【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

53、必然和偶然

? 唯物辯證法的一對重要范疇。必然是客觀事物本質的、合乎規(guī)律性的聯(lián)系，是不可避免的、確定不移的趨勢。偶然是客觀事物非本質的、暫時的聯(lián)系，沒有確定不移的秩序。它可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，可以這樣發(fā)生，也可以那樣發(fā)生，這要看條件。例如，資本主義的滅亡和社會主義的勝利是不可避免的、必然的，這是由資本主義社會的基本矛盾決定的；但社會主義革命在那一國家何時出現(xiàn)、何時勝利，則是偶然的，是受革命的主客觀條件制約的。

? 在馬克思主義以前，在必然和偶然問題上雖存在著激烈的兩條哲學路線的斗爭，但無論是唯心主義還是舊唯物主義，都未能正確地解決這個問題。只有馬克思主義才第一次科學地解決了這個問題。馬克思主義認為，“偶然性只是相互依存性的一極，它的另一極叫做必然性。”[1]在事物發(fā)展過程中，既包含著必然性的方面，也包含著偶然性的方面，必然性和偶然性是對立的統(tǒng)一。必然性是偶然性的基礎，偶然性是必然性的補充和表現(xiàn)形式?，F(xiàn)象要比本質豐富得多，因此必然性需要豐富多樣的偶然性來補充。必然性只有通過無數(shù)偶然性才能充分表現(xiàn)出來，所以必然性需要偶然性為自己開辟道路。脫離偶然性的必然性，或者脫離必然性的偶然性，都是不存在的。恩格斯指出：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構成的，而所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式”。[2]在一定條件下，必然性和偶然性可以互相轉化，偶然可以轉化為必然，必然也可以轉化為偶然。

? 必然性和偶然性都是客觀的東西，都是有原因的。一切唯心主義者都把必然性說成是先天的或者是主觀自生的。形而上學者則把必然性和偶然性完全割裂開來，認為必然就是必然，偶然就是偶然，不能既是必然的又是偶然的。這些觀點都是違背事實的、錯誤的。

? 在事物的發(fā)展過程中，必然性和偶然性的作用不是相同的。必然性是居支配的地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向，而偶然性對事物的發(fā)展只起著加速或延緩的作用。從歷史發(fā)展來看，雖然偶然因素在歷史發(fā)展中也起作用，但是歷史發(fā)展的總趨勢是由必然性決定的，是任何人都改變不了的。社會主義戰(zhàn)勝資本主義，馬列主義戰(zhàn)勝修正主義，革命戰(zhàn)勝反革命，這是不可抗拒的歷史潮流。誰要逆歷史潮流而動，必然會碰得粉身碎骨。一切修正主義者都否認和違背客觀必然性，反對辯證法，結果都沒有好下場。第二國際修正主義頭目伯恩施坦宣稱：“我反對······根據(jù)客觀的歷史必然性來論證社會主義”，根本否認社會主義的必然性，反對無產(chǎn)階級革命，最后墮落成無恥的叛徒。[-]集團逆歷史潮流而動，妄圖篡黨奪權，復辟資本主義，結果自取滅亡。

? 我們認識事物，就是要透過各種偶然性，找到客觀必然性，把握客觀事物發(fā)展的趨勢，同時又恰當?shù)毓烙嫼妥⒁獾礁鞣N偶然性可能造成的影響。這樣，才能在實踐中明確方向，堅定信心，爭得主動，奪取勝利。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷171頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第四卷240頁。