2023年上海市的高三二模考基本已進(jìn)入尾聲啦，除了徐匯區(qū)暫未開考之外。整理了一下15區(qū)的語文寫作話題，另還有浦東區(qū)的寫作話題解讀。

另：文末分享15區(qū)共99份二模試卷喲！

15區(qū)寫作話題匯總

2023年上海崇明二模

有人認(rèn)為，我們需要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚的認(rèn)識自己。對此你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

2023年上海楊浦二模

退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎......這使人們離這個世界更遠(yuǎn)了還是更近了?

你對這一問題有怎樣的思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：(1)自選角度，自擬題目;(2)不少于800字。

2023年上海虹口二模

史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道:“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在?！?/p>

請將你對這句話的思考寫成一篇800 字左右的文章。題目自擬。

2023年上海普陀二模

你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種。

對于這樣的認(rèn)識，你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2023年上海浦東二模

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大多數(shù)人認(rèn)為有所缺才會有所需，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?1)自擬題目;(2)不少于800字

2023年上海靜安二模

甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。

乙：水也不平。你沒看到，高處的水與低處的水根本就不在一個平面。

2023年上海黃浦二模

有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活，你是否認(rèn)同這個觀點?

2023年上海寶山二模

社會上很多人為了成功，急切地追趕別人的腳步，加入到競爭行列;往往在投入巨大卻勞而無獲之后，有些人就選擇放棄，變得與世無爭。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

2023年上海嘉定二模

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里指出：“中國傳統(tǒng)社會有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶。”西方社會學(xué)教授指出：“我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！睂Υ耍阌性鯓拥乃伎?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：⑴自擬題目;⑵不少于800字。

2023年上海閔行二模

人們常說眼見為實，但也有人說，我們看到的往往只是一個視角而不是事實。對此，你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2023年上海奉賢二模

有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看?

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個說法的認(rèn)識和思考。

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2023年上海長寧二模

一般認(rèn)為在行動之前應(yīng)考慮周詳，但是詳盡地考慮行動的一切后果又常使人不能行動。對此，你怎樣看?請寫一品文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

2023年上海金山二模

有人說，這個世界的邏輯不是誰有理就誰對，而是在事情的發(fā)生過程中，誰損失大就誰錯。對此你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2023年上海松江二模

人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說人類社會發(fā)展過程中自控能力比控物能力更重要。對此，你怎么看?

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2023年上海青浦二模

有人認(rèn)為，懷疑是認(rèn)識世界本質(zhì)的前提。你是否認(rèn)同這一觀點?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：(1)題目自擬;(2)不少于800字。

【2023年上海浦東二模話題解讀】

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大多數(shù)人認(rèn)為有所缺才會有所需，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字

讀題

浦東這篇文章，說實話出的還是很好的，文章主要圍繞著“有所缺才會有所需”的概念進(jìn)行描述，而“缺”這個狀態(tài)本身，其實是一個非常值得我們?nèi)ヌ接懙脑掝}。

關(guān)于這篇文章，其實界定一個叫做“缺”的概念，就足夠?qū)τ谖恼逻M(jìn)行一個相對比較好的文章論證——首先，什么才是缺?

對于缺這個概念，在我看來應(yīng)該可以做兩種解釋。

1 缺的本身，是一種結(jié)果性質(zhì)的描述。

就比如說一個人感覺到缺水了，就會口渴，然后去喝水，那么在這個意義上來說，缺是一種客觀的狀態(tài)。

而這種客觀的“不夠”狀態(tài)本身，能夠讓我們找到我們需要什么，從而讓我們對于自我來說做到一種精進(jìn)。

那么這種結(jié)果性質(zhì)的狀態(tài)描述，確實能夠讓我們對于客觀世界找到我們要的東西。

2 缺的本質(zhì)，是一種客觀稀缺的感知。

簡單來說，如果一個人處于一種“過?！睜顟B(tài)下，我們不會對于客觀事物產(chǎn)生價值認(rèn)知，也不會珍惜一件事物。

而只有感覺到自己“缺”，才會讓自己產(chǎn)生需求。

比如很多野生動物，我們會透支性質(zhì)的捕獵，但是只有野獸具有“稀缺”狀態(tài)，我們才會想要需要。

在這個意義上來說，感知上的稀缺，是一種客觀的，讓我們獲得意義感知的描述。

那么這樣的描繪，明顯也是一個不錯的內(nèi)容路徑。

當(dāng)然這篇文章也有別的內(nèi)容的寫法，總的來說，我們既然作為攻略，那就按照這樣的邏輯進(jìn)行構(gòu)建。

那么有這個邏輯之后，我們進(jìn)一步對于文章進(jìn)行深化——我們這里就用第一種對于缺的解釋去說，因為這個解釋相對來說更加符合破題的直覺——

有所缺就會有所需，但是我們的“所需”的動力源泉，不應(yīng)該僅僅是在于“不缺”，因為補缺。

比如我們不能僅僅因為自己缺少什么而產(chǎn)生追求，這個“才”的概念本身有些偏頗，而很多時候，我們之所以有“求”，是因為我們具有創(chuàng)造性的渴望，我們渴望創(chuàng)造，我們也渴望自己的價值能夠兌現(xiàn)，我們需求的更多的是一些成就價值。

那從這個意義上來說，“務(wù)實”可能只是我們有所求的一種動力源泉，但是我們?nèi)吮举|(zhì)的客觀復(fù)雜，不能單單拿“務(wù)實”作為客觀的價值尺度，我們需要行為的多樣性，通過多樣性的賦能。

另外一種切入角度，是我們課上所講的內(nèi)容——

就類似剛才距離說到的，“等到口渴了再喝水”，我們需要做的，是“在口渴之前就把水喝了”，這個在很多養(yǎng)生文章里面提到過。

而剖析其本質(zhì)，且還也比較簡單——結(jié)果稀缺發(fā)生的本身，其實已經(jīng)展現(xiàn)出問題來了。

而當(dāng)稀缺暴露出來之后，我們能夠補救，但是這就補救其實就是一種亡羊補牢的做法，對于已經(jīng)發(fā)生的損失，我們是沒有辦法調(diào)整的。

所以，正如亡羊補牢的后半句那般——我們要學(xué)會防范于未然——也就是在稀缺發(fā)生之前，我們就可以通過預(yù)見性的手段和措施，防止稀缺本身的出現(xiàn)。

這個概念，和我們課上所說的“上游思維”的邏輯是一樣的——與其對于一個問題做出就事論事的解決，不如站在一個更高的維度，去思考如何在源頭上避免一些不好的行為出現(xiàn)。

這個就是文章所具有的整體邏輯。

綜上所述，我們構(gòu)建的文本邏輯還是不少的：

如果從務(wù)實角度，我們論證的邏輯是：

確實，我們承認(rèn)，有所缺確實能夠給我們帶來有所求的行為動力。

當(dāng)我們面對“缺”這樣一種客觀狀態(tài)的時候，這樣一種“缺”是我們基于自己生存環(huán)境的判斷，所以當(dāng)我們面對這樣一種“有所缺”的狀態(tài)，我們的理智告訴了我們應(yīng)該執(zhí)行什么樣子的行動策略來補充，從而讓我們能夠更好的在環(huán)境正生存。

正如一個人只有在自己身體狀態(tài)不好的時候，才知道維護(hù)身體的重要性;一個人在解決問題中發(fā)現(xiàn)自己黔驢技窮的時候，才知道去做到自我的能力精進(jìn)。

所以從這個意義上來說，有所缺的感知本身，是一種非常重要的自我精進(jìn)策略。

批判：

但是，“缺”這樣一種判斷指向的務(wù)實觀念，并不能成為我們“有所求”的唯一動機(jī)來源。

原因也很簡單，因為缺這個概念所指向的務(wù)實觀所指向的需求，在客觀環(huán)境下具有溢出性——我們這個世界客觀復(fù)雜，如果一味地只用缺這個概念作為我們行為的一致性策略，那么會導(dǎo)致我們行為的單一。

從客觀角度來說，行為單一會帶來問題，這個世界具有客觀復(fù)雜的屬性，所以過分強(qiáng)調(diào)行為的務(wù)實，會導(dǎo)致我們錯過很多行為的可能性，也會導(dǎo)致我們行為單一，錯過多樣性給我們帶來的賦能。

所以本體論我們就可以寫的是，因此，除了稀缺之外，我們還應(yīng)該具有其他的行為動力。

我們要鼓勵多樣性，我們要鼓勵一個人行為的復(fù)雜和創(chuàng)造，行為的多樣，復(fù)雜和創(chuàng)造才能讓我們對于一個行為獲得真正有效的，帶來進(jìn)步性的結(jié)果，正如康德提出過的概念：個體的需求和欲望并不完全取決于外在環(huán)境刺激，而是取決于個體的理性和自由意志的決策。因此，即時沒有特定的缺乏，個體仍然可以通過自主選擇來滿足自己的需求和欲望。也因此，多樣性的決策動因是客觀合理的，也因此，我們行為才能有豐富而復(fù)雜的行為特質(zhì)。

這里可以結(jié)合一個課上講過的概念，叫做“過程增量”——我們在做一件事情的時候，很多時候做的過程中會帶來很多偏離于初始目標(biāo)的結(jié)果，這些結(jié)果也是有意義的，比如我們發(fā)明永動機(jī)，雖然沒有發(fā)明成功，但是發(fā)明研發(fā)的過程中我們有了很多偉大的發(fā)明。

而同樣，一味的彌補缺，會讓我們?nèi)狈π袨榈亩鄻有?，失去很多可能性?/p>

而將我們更多“所求”的動機(jī)合理化，能夠給我們帶來更加好的可期待結(jié)果。

這個角度就是不錯的角度。

當(dāng)然，別的角度也可以去論證，我們簡單說一下——

一方面，如果說不能渴了才喝水，而應(yīng)該在渴之前就補充水分，那么文章邏輯也比較簡單

先去說的和上文一樣，缺是一種務(wù)實觀念，在客觀上能夠解決問題。

隨后批判——但是如果只去彌補缺是不對的，因為缺的本身出現(xiàn)已經(jīng)是一種客觀的貶損。

正如亡羊補牢一樣，我們已經(jīng)面對了損失，再去彌補只是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決形式，但是這樣一種方法，流于表面，并不是最優(yōu)秀的行動策略。

所以本體論我們主要寫的就是我們要有上游思維，思考問題的主要矛盾。

我們不能只去表面的做一個補漏者，很多問題，我們防范于未然，站在上游思維的角度去解決

也就是一味的解決缺這個狀態(tài)，并不是智慧，而讓自己預(yù)防“缺”這個狀態(tài)的發(fā)生，是更有效的思維方式，因為這樣才能在結(jié)構(gòu)性上解決了問題，解決的是主要矛盾。

那么用這樣一種“上游思維”寫，也是不錯的。

另外，稀缺也能寫，那就是，將題目“有所缺才會有所求”視為價值判斷標(biāo)尺

我們這個世界人們有一種物以稀為貴的傾向，那么我們要強(qiáng)調(diào)，確實，占有稀缺是具有合理性的，擁有稀缺本身代表的是一種價值證明，我們追求稀缺可以說是一種合理的行動證明。

隨后批判——追求稀缺本身是非理性的，物以稀為貴并不是一種非常好的行為策略。

因為稀缺本身并不是客觀的價值。

所以本體論我們?nèi)フ撟C，我們要追求的，不應(yīng)該僅僅只是稀缺，而是追求價值，追求稀缺的本身其實是一種短見。

那么最后再寫方法論就行了。

基本上文章就可以通過這個邏輯去論證，理論上來說，上面三種寫法問題都不大，都是對于“缺”這個概念本身做出定義，基本上文章就可以根據(jù)這個邏輯去寫。

今日資料分享

2023年上海市15區(qū)高考二模試卷，99份，均含有答案，寫作4區(qū)有解讀，聽力10區(qū)有音頻。

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