主義主義2-2

辯證形而上學(xué) Dialectical Metaphics

代表人物：

常無(wú)欲以觀其妙（2-1掩藏的空間性瞬間，空間內(nèi)在外在二分通常是cosnos和logos，彌漫滲透但本身也是整全的像一個(gè)薄膜），常有欲以觀其所教（行動(dòng)軌跡→前本體論的奠基事件的脈絡(luò)）

無(wú)名天地之始（免費(fèi)本體論秩序不需要有名字，只需要存在就可以了實(shí)存），有名萬(wàn)物之母（需要被命名的是虛無(wú)，抽象的虛無(wú)必須要借助符號(hào)才能顯現(xiàn)，使得天地作為場(chǎng)域敞開(kāi)本體論視域讓雜多出現(xiàn)了）

場(chǎng)域論-2：時(shí)間（歷時(shí)性：差分的延異/等級(jí)化）vs空間（共時(shí)性）

本體論-2：無(wú)（否定性存在）vs肯定性存在。

不是not being不是 不存在。

例子：伽利略被審判，要求承認(rèn)地心說(shuō)，嘟囔了一句“但是還是在動(dòng)”這個(gè)故事是虛構(gòu)的，就算是假的，我們情愿也當(dāng)做真的。武大郎孫悟空等等虛構(gòu)的能力雖然是假的但是還是有做有作用。這個(gè)“虛構(gòu)”的維度都是現(xiàn)實(shí)。所有的真理都是以虛構(gòu)的方式結(jié)構(gòu)起來(lái)的。

更具有否定性就是：time 時(shí)間確實(shí)會(huì)被幻想存在但是又消失了。我們能感受到當(dāng)下的每個(gè)存在當(dāng)且當(dāng)下已經(jīng)不在了，這里的否定詞是以時(shí)間做成本的不停地否定給出來(lái)的

時(shí)間＋否定詞=0/純無(wú)，時(shí)間和否定性是相反的關(guān)系，時(shí)間是主體性的實(shí)體化，主體性敞開(kāi)的積極的實(shí)體（體驗(yàn)時(shí)間，只有自己的有限時(shí)間）有限性原則，局限性原則 ，不存在universal。

時(shí)態(tài)化：結(jié)構(gòu)基本的態(tài)勢(shì)并拋出剩余。

主體性敞開(kāi)的積極世界就是時(shí)間

時(shí)間來(lái)不及了，不夠notyet，我們才能體驗(yàn)到時(shí)間 。不能positive化。

現(xiàn)代時(shí)間被數(shù)字化但是不是時(shí)間，是domination

無(wú)本身也是否定性存在：在人的決斷 在意識(shí)形態(tài)的非法操作中，在愛(ài)欲活動(dòng)sexualize（頂點(diǎn)）本是不可能的不能結(jié)構(gòu)的或者說(shuō)從痛苦中解放出來(lái)，其實(shí)是痙攣后的舒緩，頂點(diǎn)本身不存在。把握無(wú)就是一擊不中，避之千里，感受某種力量，在思考虛無(wú)時(shí)候去就被后被推開(kāi)。（無(wú)到底是什么？）

在面對(duì)歷史必然性，倫理抉擇，政治立場(chǎng)。就會(huì)有這種感覺(jué)，癥結(jié)，歷時(shí)必然性等等，雖然這些都是符號(hào)學(xué)擬制的，也可以說(shuō)有沒(méi)有 無(wú)解的，世界就是被這個(gè)結(jié)構(gòu)洞穿的。

思考本體論一定要想倫理學(xué)

2-2：以非主體化的方式，在一些意識(shí)形態(tài)倫理抉擇悖論之中，通過(guò)樸素的辯證法的符號(hào)系統(tǒng)自我矛盾，切中虛無(wú)否定性。

必需要學(xué)才能動(dòng)3-1 3-2 3-3?？炊诟駹柾砥诤５赂駹枴，F(xiàn)代人面對(duì)存在主義危機(jī)時(shí)候天然三字頭。