首先要明確的一點，是中國文字的歷史。

· 按商朝的甲骨文為最早文字的話，安陽殷墟的年代是前1319年—前1046年，3000多年前。

· 按新石器時代的陶文為最早文字的話，黃河中下游仰韶文化和下游的大汶口文化則可以推到約7000年-5000年前。

· 而距今9000―7500年前的賈湖遺址，出土的賈湖契刻，分別刻在甲、骨、石、陶器上，刻符結(jié)構(gòu)為“橫”、“點”、“豎”、“撇”、“捺”、“豎勾”、“橫折”等筆畫，書寫特點也是先橫后豎，先左后右，先上后下，先里后外，與漢字基本結(jié)構(gòu)相一致。有些契刻符號的形狀也與4000年后的商代甲骨文有許多相似之處。

? ? ? ?如此看來，從早期的文字時代到《詩經(jīng)》被預設(shè)的商末周初，跑上兩遍 從秦始皇到今天 都綽綽有余?！对姟返哪甏梢酝把由旰芏?；“詩”的年代，顯然延申得更多。當然我們還是要取得保守一些，僅就甲骨文來看的話，一個“詩”字便存下了諸多真實的歷史。

? ? ? 直接引用一下當代學者楊官朋老師在視頻中講述的內(nèi)容。甲骨文的“詩”字（其實篆字也長得差不多），左“言”右“寺”，“寺”之“言”為詩。言字上“辛”下“口”，即有莘氏之口述；寺字上“土”下“寸”，利用圭表測影的“寸”開天辟地、封土建邦之地為“寺”，所以《說文解字》講：“寺，廷也……廷，朝中也?！彼率切陆ㄖ?，也就是各位“諸侯”朝中的機構(gòu)。

? ? ? 寺這個字它確實跟和尚沒關(guān)系，釋迦牟尼在菩提樹下悟道才公元前5世紀，忒晚了。而且直到公元后67年，佛教才傳到了東漢。公元68年洛陽建成了白馬寺，來放佛經(jīng)和釋迦牟尼的立像，從那時起，寺才新增了住和尚的寺廟的意思。此前，“寺”一直是朝中機構(gòu)，后來引申為“機構(gòu)”的意思，光祿寺、大理寺、太常寺、鴻臚寺……當然歷朝歷代都有各自的增減變化。

? ? ? 而對于《詩經(jīng)》在此研究基礎(chǔ)上的完善解讀，直接移步到老師的“出洛陽記”系列視頻即可。當然，最好是把他前面的視頻也先補一補，因為確實需要一定的知識基礎(chǔ)。

? ? ? 詩者，寺之言，有莘氏口述封土建寺之事即為“詩”。即是我華夏族之上古史詩，所以得配上雅正之頌樂，所以詩必“皆弦歌之”。