涉務(wù)

作者：【南北朝】顏之推

士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也。國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛(ài)民；五則使命之臣，取其識(shí)變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開(kāi)略有術(shù)，此則皆勤學(xué)守行者所能辦也。人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六途哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無(wú)愧耳。

吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令、仆已下[1]，尚書(shū)郎、中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要；其馀文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)，纖微過(guò)失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史，主書(shū)監(jiān)帥，諸王簽省[2]，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見(jiàn)委使，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫，此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。

梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬[3]，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶歕陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。

古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤[4]之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一{墢}土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。

注釋?zhuān)?br/>

[1]令、仆：尚書(shū)令與仆射（yè夜），為朝廷要職。　[2]簽?。汉灒浜?；省，省事，通事。都是王府中的屬官?！3]果下馬：魏晉南北朝時(shí)期一種珍貴的馬，高三尺，乘之可于果樹(shù)下行，故名?！4]茠（hāo蒿）鋤：即薅鋤，除草用的短柄小鋤。

賞析：

顏之推生于南朝梁代，身仕梁、北齊、北周、隋四朝，輾轉(zhuǎn)南北，頗遭坎坷。特別是侯景之亂，對(duì)作者的影響尤其深刻。《顏氏家訓(xùn)·終制》云：“吾年十九，值梁家喪亂?！焙罹皣チ旱亩汲墙担文耆?，臺(tái)城陷。大寶二年（551）四月，侯景溯江攻陷郢州，時(shí)之推為湘東王世子方諸掌管記，也在郢州，侯景“頻欲殺之，賴(lài)其行臺(tái)郎中王則以獲免，囚送建鄴”（《北齊書(shū)·文苑·顏之推傳》）。作者在亂離中飽經(jīng)憂(yōu)患，耳聞目睹，深知政治的得失，南北俗尚的利弊，學(xué)術(shù)的長(zhǎng)短，到了晚年，為了“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”（《顏氏家訓(xùn)·序致》），讓后代在社會(huì)上立身處世有個(gè)準(zhǔn)則和借鑒，所以寫(xiě)下這部七卷二十篇的《顏氏家訓(xùn)》?！都矣?xùn)》一書(shū)涉及的面很廣，其中有作者經(jīng)歷了許多痛苦之后得出的經(jīng)驗(yàn)，或是目睹了亂離社會(huì)種種慘痛教訓(xùn)的總結(jié)，因此頗中士大夫的肯綮，懇切動(dòng)人?！渡鎰?wù)》是該書(shū)的佳篇之一。

《涉務(wù)》列在《家訓(xùn)》第十一篇?！吧鎰?wù)”，是專(zhuān)心致力從事某項(xiàng)具體工作的意思。文章第一段，作者開(kāi)宗明義，指出士君子立身處世，貴在對(duì)社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)，僅僅懂得“高談虛論，左琴右書(shū)”是不行的。作者認(rèn)為國(guó)家所需要的人材大約有六種，即“朝廷之臣”“文史之臣”“軍旅之臣”等。人各有長(zhǎng)短，要求一人同時(shí)具備六種才能是困難的；一個(gè)人倘若具備其中一種，勝任一職，也就于心無(wú)愧了。這是一種務(wù)實(shí)精神。接著，顏之推進(jìn)一步指出，南朝士大夫的通病在于夸夸其談，“及有試用，多無(wú)所堪”，他們雖然多身居要職，但實(shí)際上“難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。與此相反，倒是那些旁門(mén)庶族、出身清寒的中下層官吏能做一點(diǎn)事。時(shí)俗“怨梁武帝父子愛(ài)小人（指有實(shí)際能力的中下層官吏）而疏士大夫”，顏之推認(rèn)為這是一種偏見(jiàn)，譏其眼不能見(jiàn)睫，缺乏自知之明。第三段，作者舉史實(shí)為例，論證放達(dá)不務(wù)實(shí)際的后果是坐以待斃。梁世士大夫崇尚“褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍”，京城內(nèi)外，沒(méi)有人騎馬。如果有誰(shuí)騎馬，就會(huì)招惹來(lái)非議，甚至遭到彈劾。建康令王復(fù)，有一次看見(jiàn)“馬嘶歕（噴）陸梁（跳躍）”，非常吃驚，說(shuō)：“這分明是虎，怎么叫它為馬呢？”士大夫由于“膚脆骨柔”，到了侯景之亂，他們既不會(huì)乘馬，又“不堪行步”，以至“坐死倉(cāng)猝者，往往而然”，這對(duì)后人的教訓(xùn)極為深刻，唐太宗李世民說(shuō)：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽(tīng)。此深足為戒?！保ā顿Y治通鑒》卷一九二）顏之推對(duì)梁世士大夫夸競(jìng)儀表容態(tài)，優(yōu)游享樂(lè)，不務(wù)實(shí)際的風(fēng)氣極為不滿(mǎn)，他在《勉學(xué)》篇中對(duì)他們大加鞭撻嘲諷：“梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)……無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙”；一旦社會(huì)離亂，朝市變革，則“求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)（流離顛沛之意）戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際”。這些描述，可以和本篇互相參證。末段，作者深入一層闡發(fā)涉務(wù)應(yīng)當(dāng)首先重視農(nóng)事，只有重視農(nóng)事才能治國(guó)營(yíng)家。重農(nóng)務(wù)本，當(dāng)然不能算是一個(gè)新鮮的話(huà)題，但經(jīng)歷過(guò)侯景之亂等種種社會(huì)變遷，顏之推的“三日不粒，父子不能相存”，并非無(wú)感而發(fā)，因此更突出了重農(nóng)務(wù)本的重要。他認(rèn)為：“未嘗目觀起一{墢}土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間馀務(wù)乎？”一個(gè)不懂得一點(diǎn)農(nóng)事的人，做官，必定不稱(chēng)職；營(yíng)家，必定辦不好。因此，作者對(duì)子孫后代發(fā)出了“安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)（指商賈）哉”的警告。

盡管顏之推是站在士大夫的立場(chǎng)上來(lái)勸誡子孫后代如何立身處世的，但《涉務(wù)》所提倡的務(wù)實(shí)精神無(wú)疑值得肯定。作為《顏氏家訓(xùn)》中的一篇，它持論平實(shí)，言之有物。梁代末期的社會(huì)動(dòng)亂使一部分作家從虛誕浮華的文風(fēng)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，使他們比較地重視現(xiàn)實(shí)和實(shí)際。《顏氏家訓(xùn)》本來(lái)就是寫(xiě)給子孫后代看的，有一定的實(shí)際意義，所以《涉務(wù)》講家常話(huà)，道眼前事，夾敘夾議，懇切動(dòng)人；作者并沒(méi)有板起臉孔訓(xùn)斥說(shuō)教，而給人一種渾樸的感覺(jué)。顏之推處在駢文盛行的南北朝末年，卻不為駢文文體所囿，而是駢散結(jié)合，行文自如，語(yǔ)言樸素流暢?！渡鎰?wù)》篇敘事時(shí)還注意進(jìn)行形象生動(dòng)的描寫(xiě)，第三段對(duì)梁士大夫“褒衣博帶”、“膚脆骨柔”的刻畫(huà)，入木三分，相當(dāng)精彩；建康令王復(fù)見(jiàn)馬嘶而震懾，以至強(qiáng)指為虎，雖是極端的例子，逗人發(fā)笑，但仍給人以真實(shí)感，有說(shuō)服力。這些描寫(xiě)，淡淡幾筆，就勾勒出一幅梁代士大夫生活和精神風(fēng)貌的圖像。如果說(shuō)，讀古人家訓(xùn)，不能不讀《顏氏家訓(xùn)》，那么讀《顏氏家訓(xùn)》就不能不讀《涉務(wù)》一篇。