前幾年，一款名為“戰(zhàn)國(guó)basara”的游戲成為“割草游戲”的代表作之一，風(fēng)頭甚至能與“無(wú)雙”系列比肩。“戰(zhàn)國(guó)basara”的“basara”不是一個(gè)歐美詞匯，而是日語(yǔ)“婆娑羅”的羅馬音。鮮為人知的是，“婆娑羅”是在日本鐮倉(cāng)時(shí)代末期出現(xiàn)的日語(yǔ)詞匯。本鬼接下來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的一家之言。

日本鐮倉(cāng)時(shí)代后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和“御恩奉公制”的逐漸瓦解，日本社會(huì)上出現(xiàn)了一批在經(jīng)濟(jì)上不愿接受鐮倉(cāng)幕府和朝廷制約的大名（比如“百姓名主”和非主流的御家人）?！敖?jīng)濟(jì)決定文化”，在經(jīng)濟(jì)上不愿意受鐮倉(cāng)幕府和朝廷制約的大名自然也不喜歡幕府和朝廷的文化。 因?yàn)殓爞}(cāng)幕府和朝廷當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)主要是言行謙遜小心、表面生活古樸節(jié)儉，所以這些不喜歡幕府和朝廷的文化的各個(gè)大名就反其道而行之，言行張揚(yáng)大膽，表面生活華麗奢侈。這些不喜歡幕府和朝廷的文化的地方大名往往都有大量財(cái)富或者控制商貿(mào)，也有實(shí)力玩花的。 于是在鐮倉(cāng)時(shí)代后期，一種以奢侈華麗、張揚(yáng)大膽為主要特點(diǎn)、以“百姓名主”和非主流御家人為主要受眾的文化在日本開(kāi)始廣泛傳播。在日本的佛教傳說(shuō)中，“神將伐折羅”以華麗張揚(yáng)著稱(chēng)。正因如此，當(dāng)時(shí)人就把這種以奢侈華麗、張揚(yáng)大膽為主要特點(diǎn)的文化稱(chēng)為“婆娑羅”。

元弘三年（1333年），鐮倉(cāng)幕府滅亡，而滅亡鐮倉(cāng)幕府的主力正是“百姓名主”和非主流御家人。因此“婆娑羅”文化在鐮倉(cāng)幕府滅亡后一度風(fēng)靡整個(gè)日本社會(huì)，出現(xiàn)了一批“婆娑羅大名”。南朝“三木一草”之一的名和長(zhǎng)年和北朝的開(kāi)幕重臣佐佐木道譽(yù)都是“婆娑羅大名”的代表人物。 “婆娑羅”文化當(dāng)時(shí)的影響力甚至已經(jīng)大到連室町幕府頒布的治國(guó)總綱《建武式目》都專(zhuān)門(mén)寫(xiě)道：“

近日有號(hào)曰“婆娑羅”者，專(zhuān)好華美；其綾羅錦繡、精致銀劍、風(fēng)流服飾，令人瞠目?？深H謂之癲狂歟？富者愈夸之，貧者恥不及。風(fēng)俗之凋敝，無(wú)有甚于此者。不應(yīng)循理嚴(yán)制乎？

” 雖然室町幕府官方對(duì)“婆娑羅”文化持批評(píng)態(tài)度，但“婆娑羅”文化依然在室町時(shí)代廣為流傳。到了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“婆娑羅”文化更是成為“傾奇者”的文化起源之一，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各種稀奇古怪的頭盔、服裝、旗幟和馬印都算是“婆娑羅”文化的直接或者間接產(chǎn)物。