近日洛桑下著大雪，白色絨毛般的飄雪一片片從窗口飄過(guò)。從窗口望去，似與灰紫色天空連在一起的Bessière橋上行人寥寥，伴著大馬路上蕭蕭而過(guò)的聲音，這冬日顯得格外寧?kù)o而不真實(shí)。

總有那么一些瞬間，覺(jué)得自己住在一顆大大的、飄著雪的水晶球里。蓋上兩層厚厚的毯子，窩在暖爐旁的沙發(fā)上，腳旁摞著無(wú)數(shù)書(shū)本，配合著電腦為學(xué)生們備課——這是我大部分時(shí)光在做的事。

某日，在為《音樂(lè)史》備課時(shí)，看到幾個(gè)關(guān)于哲學(xué)的小篇章，覺(jué)得極有意思，原文的意思大致是：“西方美學(xué)與藝術(shù)的源頭是古希臘與古羅馬，而什么是美呢？古希臘三大哲學(xué)巨匠給出了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：畢達(dá)哥拉斯用‘和諧’來(lái)解釋美。柏拉圖認(rèn)為‘結(jié)構(gòu)’或‘形’是美。而亞里士多德則說(shuō)‘質(zhì)感’為美?！?/p>

這不禁讓我想起學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)的往事。教授常常教我們?cè)谧髑沂种腥绾巫屢舴兊煤椭C；還教會(huì)我們區(qū)分每一種音樂(lè)的形狀和結(jié)構(gòu)，以及用有關(guān)“縫紉”的詞形容作曲家們用何種針線將每一個(gè)音符串起來(lái)，變成一件漂亮的作品。而音樂(lè)，則是這三個(gè)詞的綜合體。

何為音樂(lè)之美？以下是我在看完哲學(xué)家們對(duì)美的定義后的思考：

“你可以把音樂(lè)想象成一塊絕美的刺繡。

一件好的音樂(lè)作品是縫紉師拿出手中的金銀線，點(diǎn)滴穿梭于不同的布料之間。

不同的布料代表著不同的結(jié)構(gòu)區(qū)域。

那布料有時(shí)是天鵝絨，有時(shí)是燈芯絨，有時(shí)是絲綢，它們代表著織體……

縫紉師精準(zhǔn)地繡著一塊重復(fù)的圖案，這些重復(fù)的圖案叫做主題。

而那些偶爾花哨的花邊，則是音樂(lè)中的裝飾。

好的音樂(lè)是和諧、結(jié)構(gòu)與質(zhì)感的統(tǒng)一。”

在歐洲，音樂(lè)課是一門(mén)非常重要并且必考的課程，也是大多數(shù)人終身學(xué)習(xí)的課程。

公元前6世紀(jì)的希臘，西方哲學(xué)從古代神話和詩(shī)歌中脫穎而出。試想一下，游吟詩(shī)人荷馬邊彈邊誦唱古希臘音樂(lè)文化，于是《荷馬史詩(shī)》既是文學(xué)作品又是音樂(lè)作品，成為了歐洲文學(xué)中敘事詩(shī)的經(jīng)典范例，并且影響了后來(lái)無(wú)數(shù)作家和哲學(xué)家。亞里士多德更稱《荷馬史詩(shī)》極具有教育作用。

在中世紀(jì)，歐洲的教育形式是“博雅教育”，也就是包含“三藝四術(shù)”的七門(mén)學(xué)科。三藝指的是語(yǔ)法、邏輯和修辭，四術(shù)則是算數(shù)、幾何、音樂(lè)以及天文。這也是為何音樂(lè)一直是一門(mén)龐大而古老的學(xué)科。在今天這個(gè)跨學(xué)科與跨文化的年代，音樂(lè)呈現(xiàn)的樣式越來(lái)越多元化，幾乎能網(wǎng)羅以及合并一切學(xué)科……

在看得見(jiàn)的未來(lái)，我會(huì)一直從事音樂(lè)行業(yè)。能將愛(ài)好變成自己的專業(yè)，再將專業(yè)變成自己的職業(yè)是一種實(shí)在的幸運(yùn)，但愿在這條路上，我會(huì)一直積攢自己的能量不斷前行，將我的人生也活得充滿“和諧”“結(jié)構(gòu)”與“質(zhì)感”。