難。因此時(shí)母和黑天關(guān)系應(yīng)該是不好的，至少前期兩者應(yīng)該是對(duì)立的。至于佩佩的archer是誰???［推測(cè)不能，印度神話人物太多］恕我無能為力，印度里的任何一個(gè)英雄都可以是archer但范圍應(yīng)該是俱盧之戰(zhàn)里的某個(gè)人物或者是和《羅摩衍那》的弓階羅摩有些推測(cè)方向［瞎猜了2333］

目前只能推測(cè)至此，望各位看即可，消息一出本人就會(huì)推翻推論去重推。