天正六年（1578年）六月，織田麾下九鬼水軍從熊野浦出航，開赴石山。船只行至谷之輪海域，本愿寺一方的徒眾自雜賀、谷輪一帶蜂擁而至，試圖攔截。

本愿寺方多是小早一類的小型船只，具備壓倒性的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。其船隊(duì)排成“山”字型沖到近前四面合圍，用弓箭、火繩槍以及炮烙火矢進(jìn)行攻擊。九鬼水軍唯有七只大船，故作不支，將敵方引到跟前，而后大筒、火繩槍一齊開火。點(diǎn)滿敏捷屬性的本愿寺徒眾遭到迎頭痛擊，驀然領(lǐng)悟這世上一切恐懼其實(shí)都是來源于火力不足，刮痧一樣的攻擊方式完全無法擊破對(duì)手厚重的血條。此戰(zhàn)過后，小早關(guān)船大量沉沒，九鬼的七只大船毫發(fā)無傷。

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七月十七日，九鬼海船順利抵達(dá)堺港，四方前來觀摩的世人見到這七艘外覆鐵板的安宅大船，無不嘖嘖稱奇：“此等巨大堅(jiān)固之重舟實(shí)為曠古未見。”九鬼嘉隆的鐵甲船自此一戰(zhàn)稱名，號(hào)動(dòng)天下。

九鬼原是熊野三山別當(dāng)新宮氏的庶流，代代居住紀(jì)伊國(guó)牟婁郡九鬼浦，故而取為家名。九鬼一族后來遷居志摩國(guó)波切城，擊敗當(dāng)?shù)赝林邖u眾，全取志摩一國(guó)。永祿年間，伊勢(shì)國(guó)司北畠具教出兵志摩，九鬼嘉隆落敗，帶領(lǐng)族中殘黨在瀧川一益介紹下投靠到織田門下。永祿十二年（1569年），九鬼嘉隆作為帶路黨協(xié)助織田滅亡伊勢(shì)北畠，因功受封志摩。之后討伐長(zhǎng)島一向一揆，九鬼水軍表現(xiàn)活躍。

天正四年（1576年）第一次木津川口海戰(zhàn)，信長(zhǎng)麾下的和泉水軍不敵毛利火攻，全軍覆滅。織田信長(zhǎng)大怒，命令九鬼嘉隆打造無懼龍焰的鐵艦隊(duì)。

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九鬼從紀(jì)伊征調(diào)上好的木材，造作新艦。完工以后的船只幅長(zhǎng)七間（約12米），全長(zhǎng)十二間（約21米），船身覆蓋鐵板作為裝甲，配備三門大筒以及為數(shù)眾多的火繩槍?，F(xiàn)存之《肥前名護(hù)屋城圖屏風(fēng)》描繪了當(dāng)時(shí)鐵甲安宅船的真實(shí)模樣，船上修建有兩層或三層的天守形狀高層建筑，帆櫓并用，船櫓數(shù)量達(dá)到一百五十支以上，規(guī)模相當(dāng)于五百石至兩千石。巨艦大炮，實(shí)為織豐時(shí)代的星河戰(zhàn)隊(duì)。

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“此誠(chéng)日本國(guó)中最大最華麗之艦只，與王國(guó)（指葡萄牙）船只相比不遑多讓?！币娺^鐵甲船的耶穌會(huì)傳教士奧爾甘蒂諾在寫給教會(huì)的信件中如是言說。

十一月六日，毛利水軍六百余艘再度前往石山，想要給被圍困的本愿寺運(yùn)送軍糧物資，第二次木津川口海戰(zhàn)就此打響。九鬼嘉隆以區(qū)區(qū)六艘船只迎戰(zhàn)，毛利雖人多勢(shì)眾，卻全然不是鐵艦隊(duì)的對(duì)手，落魄而走。九鬼嘉隆送走屈膝之人，用鮮血與烈焰開創(chuàng)新天新地，歡歡喜喜地鐫刻上鐵種的名姓。

日本海戰(zhàn)自此以后，便從關(guān)船、小早簇?fù)淼姆淙耗Ｊ睫D(zhuǎn)變成安宅船為主體的巨艦?zāi)Ｊ?，火炮?yōu)劣成為決定戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的主要因素。曾經(jīng)縱橫瀨戶內(nèi)海的村上海賊憑借自身實(shí)力無法適應(yīng)時(shí)勢(shì)的轉(zhuǎn)換，擁有強(qiáng)大資本臂助之織豐系水軍開始逐步染指西國(guó)海域，日漸壓倒毛利的鷹翔姿態(tài)。

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天正七年（1579年），織田完成對(duì)攝津國(guó)有岡城的圍困，控制住荒木村重謀叛的不利影響，隨后便大舉加派人手進(jìn)入播磨助戰(zhàn)。丹羽長(zhǎng)秀、前田利家、佐佐成政等諸多名將奉命逐步拔除別所一方的支城副砦，扼在三木城別所長(zhǎng)治咽喉上的殺機(jī)一日勝過一日，簡(jiǎn)直令人無法呼吸。

播磨教海寺的門徒偷偷用竹筒裝滿稻米，順著脇川的流水送入三木城。羽柴秀吉發(fā)覺以后，派兵焚毀教海寺，門徒信眾不分良莠全部斬殺。為絕后患，秀吉將三木城周遭寺社神廟盡數(shù)搗毀，白骨露于野，千里無雞鳴。

九月初，毛利方八千余人攜帶兵糧經(jīng)由水路直撲三木城西面的平田砦，別所一方亦有三千人出城呼應(yīng)。平田砦的羽柴守軍寡不敵眾，頃刻粉碎。羽柴秀吉聞?dòng)嵮杆俜磻?yīng)，調(diào)遣大軍出陣，雙方在大村坂發(fā)生激戰(zhàn)，別所、毛利的聯(lián)軍大敗，傷亡無算，多名武將或戰(zhàn)死或自殺，余眾潰散。這以后三木城再無法從外界取得兵糧支援，城中飲食日見匱乏，民心士氣漸趨頹敗。

是歲播州亂，三木人食人。

天正八年（1580年），遭遇干殺的三木城彈盡糧絕，毫無勝算。城主別所長(zhǎng)治向城外的羽柴秀吉提議以別所一族的性命換取城中百姓士卒一條活路。秀吉欣然應(yīng)允，派人送去酒宴。別所長(zhǎng)治酣盡酒食，殺死妻兒，舉刃自盡。興兵于丹波的波多野秀治已于前一年被迫向明智光秀投降，跟弟弟波多野秀尚一道遣送安土城?？椞镄砰L(zhǎng)旋即下令磔刑處死波多野兄弟二人。

備前國(guó)的宇喜多直家見風(fēng)使舵，與毛利斷交，宣布臣服于織田麾下。這一事件當(dāng)是羽柴秀吉調(diào)略斡旋下的成果，織田的勢(shì)力開始切入毛利氏的基本盤，兩家之間的均勢(shì)至此呈現(xiàn)嚴(yán)重偏離。一方有如巨龍騰空，雙翼的陰影遮蔽了山陰、山陽兩道之天空。另一方則仿佛寒鴉暮飛，繞樹三匝，無枝可依。

三木開城前一年的天正七年（1579年）五月，安土城中發(fā)生了一件驚駭人心的大事件。

起因是關(guān)東遠(yuǎn)道而來的凈土宗高僧靈譽(yù)玉念當(dāng)眾講法，遭到堺市法華宗信徒建部紹智和大脅傳介的當(dāng)面質(zhì)疑。靈譽(yù)大師不屑與這些自詡的頭部玩家論爭(zhēng)，號(hào)稱只接受對(duì)等大德的挑戰(zhàn)，情愿一決高下。法華宗自然不能退縮，公推日珖、日淵、日諦等眾多高僧從京都趕赴安土，參與凈土、法華兩派的宗論。

織田信長(zhǎng)派遣奉行勸說兩家管控分歧，求同存異，維護(hù)互利共贏的合作方式。法華宗自恃勝券在握，堅(jiān)不從命，于是在安土城下的凈土宗凈嚴(yán)院兩派唇槍舌劍，展開殊死辯論。

宗論結(jié)果法華宗完敗，建部紹智、大脅傳介和妙國(guó)寺普傳三人斬首，日珖等人寫下保證書承認(rèn)落敗，勉強(qiáng)逃得性命。以上過程詳細(xì)載于《信長(zhǎng)公記》。

然而據(jù)日淵所著《安土問答實(shí)錄》，此次宗論卻是織田信長(zhǎng)設(shè)下的重大陰謀，意圖削弱法華勢(shì)力。日珖等人舌燦蓮花，幾度讓凈土宗的僧人啞口不能應(yīng)對(duì)。判官因果居士無視場(chǎng)面上法華宗優(yōu)勢(shì)地位，斷然判定凈土勝出。而后法華眾人被帶到信長(zhǎng)面前，或生或死，皆魔王信長(zhǎng)一言以決之。

安土宗論沉重打擊了蓬勃發(fā)展的法華宗，畿內(nèi)風(fēng)云激蕩的宗教勢(shì)力驀然為之一滯。

之前筆者看到一些討論，說中世紀(jì)末法傳播與當(dāng)時(shí)的災(zāi)害史有莫大關(guān)聯(lián)，因其顛沛流離，多災(zāi)多難，所以生發(fā)出萬物一芥子的哀嘆。其實(shí)吧，筆者以為這當(dāng)中更重大的因素乃是社會(huì)基層組織的解體，導(dǎo)致民心淪喪。若是有組織在，千難萬阻也是閑庭信步。倘若平日里口口聲聲來抄作業(yè)，一有禍?zhǔn)戮蛯に贾萌塑浝撸@就好比肌膚潰爛無存，再有堅(jiān)強(qiáng)的骨骸，終究是站不住。

日本戰(zhàn)國(guó)后期，舉國(guó)刀兵，朝不保夕。庶民失掉內(nèi)心的安寧，唯有從宗教的末法思想尋求撫慰。法華宗創(chuàng)立于日蓮，主要在京畿都市圈的中小工商業(yè)者內(nèi)里傳播。凈土真宗源自于親鸞，大量吸收流通業(yè)者和農(nóng)民群體作為信眾?？椞镄砰L(zhǎng)掌握京都以后，經(jīng)濟(jì)日益昌盛，町人眾為代表的民營(yíng)團(tuán)體成為影響社會(huì)運(yùn)行的重要組成部分。如何在保障社會(huì)穩(wěn)定的前提下消減町人勢(shì)力的影響力，從法華宗入手便是織田信長(zhǎng)的一步妙招。畢竟，町人眾何曾創(chuàng)造時(shí)代，他們不過是抓住了時(shí)代的風(fēng)口而已。

真正創(chuàng)造時(shí)代的只有織田信長(zhǎng)一人?！吧穹鹉苣臀液?，信長(zhǎng)我身即佛。”——這或許才是織田信長(zhǎng)想要借安土宗論宣示天下的中心主旨。

天正八年（1580年）三月，長(zhǎng)久糾葛的石山本愿寺之戰(zhàn)也走到了尾聲。隨著毛利水軍的敗北以及攝津、丹波、播磨幾處叛亂的平定，頑抗到底的本愿寺只覺得煢煢孑立，寒涼徹骨。

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織田信長(zhǎng)趁機(jī)發(fā)出起請(qǐng)文，謀求講和。議和條款的第一條便是特許赦免本愿寺，也就是說信長(zhǎng)本人作為赦免一方允許寬容對(duì)方，由此可見起請(qǐng)文的赦免條件實(shí)際上幾近于要求本愿寺誠(chéng)心投降。

本愿寺顯如雖心有不甘，然有岡城、三木城的前車之鑒歷歷在目。彼之今朝，即本愿寺之明日，一旦玉石俱焚，恐有佛法斷絕的危險(xiǎn)。顯如于是下令讓下間仲之等三位家老回書信長(zhǎng)，發(fā)誓遵守和議，臣服織田。本愿寺顯如的長(zhǎng)子教如卻不肯放棄，想要戰(zhàn)至最后一兵一卒。父子二人因此反目，本愿寺顯如在四月時(shí)早早退往紀(jì)伊雜賀，后來改立三子準(zhǔn)如為繼承人。

織田信長(zhǎng)收緊包圍網(wǎng)，周圍城砦先后陷落。八月二日，本愿寺教如也被迫退出石山。日后本愿寺分裂成為東西兩支，東本愿寺以教如為法主，西本愿寺以準(zhǔn)如為法主。

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教如撤離的時(shí)候，本愿寺因?yàn)榛靵y引發(fā)火災(zāi)，皇皇宮闕葬身火海，未能存留片瓦只檐。等到羽柴秀吉在此修建大坂城，已是三年以后，此正所謂是蒼狗白衣何足道，古今興廢兩茫茫。

石山本愿寺一朝覆滅，織田信長(zhǎng)爭(zhēng)雄天下的道路就只剩下西國(guó)毛利和關(guān)東武田這兩大敵手。在此之前，信長(zhǎng)還須用心收束的便是與京都朝廷之間的情緣關(guān)系。

天正六年（1578年）正月，織田信長(zhǎng)晉升正二位右大臣，兼任右近衛(wèi)大將。同年四月，信長(zhǎng)因?yàn)椤罢鞣ノ幢M其功”而提出辭官，打算等到“萬國(guó)安寧，四海平均”以后再敘官階。這以后直到本能寺之變，織田信長(zhǎng)人前尊稱右府而再不曾就任官職。

織田信長(zhǎng)辭官真正的緣由其實(shí)是跳出朝廷職官體系的框架與羈絆，儼然以天下第一人的身份重新整編公家秩序，盡情潑墨繪制革命家信長(zhǎng)統(tǒng)御公武兩道的美好藍(lán)圖。

安土筑城的同期，信長(zhǎng)在京都大興土木，修造二條屋敷以作官?gòu)d。天正七年（1579年）十一月，誠(chéng)仁親王突然遷居二條，原本的屋敷官?gòu)d變身成為二條御所。誠(chéng)仁親王是在位的正親町天皇嫡子，也是皇位最具資格的繼承人，織田信長(zhǎng)當(dāng)年帥兵上洛，打的旗號(hào)一方面擁戴足利義昭再肇幕府，另一方面就是為誠(chéng)仁舉行元服儀式。時(shí)光荏苒，親王如今恰逢盛年，正是從正親町父皇那里接替皇位的大好時(shí)機(jī)。

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織田信長(zhǎng)一番運(yùn)作，朝廷諸事務(wù)皆先傳達(dá)至二條御所，而后方才呈遞內(nèi)裏通報(bào)正親町天皇。時(shí)人稱呼大內(nèi)禁裏為“上御所”，稱呼二條御所為“下御所”。以二條為政務(wù)中心，織田信長(zhǎng)取代原本的幕府將軍足利義昭，迅速建立起自己的“公儀”，即是事實(shí)上的政權(quán)機(jī)構(gòu)。

依照信長(zhǎng)的安排，只要老狐貍正親町乖乖讓位，把小白兔誠(chéng)仁送上天皇寶座，信長(zhǎng)一己的意志從此就將化作朝廷的意志，“天下布武”的主張才能成為全國(guó)垂范名正言順的基本國(guó)策。

正親町天皇對(duì)織田信長(zhǎng)的打算心知肚明，索性來了個(gè)默殺處理，對(duì)待各種退位暗示置之不理。天正九年（1581年）二月，久久等不到回應(yīng)的信長(zhǎng)在京都皇城附近舉行了盛大的閱兵式。

閱兵準(zhǔn)備期間織田信長(zhǎng)就囑咐左右親信務(wù)必穿著華麗甲胄，以示軍容鼎盛。傳說大河劇《功名十字路》主角山內(nèi)一豐為此不惜揮霍了妻子千代的私房錢十枚黃金換得一匹千里挑一的駿馬，而后山內(nèi)騎乘高頭大馬參與閱兵，很是風(fēng)光了一把。山內(nèi)一豐因此在織田家嶄露頭角，最終成長(zhǎng)為土佐二十萬石領(lǐng)主。

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信長(zhǎng)主持的大閱兵舉行于二月二十八日，上午八點(diǎn)開始，一直持續(xù)到下午四點(diǎn)結(jié)束，動(dòng)員了兩萬余名盛裝武士，圍觀町民多達(dá)十三萬人。其規(guī)模極盡華美雄壯，實(shí)非筆墨可以形容。人山人海，群情鼎沸，無不為此盛贊大國(guó)氣象。

其陣型第一隊(duì)是丹羽長(zhǎng)秀帶領(lǐng)的攝津眾。第二隊(duì)是蜂屋賴隆指揮的河內(nèi)眾。第三隊(duì)是明智光秀統(tǒng)御的大和眾。第四隊(duì)是村井貞勝領(lǐng)隊(duì)的山城眾。第五隊(duì)則是織田信忠引導(dǎo)的一門眾。第六隊(duì)是以近衛(wèi)前久、正親町季秀、烏丸光宣等人為代表的公家眾。這些親近武家的公家眾其實(shí)是室町時(shí)代幕府昵近公家眾的遺存產(chǎn)物，是武家幕府在朝廷當(dāng)中的利益代理。隨著織田信長(zhǎng)取代足利義昭入主京都，這批公家眾也就改換效忠對(duì)象，由足利將軍轉(zhuǎn)而投身信長(zhǎng)門下。

第七隊(duì)是舊幕府的公方眾，第八隊(duì)是信長(zhǎng)的馬回眾，第九隊(duì)是柴田勝家的北陸眾，最后第十隊(duì)才是織田信長(zhǎng)本尊。浩浩蕩蕩的騎兵隊(duì)列穿越長(zhǎng)街，威風(fēng)堂堂，壯心不已。

秦出天下兵，蹴踏燕趙傾。黃河飲馬竭，赤羽連天明。
太尉杖旄鉞，云旗繞彭城。三軍受號(hào)令，千里肅雷霆。

閱兵結(jié)束之后，正親町天皇再?zèng)]法裝聾作啞，不久便派遣女官到織田信長(zhǎng)那里傳達(dá)旨意，希望信長(zhǎng)擔(dān)任左大臣一職。唯有織田信長(zhǎng)就任朝廷官職，皇家才能將其吸納進(jìn)制度的框架來加以約束。

信長(zhǎng)對(duì)此的答復(fù)是，倘若天皇愿意讓賢，誠(chéng)仁親王得以繼位，信長(zhǎng)必然就職左大臣，悉心輔佐。否則一切免談。雙方條件談不攏，就任左大臣和天皇讓位這兩件事也只好予以擱置。

織田信長(zhǎng)和正親町天皇之間一番極限拉扯，就仿佛一萬匹野馬奔騰而過。

不見長(zhǎng)安，惟余塵霧。

（第十六章 完）