一、先秦文學(xué) - -上古神話傳說
一、神話釋義
神話的基本特性：
神話都是想象或幻想的
神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明
神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（社會(huì)）并征服自然（社會(huì)）的愿望
神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。
神話的勞動(dòng)起源說與宗教起源說：
勞動(dòng)起源說認(rèn)為神話伴隨著初民的勞動(dòng)生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實(shí)為神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。
勞動(dòng)起源說：神話的內(nèi)容總是反映著勞動(dòng)生活，初民思維能力的不斷發(fā)展與漫長時(shí)期的勞動(dòng)生活有直接關(guān)系，勞動(dòng)生活是神話得以產(chǎn)生的最根本條件。
宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時(shí)，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。
神話與傳說的區(qū)別：
一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早
神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化
神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。
在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。
二、我國神話系統(tǒng)
根據(jù)神話存留的具體情形，從主題的角度，主要可以分為創(chuàng)世神話、自然災(zāi)害神話和戰(zhàn)爭神話三類。
(1)創(chuàng)世神話∶創(chuàng)世神話主要包括初民對(duì)天地開辟和人類誕生的解釋。
俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。（《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》）
(2) 自然災(zāi)害神話︰自然災(zāi)害神話表現(xiàn)了原始人類遭受自然災(zāi)害的經(jīng)歷，以及他們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望和偉力。
這些都表現(xiàn)了初民與自然災(zāi)害抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)斗志和征服自然的強(qiáng)烈愿望。
( 3 )戰(zhàn)爭神話︰遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭神話中，最精彩的就是有關(guān)黃帝的故事。其中保留較為完好的，是黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事。
這里反映著初民對(duì)部落英雄的由衷贊美和懲惡揚(yáng)善的愿望。
三、我國神話的精神內(nèi)涵及其影響
中國神話的特征
不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題
神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概
熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力
神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型
神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。
神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。一方面，神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。
