【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、唯物辯證法的否定觀

? 事物內(nèi)部的肯定因素和否定因素是不斷地斗爭(zhēng)著的。唯物辯證法把肯定因素居于矛盾主要方面的情形叫做肯定，而把否定因素戰(zhàn)勝肯定因素而躍居于矛盾主要方面的變化叫做否定。從發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)，否定比肯定具有更重大的意義。這是因?yàn)?，只有通過(guò)否定，事物才能實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，新事物才能代替舊事物。原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度和社會(huì)主義制度的更替，都是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。

? 唯物辯證法所理解的否定，是變革和繼承的統(tǒng)一。

? 首先，唯物辯證法認(rèn)為，否定不是進(jìn)化，不是改良，不是舊事物在新形式下的繼續(xù)，而是質(zhì)變，是革命，是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。[1]因?yàn)閺膶?duì)立統(tǒng)一規(guī)律的觀點(diǎn)看來(lái)，所謂否定，就是矛盾的主次雙方的易位，就是矛盾的新的一方戰(zhàn)勝舊的一方。因此，經(jīng)過(guò)否定，“舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)”[2]了。新事物只能在舊事物死亡的廢墟上產(chǎn)生出來(lái)；不消滅舊事物，新事物就無(wú)從產(chǎn)生。社會(huì)主義制度是在資本主義制度死亡的廢墟上產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)是在舊哲學(xué)死亡的廢墟上產(chǎn)生的，一切事物的產(chǎn)生都是這樣?！安黄撇涣ⅰ边@句話，是合乎辯證法的。庸俗進(jìn)化論不承認(rèn)這一點(diǎn)，而把事物的發(fā)展說(shuō)成是平滑的進(jìn)化，這是根本違反客觀實(shí)際的。

? 其次，唯物辯證法又認(rèn)為，否定不是舊事物的一筆勾銷，而是包含著繼承的因素的。在否定中被消滅了的是舊事物的根本性質(zhì)，至于舊事物中那些經(jīng)過(guò)改造以后可以成為新事物的營(yíng)養(yǎng)料的個(gè)別因素，卻被新事物吸取過(guò)來(lái)，加以改造，作為新事物的有機(jī)成分而保留了下來(lái)。社會(huì)主義制度消滅了資本主義制度，但在資本主義制度下發(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)卻經(jīng)過(guò)改造而被保留下來(lái)了；馬克思主義哲學(xué)埋葬了舊哲學(xué)，但舊哲學(xué)中的唯物論和辯證法的積極因素卻經(jīng)過(guò)改造而被保留下來(lái)了。列寧說(shuō)：辯證法的否定是“保持肯定的東西”[3]的否定，正是指的這種情形。批判地吸取舊事物中的有積極意義的個(gè)別因素，固然不是新事物比舊事物更高級(jí)、更富于生命力的根本原因，但卻是一個(gè)重要的原因。形而上學(xué)把否定理解為簡(jiǎn)單地拋棄舊事物中的一切，這也是不符合客觀實(shí)際的。

注：

[1] 這里所說(shuō)的否定，是指由于代表新生力量的否定因素戰(zhàn)勝代表腐朽力量的肯定因素而引起的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。至于由于代表舊殘余的否定因素暫時(shí)地戰(zhàn)勝肯定因素而引起的倒退運(yùn)動(dòng)，雖然也是質(zhì)變，但并不意味著舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生，而僅僅意味著比現(xiàn)存事物更舊的腐朽事物的復(fù)辟。因?yàn)檫@種情況只是事物發(fā)展過(guò)程中的暫時(shí)的逆流，而不是事物發(fā)展的一般趨勢(shì)，所以我們?cè)谡f(shuō)到否定的時(shí)候，除了特別注明了的以外，一般都不是指的這種情況。

[2] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第298頁(yè)。

[3] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第244頁(yè)。