自《寶可夢?朱／紫》發(fā)售以來，中文社區(qū)對災(zāi)厄?qū)毧蓧舻慕庾x層出不窮。如今9個月過去了，災(zāi)厄?qū)毧蓧暨€有哪些方面值得發(fā)掘？由于本文發(fā)布時間較晚，而且災(zāi)厄?qū)毧蓧舯旧淼拿麑τ谥形淖x者來說很好理解，本文會在寶可夢命名的基礎(chǔ)上解讀特性的處理方式，同時會討論中文視頻和專欄較少提及的其他方面，尤其是這四只寶可夢與《朱／紫》取景地伊比利亞半島的關(guān)聯(lián)。

發(fā)售之初有人想到了四兇（混沌、窮奇、梼杌、饕餮）。由于玄幻和仙俠題材的國際影響力，很多歐美玩家反而更熱衷于這種說法。然而這種說法本身難以證實，主要原因是四兇缺少固定的形象。《左傳》只稱上古時期百姓把四個氏族的“不才子”比作“四兇”，并未描述四兇的動物形象?！渡癞惤?jīng)》等其他文獻的描述也各不相同。先秦時代的“四兇”可能具有動物寓言的性質(zhì)，然而現(xiàn)存證據(jù)不足以顯示“四兇”作為兇神被奉祀，它們也很少以固定形象出現(xiàn)在辟邪圖像中。四兇與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）的對立更像是當代的想象和塑造。災(zāi)厄?qū)毧蓧舻牟糠痔卣骺赡芘c四兇一致，但是分別有明確器物和動物原型；雖然按照圖鑒描述是邪念所生，但是造成的災(zāi)厄與季節(jié)的關(guān)系反而更密切。除非哪天出現(xiàn)了誕生秘話性質(zhì)的官方訪談，單從玩家角度不足以認定災(zāi)厄?qū)毧蓧舻脑O(shè)計系統(tǒng)地參考了“四兇”。

中文社區(qū)較少提及的一個話題是災(zāi)厄?qū)毧蓧襞c《朱／紫》取景地的關(guān)聯(lián)。實際上這四只寶可夢也體現(xiàn)了系列一貫的跨文化意識。按照設(shè)定它們是在以伊比利亞半島為原型的舞臺變成了“災(zāi)禍之寶”，因此也與取景地存在隱秘的關(guān)聯(lián)。這種聯(lián)系甚至超過了同樣體現(xiàn)東方文化、在以紐約和新澤西為原型的合眾地區(qū)首次登場的三化身（雷電云、龍卷云和土地云）。

首先是災(zāi)厄?qū)毧蓧粼谟螒蛑械谋尘肮适拢核鼈儽臼桥恋讈喭鯊纳倘耸种蝎@得的東方寶物，卻因為沾染邪惡的欲望變成了災(zāi)厄?qū)毧蓧?，招致王國的覆滅。在西方文化中，這類故事可以追溯到巴比倫貝耳沙匝王的盛筵。劇情中的“東方國家”也更像《一千零一夜》等阿拉伯民間故事中的中國，是虛指的遙遠地區(qū)。結(jié)合取景地來看，中世紀摩爾人治下的安達盧斯傳統(tǒng)上也被歐洲和阿拉伯史家認為亡于驕奢。比如伊本·赫勒敦批評安達盧斯廣植橘樹，就有見微知著地總結(jié)王朝興衰和得失的用意。后世的西班牙也被新教歐洲視為驕奢的典型。歐洲大陸近現(xiàn)代宮廷文化主要源自西班牙和奧地利，17世紀中葉以來西班牙推行的藝術(shù)和時尚風潮也以絢麗繁復(fù)著稱。這樣看來伊比利亞半島的歷史就有了“后人復(fù)哀后人”的寓意。

背景音樂“對戰(zhàn)！災(zāi)厄?qū)毧蓧簟币搀w現(xiàn)了取景地的文化元素。發(fā)售之初有玩家問BGM為什么沒有體現(xiàn)中國風，很快從波斯、阿拉伯音樂與絲綢之路的角度得到了回答。實際上災(zāi)厄BGM的風格也可以歸入吉普賽音樂。很多網(wǎng)友認為災(zāi)厄BGM與旁遮普神曲?Tunak Tunak Tun（即“玩泥巴”）有一定的相似程度，看似玩笑實則不乏合理之處：旁遮普巴恩格拉（Bha?g??。┡c吉普賽音樂是同一個音樂傳統(tǒng)分隔兩地發(fā)展千年的產(chǎn)物。吉普賽人源自印度西北，傳統(tǒng)上擔任樂師和工匠，在阿拉伯入侵后流散西亞北非和歐洲各地。西班牙南部的安達盧西亞深受阿拉伯和吉普賽文化影響，弗拉門戈就是最著名的代表作。后世的吉普賽人也歐洲文學(xué)和藝術(shù)中留下了不可磨滅的蹤跡，比如卡門就是吉普賽女郎的典型形象。

簡單來說災(zāi)厄?qū)毧蓧舻脑O(shè)計水平在系列中堪稱上乘，這一點不會因為中國風、東亞文化是日廠舒適圈而有所衰減。這四只寶可夢的設(shè)計基于對中華文化的理解，體現(xiàn)了生物和器物原型的有機整合，同時巧妙融入了地中海沿岸的生態(tài)和文化。即使是不熟悉中華文化的歐美玩家也可以通過它們的造型迅速建立感性認識，從而為深入了解設(shè)計元素鋪平了道路。有人一葉障目般地張嘴就敢說這四只寶可夢體現(xiàn)的是“刻板印象”，也許偷跑期間某些推友畫的身貼符紙的蝸牛、野豬一樣的鮟鱇魚才真正足以稱之為刻板印象吧？

災(zāi)厄?qū)毧蓧艏捌涮匦杂薪y(tǒng)一的命名格式，即寶可夢的名字采用漢語現(xiàn)地音以及漢語拼音，但是特性中的物件采用訓(xùn)讀和意譯。古簡蝸及其特性中的“簡”極具中國特色，如何翻譯想必會引發(fā)關(guān)注。說到這里有一個非常容易忽視的細節(jié)：特性“災(zāi)禍之簡”日文原名中的「ふだ」其實是“簡”的訓(xùn)讀音，而「ふだ」又來自古日語的“文板”「ふみいた」（注：不是現(xiàn)代日語的“踏板”），意思是寫有紋樣的模板。雖然有過時說法認為日語的紙「かみ」可能來自上古中古漢語過渡期“簡”的開音節(jié)化，但是日本歷史上可能沒有大規(guī)模使用簡牘作為書寫介質(zhì)的時期，出土文物多為名札和車船標。因此“簡”字的訓(xùn)讀用例含義更傾向于后者，在當代日語不算常見。由于「ふだ」在現(xiàn)代日語更常見的寫法是“符”，有外國網(wǎng)友誤以為古簡蝸背上貼著符文，在發(fā)售之初引起過熱議，發(fā)售前甚至傳出了相關(guān)的假情報。當然還有人拿出現(xiàn)查漢日詞典現(xiàn)抬杠的銳氣，說「おふだ」只能翻譯成“御符”，還要向本地化團隊興師問罪。這種人實在是不足為訓(xùn)，簡直堪稱反面典型。

在歐美5種語言中，英語?tablet、德語?Tafel、西班牙語?tablilla?是一組同源詞，不僅用于意譯簡牘，也可以指兩河流域的泥板、南阿拉比亞和努比亞的石板或木板等其他古代文明的書寫介質(zhì)。法語雖然也有?? tablette ???但是一般指匾額、牌位等大型木板，強調(diào)簡牘的介質(zhì)時一般用?? lamelle ?，游戲中采用的是高度簡化的?? bois ??木材。意大利與本地化則受到了日文名的影響，翻譯成了??amuleto??護符。

古簡蝸是蝸牛和木簡的組合。在漢語中用蝸牛的蹤跡比喻古文字可以追溯到五代和北宋初年翰林學(xué)士陶谷的“拖涎來藻飾，惟有篆愁君”。后世用“篆愁君”代指蝸牛，到明代時又出現(xiàn)了“鳥篆蝸書”的說法。古簡蝸設(shè)計的中心顯然是盤成高聳螺塔的92片木簡。因為古簡蝸是在以伊比利亞半島為原型的帕底亞地區(qū)變成了附身于木簡的寶可夢，其生物造型會讓人想到瑪瑙螺（Achatinidae），該科有原產(chǎn)地中海的芻螺（Rumina decollata），還有讓人聞之色變的褐云瑪瑙螺也就是非洲大蝸牛（Lissachatina fulica）。古簡蝸造成草木枯萎的“災(zāi)厄”之力可能也反映了瑪瑙螺科造成的生物入侵問題，這一環(huán)節(jié)也在其他三只寶可夢的設(shè)計中有所體現(xiàn)。

發(fā)售之初“四兇”的說法風行一時，后來又有人敏銳發(fā)現(xiàn)了梼杌與歷史書寫的關(guān)聯(lián)。提出這種說法的人可能只是一時興起，然而探究背后的淵源卻要費一番功夫。這是因為先秦時楚國史書名為《梼杌》，孟子將楚之《梼杌》與魯之《春秋》、晉之《乘(shèng)》相提并論，因此有“晉乘楚杌”之說。然而這里的梼杌不能等同于“四兇”之一，東漢《說文解字》認為梼?nèi)∧緲吨x，傳統(tǒng)觀點認為楚史得名梼杌是用年輪類比編年紀事。后世也有地方史和私史以梼杌命名，例如北宋時成書的前后蜀史《蜀梼杌》。明代時作為上古兇獸的梼杌被賦予了“逆知未來”、懲惡勸善的寓意。然而兇獸梼杌與歷史書寫的關(guān)聯(lián)更像是梼杌本身的新解，并非明清時人對“四兇”的考證。梼杌可能也像饕餮一樣更多用于比喻，其形象仍不可考，與蝸牛、蛞蝓的聯(lián)系更是無從談起。古簡蝸的設(shè)計雖符合漢文典故，與歷史書寫的關(guān)聯(lián)卻不能簡單地追溯到“四兇”，另外三只災(zāi)厄?qū)毧蓧粲绕洳灰烁綍善渌蓡T。

古劍豹的命名很簡單，造型是雪豹、虎符與劍的組合，斷劍設(shè)計成了劍齒虎一樣的犬齒。中華文化不乏有關(guān)虎、豹的神話和民間故事，中國大地上也出土過多種貓科古生物化石。前文所說的梼杌反而有“虎足、豬口牙”的形象，而且有《古今圖書集成》《和漢三才圖會》的圖像為證。2022年山西出土的劍齒虎化石中就有古生物被描述為梼杌劍虎屬（Taowu），其體型與現(xiàn)代豹相當。當然考慮到開發(fā)周期22年時古劍豹的設(shè)計可能早已完工，這種關(guān)聯(lián)多半是巧合，卻揭示了設(shè)計上驚人的合理性。近年來華人學(xué)者描述的生物部分以漢語拼音作為拉丁學(xué)名，災(zāi)厄?qū)毧蓧舻拿绞揭簿哂羞@種趣味。相比之下更早登場的靈獸（四云）雖然參考了天之四靈的形象，名字卻更像生物命名中傳統(tǒng)的希臘、拉丁名。

古劍豹本身是一個簡潔有力的設(shè)計，這個形象本身也能引發(fā)多種聯(lián)想，因此不熟悉中國文化的玩家很容易對古劍豹建立感性認識。古劍豹的體態(tài)像虎符，這種藝術(shù)塑造在西方文化中也有跡可循，比如邁錫尼青銅短劍上的獅子就常被描繪成拉長的形象?！吨欤稀返娜【暗匾帘壤麃啺雿u也位于地中海，也有著名的貓科動物，比如全新世的獅子遺骨。回到雪豹本身，波斯細密畫中也有雪豹的藝術(shù)形象，在近代歐洲看來也是具有東方色彩的瑞獸。

古鼎鹿及其特性“災(zāi)禍之鼎”的命名有一個例外：盡管寶可夢古鼎鹿的名字在不同語言中都明確提到了“鼎”，特性災(zāi)禍之鼎在中文以外的語言中卻是形形色色的器皿。日文原名中的「うつわ」是“器”的訓(xùn)讀，泛指各種食器和容器。鼎的訓(xùn)讀一般是「かなえ」，來自金甕「かなへ」。不知道是不是因為古鼎鹿沒有鋼屬性，為特性取名時就繞開了詞源包含金屬的“鼎”。

在歐美5種語言中，英語?vessel?和?德語?Gef???泛指容器，這可能是針對“鼎”做出的簡單解釋。法語?urne?一般是指骨灰甕，與葬禮和儀式密切相關(guān)。英語中的?urn?是其同源詞。意大利語的?vaso?看似英語?vase?花瓶的來源，實際上可以指古今中外各種容器，比如具有災(zāi)厄意味的“潘多拉的盒子”在意大利語中的固定用法就是??vaso di Pandora?，古希臘語原名中的陶壺?píthos?也可以用這個詞。西班牙語?caldero?與英語?cauldron、法語 chaudron?是同源詞，來自拉丁語的熱水、水浴加熱?caldarius，原指古羅馬的敞口大鍋。這組同源詞才是歐洲語言意譯“鼎”的最常用詞匯。

古鼎鹿可能是災(zāi)厄?qū)毧蓧糁凶钊狈ι锔械囊恢?，但是也是動物與器物造型結(jié)合最巧妙的一只。古鼎鹿的軀干由土石組成，造型與其說是具備生物特征的駝鹿、馬鹿或者大角鹿復(fù)原形象，不如說更像鹿造型的石像生，身上的紋路也設(shè)計成了地層剖面圖案。這種古拙感可以很好襯托文物和古代文明的設(shè)計元素。

鹿和鼎的聯(lián)系除了“逐鹿”和“問鼎”以外也有實物參照。先秦時有鹿或牛造型的青銅器，地中海沿岸據(jù)傳也有與迦南神祇／惡魔摩肋客相關(guān)的銅牛，都有中空的腔體。古鼎鹿的造型沒有采用這種設(shè)計思路，而是把設(shè)計的中心環(huán)節(jié)“鼎”放在頭上，巧妙融入了駝鹿的大型掌狀鹿角，用鼎上的裂縫分成左右兩片。這樣看來古鼎鹿在造型上如同駝鹿造型的巨像，功能上如同放置祭祀容器的土臺，體現(xiàn)了生物和非生物造型的平衡。

結(jié)合《朱／紫》的取景地伊比利亞半島以及地中海世界來看，古鼎鹿軀干古拙的形象很容易引發(fā)跨文化聯(lián)想。西班牙國寶巴拉索特之獸（Bicha de Balazote）就是牛身人首的造型。這件文物在1910年出土于阿爾瓦塞特省，屬于羅馬征服前的伊比利亞文化，也體現(xiàn)了腓尼基和希臘文化的影響。此外伊比利亞半島西部廣泛分布著名叫“野豬巖”（西：verraco、葡：berr?o）的動物石刻，其中造型低矮的石刻被視為野豬，較高的石刻被認為是牛或鹿的形象。封印古鼎鹿的“塵土之祠“正好位于帕底亞地區(qū)西北角，體現(xiàn)了空間上的對應(yīng)關(guān)系。

說到伊比利亞先民文化，還有一件更著名的藝術(shù)品叫“埃爾切夫人”（西班牙語：Dama de Elche，瓦倫西亞語：Dama d'Elx）。這位“夫人”在1897年阿利坎特省埃爾切南部的莊園工地被發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r僅存半身像。隨后盧浮宮不顧莊園主反對，強行將其收購?！鞍柷蟹蛉恕痹诙?zhàn)前夕被轉(zhuǎn)移到圖盧斯，1941年被維希法國歸還西班牙，1971年被正式移至西班牙國家考古博物館，最終實現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)地原主人的遺愿。“埃爾切夫人”在20世紀成為西班牙的國家象征，1948年登上1比塞塔紙幣的背面。隨著西班牙旅游業(yè)的發(fā)展，復(fù)制品和主題紀念品也廣為流傳。比如日本的志摩西班牙文化村就有“埃爾切夫人”的復(fù)制品。

20世紀時西班牙東部也出土過其他類似文物，比如“瓜爾達馬爾夫人”（西：Dama de Guardamar）與“圣山夫人”（西：Dama del Cerro de los Santos）?，F(xiàn)在這三尊人像與“巴拉索特之獸”一同在西班牙國家考古博物館的伊比利亞文化展廳展出?！鞍柷蟹蛉恕弊铒@著的特征是兩側(cè)的圓盤裝飾（西：Rodete），其他人像也有類似特征。半身像的功能被猜測為骨灰甕，這一說法在2005年和2011年得到證實?！鞍柷蟹蛉恕钡纳矸菀惨l(fā)過熱議，發(fā)現(xiàn)之初曾被當?shù)厝朔Q為“摩爾人女王”（西：Reina Mora）。后來亦有觀點認為其身份是迦太基的女主神塔尼特。

在歐亞大陸不同文化中，狩獵、祭祀都是與鹿密切相關(guān)的主題。古鼎鹿的圖鑒資料可能在影射動物祭祀甚至人祭，上文所說的銅牛就常被認為是西西里和迦太基的刑具。凱爾特人也會制造金屬祭祀器皿。歐洲現(xiàn)存最大的凱爾特銀器貢德斯特魯普銀鼎（Gundestrup cauldron）上面就有鹿形浮雕和鹿首人身的神祇，一般認為是源自高盧的科爾努諾斯。此外，災(zāi)厄?qū)毧蓧粼O(shè)計上的陌生感也部分參考了生物入侵。歷史上西班牙人出于經(jīng)濟和娛樂目的向美洲引進過花鹿和歐洲馬鹿，這些舊大陸物種入侵當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境后造成過長期影響。

古玉魚和特性“災(zāi)厄之玉”的命名也很簡單，圍繞它們還有一個小知識：漢語普通話的?ü?是?i?的圓唇音。對于母語音系沒有這個元音的人來說，(y)i?和?ui?都是常見的替代方案。比如清代滿文檔案就用三連字?ioi?轉(zhuǎn)寫漢語人名、地名中的?ü?元音。古玉魚的日文名「イーユイ」采用了兩種不同方案以示區(qū)別。直接沿用漢語拼音的法語和德語就不存在不會發(fā)音的情況。

寶可夢系列不乏以魚為原型的生物，說到金魚初代就有以朱文金為原型的金魚王一家，而且只因為頭上長角就被Bulbapedia?編友附會成了毗濕奴十大化身之首摩蹉。然而火屬性的魚寶可夢還是前所未有，古玉魚在本作橫空出世，實現(xiàn)了一個大膽的組合。古玉魚的火屬性可能是在夏季時令和龍晶金魚視覺元素的基礎(chǔ)上做出的闡發(fā)。設(shè)計的中心環(huán)節(jié)“玉”也以排列成陰陽魚的勾玉環(huán)繞黑色玉珠，營造出了“出目”的造型。圖鑒資料稱古玉魚能操控巖漿造成火海。封印古玉魚的祠堂周圍沒有火山，卻存在黑曜石山尖和火山土壤，這可能是古玉魚活動的結(jié)果。這一區(qū)域?qū)?yīng)現(xiàn)實中的前比利牛斯山麓，景觀主要參考了“韋斯卡長城”?，F(xiàn)實中形似中國長城的山體也是火山巖長期侵蝕的產(chǎn)物。

金魚與《朱／紫》取景地伊比利亞半島也頗有淵源，17世紀初葡萄牙人最先向歐洲引進了金魚觀賞種。現(xiàn)實中金魚看似無害，實則也會為引進地的生態(tài)系統(tǒng)帶來“災(zāi)厄”。金魚是從鯽魚馴化而來，一旦進入陌生的天然水體成功野化，就有可能成為頂級掠食者。近年來歐美澳各地仍有家養(yǎng)金魚進入河流湖泊破壞生態(tài)系統(tǒng)的報告，例如2022年11月在法國境內(nèi)捕獲的巨型金魚。