【內(nèi)容摘要】

1.問題和痛苦

人生苦難重重。人生是一個(gè)不斷面對(duì)問題并解決問題的過程。富蘭克林說過：“唯有痛苦才能給人帶來教益”。面對(duì)問題，智慧的人不會(huì)因害怕痛苦而選擇逃避，他們會(huì)迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦，直至把問題徹底解決。勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于面對(duì)困難、才能使心靈變得健康。

2.推遲滿足感

推遲滿足感就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序，首先面對(duì)問題并感受痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。

3.子不教，誰之過

要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣就必須讓他們學(xué)會(huì)自律，要讓他們學(xué)會(huì)自律，對(duì)安全感產(chǎn)生信任，不僅需要父母真心的投入，還需要父母表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。

4.解決問題的時(shí)機(jī)

問題降臨時(shí)，勢(shì)必帶來程度不同的痛苦，盡可能早的面對(duì)問題，意味著把滿足感向后推遲，放棄暫時(shí)的安逸或者程度較輕的痛苦，去體驗(yàn)程度較大的痛苦，這才是對(duì)待問題和痛苦最明智的辦法?，F(xiàn)在承受痛苦，將來就可能獲得更大的滿足感，而現(xiàn)在不謀求解決問題，將來的痛苦會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)。

5.承擔(dān)責(zé)任

這是我的問題，要由我來解決！

6.神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)

神經(jīng)官能患者為自己加強(qiáng)責(zé)任，人格失調(diào)癥患者則不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任。與外界發(fā)生矛盾時(shí)，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸替于旁人。

7.逃避自由

大多數(shù)人力不從心的根源，在于他們總想逃避自由，不去為自己的問題、自己的生活承擔(dān)責(zé)任。他們感到乏力，是因?yàn)樗麄兎艞壛俗约旱牧α俊?/p>

8.忠于事實(shí)

我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念像是一張地圖，憑借這張地圖指引自己的道路。為了在人生的旅途上順利進(jìn)行，我們需要努力繪制自己的地圖。繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而在于需要不斷修訂，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確翔實(shí)。

9.移情：過時(shí)的地圖

抱著殘缺的人生地圖不放，與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)，這是不少人的通病。心理學(xué)家把這種情況稱之為“移情”。要讓心靈獲得成長(zhǎng)，心智走向成熟，就要竭盡全力，不惜一切代價(jià)，完全忠于事實(shí)。

10.迎接挑戰(zhàn)

完全忠于事實(shí)的生活意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷的嚴(yán)格的自我反省。人之為人，就在于我們具有特殊的大腦額葉，使我們有著異于其它動(dòng)物的反省能力。認(rèn)識(shí)和忠于事實(shí)帶給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來的快樂甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。

11.隱瞞真相

黑色謊言就是徹頭徹尾的撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實(shí)完全不符。白色謊言，其本身或許能反映事實(shí)，卻有意隱瞞大部分真相。一個(gè)人應(yīng)該有選擇的表達(dá)意見和想法。永遠(yuǎn)不要說假話，避免黑色謊言；除非迫不得已，或出于重大道德因素的考慮，否則不說出真相就等于說謊；不可因私利欲望隱瞞部分真相；只有在對(duì)對(duì)方有好處的情況下才能有選擇的隱瞞部分真相；盡可能忠實(shí)的評(píng)估對(duì)方的需要；評(píng)估的要領(lǐng)在于，對(duì)方能否借助我們提供的事實(shí)獲得心靈的成長(zhǎng)。

12.保持平衡

要想人生順?biāo)欤覀儾坏猩鷼獾哪芰?，還要具備克制脾氣的能力。目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷自我調(diào)整，保持平衡的最高原則就是放棄。

13.抑郁的價(jià)值

有時(shí)患者只想擺脫抑郁情緒，回到原來的狀態(tài)，卻沒有意識(shí)到舊的自我已不適應(yīng)新的情況。

14.放棄與新生

放棄自我，是一個(gè)漸進(jìn)而漫長(zhǎng)的過程，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦。如果能完全接受痛苦，在某種意義上，痛苦就不復(fù)存在。心智成熟的人大多具有超出常人的愛，這能使他們感受到更多的快樂、更少的痛苦。

15.愛的定義

愛：是為了促進(jìn)自已和他人心智成熟、而不斷拓展自我界限、實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。愛與非愛最顯著的區(qū)別之一，就是當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致。如果不一致就不是真正的愛；愛是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程；真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人；愛需要付出努力；愛是一種意愿。

16.墜入情網(wǎng)

墜入情網(wǎng)算不上真正的愛，因?yàn)閴嬋肭榫W(wǎng)不是出于主觀意愿；不是自我界限的擴(kuò)展，而是自我界定部分地暫時(shí)性地崩潰；墜入情網(wǎng)唯一的作用是消除寂寞，而不是有目的的促進(jìn)心靈成長(zhǎng)。

17.愛與自律

自律的原動(dòng)力來自于愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿。自律是將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的具體方法。

18.愛與獨(dú)立

愛的主要特征之一在于，愛者與被愛者都不是對(duì)方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。

19.信仰與世界觀

一個(gè)人的信仰與世界觀，只有一小部分屬于意識(shí)層面，多數(shù)患者無法體驗(yàn)到自己的潛意識(shí)內(nèi)容，以及對(duì)世界真正的看法和整體的觀念。人的信仰來自其文化環(huán)境，形成信仰的基本因素來自我們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。我們無法超越文化、父母和童年經(jīng)驗(yàn)的影響，只能依據(jù)狹窄的人生參照系來待人處事。

20.科學(xué)與信仰

科學(xué)的信仰，旨在幫助我們從實(shí)際出發(fā)，采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)去認(rèn)識(shí)世界，更新人生觀和世界觀。

21.我們不能憑主觀意愿創(chuàng)造出恩典，但卻可以打開心扉迎接恩典的降臨。

我們要把自己變成自律、心中充滿愛的人，不求回報(bào)地滋養(yǎng)自己和別人，在不知不覺間成為可愛的人，這樣愛就會(huì)在不經(jīng)意間降臨到我們身上。心智成熟之旅艱苦卓絕，無論是思考還是行動(dòng)，你都離不開勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到上帝的境界。

22.意識(shí)的進(jìn)化

要使心智獲得成熟，必須認(rèn)清自己的偏見和局限。心智的成熟也可界定為“意識(shí)的成長(zhǎng)”，或是“有意識(shí)的進(jìn)化”。

心智成熟的終極目標(biāo)是天人合一，即個(gè)人與上帝應(yīng)當(dāng)具有相同程度的認(rèn)識(shí)。

既然潛意識(shí)就是上帝，界定心智成熟的目標(biāo)：使意識(shí)達(dá)到上帝的境界，使我們整個(gè)人完全成為上帝。

我們代替上帝為人類服務(wù)，去播灑愛的雨露，在沒有愛的地方創(chuàng)造愛。我們可以讓同胞們產(chǎn)生和我們相同的認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類的進(jìn)步。

23.力量的本質(zhì)

事實(shí)上，只要我們堅(jiān)持不懈，就可以通過自我反省，最終擺脫迷蒙的狀態(tài)，這才是應(yīng)該提倡的做法。找到人生的方向，通常要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程，僅僅依靠投機(jī)取巧或頭腦中的靈光閃現(xiàn)，很難達(dá)到目標(biāo)。真正的自知自覺，總是緩慢而漸進(jìn)的過程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進(jìn)行細(xì)致的觀察和深刻的自省。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛，腳踏實(shí)地。心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。

24.對(duì)恩典的抗拒

為什么只有很少一部分人能實(shí)現(xiàn)心智的成熟和進(jìn)化呢？我認(rèn)為，恩典的雨露滋潤(rùn)每一個(gè)人，人人都可以公平地分享到屬于自己的部分，只是大多數(shù)人拒絕承接恩典，不理踩上帝伸出的雙手罷了。

原因就在于我們懶惰的天性，我們體內(nèi)都含有焗的原罪成分?？镜牧α看偈刮覀児室鈱?duì)抗治療的力量，使我們寧可得過且過，不愿耗費(fèi)任何力氣，只想維持當(dāng)前的生存狀態(tài)。