就我的音游圈的一種觀察而言，得出以下結(jié)論。本文分為以下內(nèi)容:

1，DSSQ文化的立面核對立面

2，文化解析

3，文化行為與社會行為

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【DSSQ文化的立面核對立面】

在社會學(xué)當(dāng)中定義某樣事物是現(xiàn)象還是文化，有種方法叫做三向歸因。①外在原因和內(nèi)在原因，②是否有持續(xù)性，③是否有穩(wěn)定性。

①外在原因和內(nèi)在原因。

首先是外在原因，是什么因素促使了對DSSQ攻擊和詆毀行為？從外在原因考慮，我們可以得到以下結(jié)論:暴利差距，領(lǐng)袖人物。

做DSSQ一類的作品，都往往能獲得較高的數(shù)據(jù)，而所謂不DSSQ的作品也沒有如此之高，所以導(dǎo)致沖突的因素之一就此產(chǎn)生?？鯕v史兩個文化，兩個國家文間的沖突是為了什么？不就為了利益嘛，在音游圈也是如此，一個數(shù)據(jù)高有高的暴利，一個數(shù)據(jù)并沒有好的收獲，彼此之間做的又是同樣的事情，心里不平衡就會讓他們產(chǎn)生沖突。

內(nèi)在原因，玩家自身出發(fā)對這種現(xiàn)象而有行為進(jìn)行歸因，所得出的歸因結(jié)果為:對自我價值觀的認(rèn)可，沒有格物致知精神。

在之前的專欄也有詳細(xì)說明，由于音游圈是一個極度偏向個人主義的文化，自我為中心，以自我價值觀為此為宗旨，以自己的利益為行動原則，所以當(dāng)人們遇到一個新事物時，在領(lǐng)袖們的帶領(lǐng)下，會迅速的進(jìn)行站邊，就像美國對于黑人的態(tài)度一樣，由于美國是個資本主義國家極度偏向于個人主義的社會，【對于黑人應(yīng)該尊重】這種觀點在某些人的鼓動下，人民大眾將會對此進(jìn)行抉擇，他們選擇一個極度符合于自我價值觀的觀點，【對黑人必須尊重】符合自己真善美的認(rèn)知，這一種認(rèn)知過程并沒有進(jìn)入到他們認(rèn)知區(qū)域中比較敏感的部分，所以在極短的時間內(nèi)注把一切事物給同化。音游圈也一樣，有人說【DSSQ就是垃圾】時，在別人不動的鼓吹之下，人們就會立刻地進(jìn)行站邊，由于【高質(zhì)量】為他們對事物的認(rèn)知，所以對【DSSQ就是垃圾】這種觀點就很快的被自己同化。

在之前的轉(zhuǎn)來也有提過，此文化是一個極度分項個人主義的文化，而且個人英雄主義，個人魔幻主義比較突出，在套入玩家階梯公式，就可以得到一個現(xiàn)象，換以前比較低的人，往往會相信話以前比較高的人，且對此的否認(rèn)感非常之低，導(dǎo)致了在對dssq的沖擊之中，領(lǐng)袖人物的慷慨發(fā)言，帶動了更多旁觀者的行動以及對矛盾的計劃。

且人們?nèi)鄙賹κ挛锏目陀^認(rèn)知，即沒有格物致知精神，即沒有科學(xué)主義精神。對于某件未知事物看得太死，對未知充滿否認(rèn)與被同化的恐懼(克蘇魯)，人們的護(hù)己基因(自私的摸因)，導(dǎo)致人們的認(rèn)知無法有效轉(zhuǎn)變。

②是否有可持續(xù)性。

從大量對DSSQ現(xiàn)象的批判視頻而言，已經(jīng)證明這種情況已出現(xiàn)非常之久，在作DSSQ和反DSSQ這兩類現(xiàn)象有可持續(xù)性。

③是否有穩(wěn)定性。

對于此類現(xiàn)象的判別，我分別對這三年以來的視頻及專欄的內(nèi)容進(jìn)行橫向?qū)Ρ?不例舉)，得出結(jié)論，即使在不同時間段之內(nèi)，各自的說法各有不同，但是就整體而言，在對DSSQ態(tài)度及定義，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

三重歸因結(jié)束，可以得出:在同樣的參考系(玩家人數(shù))，做DSSQ與反DSSQ兩種現(xiàn)象可以定為兩種文化。只是兩者之間的體量不同罷了。在上文中給有提到，兩個不同文化之間的沖突在于利益，這里的【利益】不單單指金錢上的利益，還有流量，精神之上的，對于兩種不同文化而言，文化碰撞意味著可以互相融合，但是文化之間的摩擦卻不能帶來實質(zhì)性的作用。

【文化解析】

身處一個比較獨立的文化之內(nèi)的人，對自己所推崇的文化有非常高的保護(hù)性，不管是文化自身的改變，還是不同文化之間的促進(jìn)，都會以及為有效的方式背身處于文化之中的人所認(rèn)同，這是一種對自我價值觀認(rèn)可的體現(xiàn)。在一般情況下身處于一個文化之中的人越少，間接地證明了這個文化的審美層次越高，身處于這一文化中的人所擁有的虛榮心與自豪感就會比其他文化中的人要高，間接說明在這一文化領(lǐng)域之中，人數(shù)越少的文化擁有的越高的優(yōu)越感和不可侵犯性。

正處于文化之中的人，優(yōu)越感會阻止與其他類型文化之間的碰撞，而文化擁有的不可侵犯性，間接地體現(xiàn)在文化的難以觸及，這是文化的特性。

身處每個文化中的人，就像被文化奴役的奴隸，被文化馴養(yǎng)起來的狗。文化的價值所向指向哪里，那么身處文化中的人就會走向哪里，一個文化要攻擊另外一個文化，身處文化中的人就很像狗一樣瘋狂的撕咬著對面。文化的對立性與不可侵犯性，且越趨于小眾文化難以融合。

文化越大，包容性就越高。在古時唐朝和匈奴由于一個字是一個非常龐大的文化，它們的相容性及其的高，造就了歷史獨一無二的文化體系，不同種文化之間不同融合。

音游圈是一個比較小眾的文化，所以自我保護(hù)性比較高，非常難以接受外部刺激，且對外部刺激做出的反應(yīng)不敏感?！疽粲喂贰窟@種說法是很有道理的，處于這個文化中的人，像狗一樣被文化指使著，像狗一樣被文化支配著。

【文化行為與社會行為】

不同文化之間多多少少會產(chǎn)生互動，有種互動可以稱之為行為。文化具有相容性與悱異性，在大整體之下，文化意見守恒(個人觀點，前幾篇專欄有堤):文化的體量越大，在文化之中所產(chǎn)生的異見越多。文化的體量越小，在文化中產(chǎn)生的異見越少。

在整體的大文化圈而言(人類文化)，在不同文化之間會有互動，在文化之上的叫文明，不同文明之間也會有互動，但是暫時只有我們一個文明罷了。在時間不斷流逝的同時，不同文化/文明之間的“戰(zhàn)爭”和“貿(mào)易”也在不斷地進(jìn)行，在文明的“戰(zhàn)爭”和“貿(mào)易”中會受[黑暗森林法則]的影響，而在不同文化的“戰(zhàn)爭”和“貿(mào)易”中，則受到[信息不對等]的影響。

[信息不對等]導(dǎo)致不同文化之間產(chǎn)生了互相攻擊互相詆毀，勝者則有過高的優(yōu)越感，敗者則默默沉淪，直到下一次戰(zhàn)爭的爆發(fā)，文化與文化之中如此往復(fù)，總有一天兩種文化會彼此結(jié)合，云:“不打不相識。”在互相攻擊詆毀的過程之中，[信息不對等]這一必要條件被逐漸瓦解，在戰(zhàn)爭之中會出現(xiàn)一些“智士”，他們能夠察覺到對方文化的獨特性與魅力，這種“智士”對兩種文化之間有粘合劑的作用。但“戰(zhàn)爭”僅指自由的將自己所理解到的知識與意見給予他人，在音游圈也一樣。

將文化比作一個國家，那身處文化村中的人就是公民，公民的行為可以分成親社會行為和反社會行為。

在所謂的親社會行為而言，這種行為是為文化而服務(wù)的，就像我們中國人愛中國一樣。我們自小受到愛國主義教育，這種教育體系導(dǎo)致我們在中國文化中的親社會行為十分顯著。

親社會行為是一個幫助文化能夠繁榮發(fā)展的必要因素。在自己所處的文化之類作對自己有安全感，成就感，實踐感的事，由于你認(rèn)同的價值觀就是你所身處的文化，所以這些對你的價值觀而已是正向的事情，再結(jié)合文化的政治正確，就是一個文化的親社會行為。

在音游這一文化之中，DSSQ與反DSSQ是兩種不同的文化形態(tài)，就等于說是文化中的另外一種小文化體系，即在多政黨國家中的不同政黨，那么，到底誰是執(zhí)政黨？誰是在野黨呢？從流量上看，毫無疑問DSSQ是執(zhí)政黨，反DSSQ是在野黨。在音游文化整體政治正確而言，反DSSQ是執(zhí)政黨，而DSSQ是在野黨。在中和文化是一個極度偏向于個人主義，對自我價值觀極度認(rèn)可而言，加權(quán)(省略公式)后，得出反DSSQ是執(zhí)政黨，DSSQ是在野黨。

在整體的文化而言，等我出一些違背于政治正確的事情，可以將其判定為反社會行為。如:在音游圈而言，DSSQ就可以判定為一種反社會行為。

買社會行為帶來的后果，就是產(chǎn)生新的文化，而且體量比之前的文化更小。但

在DSSQ文化分化的同時，也在與萌二、流行文化同化，最后經(jīng)過簡單的計算(荀略公式)，DSSQ文化及同屬文化﹥反DSSQ的自閉文化。

音游圈現(xiàn)狀及原因解析完閉。雖然非常硬核，但是如果你覺得很牛13，請務(wù)必三聯(lián)+關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)！轉(zhuǎn)發(fā)！轉(zhuǎn)發(fā)?。?！