端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

農(nóng)歷五月初五，端午小長(zhǎng)假，何不腕系“辟兵”，手搖小扇去采百草捉蛤蟆，回家掛艾草于門，浴蘭后斟上一杯菖蒲酒，食粽飲酒，借家中網(wǎng)絡(luò)，靜觀江南龍舟之盛？

節(jié)日來(lái)源

又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁?。端午是“飛龍?jiān)谔臁奔槿?，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。?

端午節(jié)起源于江浙地區(qū)吳越部族的龍圖騰祭祀?，是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。?

聞一多在其《端午考》《龍的節(jié)日》及《端節(jié)的歷史教育》等文章中，首先提出端午節(jié)最早出現(xiàn)之時(shí)，實(shí)為“龍圖騰團(tuán)族舉行圖騰祭的節(jié)日”，是日“龍圖騰團(tuán)族”舉行各種祭典，旨在“請(qǐng)龍”與“祭龍”。所謂“龍圖騰團(tuán)族”，就是古代原居于江、浙一帶的百越族人。古人相信，“龍”可飛天、下海，掌管降雨，有吉祥之意。端午之出現(xiàn)，原來(lái)本為“祭龍”。

“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”?！岸宋纭?，“中正”也，這天午時(shí)則為正中之正。古人以天干地支來(lái)作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)，紀(jì)元通用天干地支。仲夏午月午日飛龍?jiān)谔欤?strong>此時(shí)龍星處在正南中天，為全年周天運(yùn)行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人歷來(lái)崇尚中、正之道，“中正“之道在此表現(xiàn)得淋漓盡致。另，端亦有“初”的意思，因此午（五）月的第一個(gè)午日，亦謂端午。

在中國(guó)古人眼中，五月時(shí)晝最長(zhǎng)夜最短，是陽(yáng)極盛陰極衰的時(shí)候；但物極必反，也就在此時(shí)，陰氣會(huì)悄然滋長(zhǎng)。又兼古人生存環(huán)境惡劣，五月盛夏多發(fā)疾疫，所以被認(rèn)為是個(gè)不吉利的月份，被稱為“惡月”。

吃粽子

端午食粽，是節(jié)日習(xí)俗之一。粽，即“粽籺(hé)”，俗稱“粽子”，屬“籺”的其中一種。“籺”是逢年過(guò)節(jié)時(shí)用來(lái)拜神祭祖的貢品，籺有很多品種，不同的節(jié)日會(huì)做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老習(xí)俗。粽籺的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽子形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。?

古人以柊葉、箬葉或菰蘆葉包裹稻米（或黍）煮成，尖角，如心之形，曰糉（粽）。逢年過(guò)節(jié)做籺拜神祭祖是古老的傳統(tǒng)習(xí)俗?！渡胶＝?jīng).南山經(jīng)》：凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥(niǎo)身而龍首。其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；糈用稌米，一壁，稻米、白瑩為席。，歷史上跟粽子沾邊兒的文字記載，最早大概見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉新平太守周處所寫的《風(fēng)士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德。

粽最初是作為端午節(jié)拜神祭祖的貢品；到了晉代時(shí)已經(jīng)普及到全國(guó)各地并被正式定為端午節(jié)慶食物。晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！庇幂匀~（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟，稱"筒粽"。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代時(shí)，粽籺被正式定為端午節(jié)食品，時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載："俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。"南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已"白瑩如玉"，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有"大唐粽子"。宋朝時(shí)，已有"蜜餞粽"，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有"時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅"的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。

明清兩代，粽子成了吉祥食品。清 屈大均《廣東新語(yǔ)》：“五月自朔至五日，以粽心草系黍，卷以柊葉?！毕鄠?，那時(shí)凡參加科舉考試的秀才，在赴考場(chǎng)前，要吃家中特意給他們包的“筆粽”，樣子細(xì)長(zhǎng)很像毛筆，諧音“必中”，為的是討個(gè)口彩。?

至今，每年五月初，中國(guó)百姓家浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。

賽龍舟

• 紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國(guó)憂民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！?span id="s0sssss00s" class="sup--normal font-size-12">?

龍舟大小不一，橈手人數(shù)不一。一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙?jiān)?、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)。

喝正陽(yáng)水

午時(shí)水，又稱“純陽(yáng)水”、“龍目水”、“端午水”、“正陽(yáng)水”。純陽(yáng)水能夠有效提升人體“陽(yáng)氣”，“制陰癥”效果卓著，具有止瀉、凈身、消除四肢無(wú)力等多種功效。民間傳說(shuō)：午時(shí)洗目睭（眼睛），明到若烏鹙。午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。

【收集午時(shí)水】

端午節(jié)當(dāng)天午時(shí)（11:00~13:00）最佳（端午前后一周內(nèi)午時(shí)亦可）。取平時(shí)飲用水、礦泉水，若是自然涌出的山泉水，更具避邪除厄效果。

【午時(shí)水制作法】

將要制成午時(shí)水的水拿到太陽(yáng)底下曝曬，須曝曬過(guò)午時(shí)，即2個(gè)小時(shí)足整，才能成為午時(shí)水。如果陰天也沒(méi)有關(guān)系，一樣放置在外面2個(gè)小時(shí)再收回，同樣能吸收天地至陽(yáng)之氣。

掛艾葉辟邪

古人在端午節(jié)那天在門上懸掛菖蒲、艾葉辟邪，故又名菖蒲節(jié)。端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

浴蘭,艾水洗澡

艾葉煮水洗澡，又稱為艾草浴。艾水洗澡自古以來(lái)就在民間廣為流傳，除了普通成年人用艾水洗澡外，艾草浴還經(jīng)常被用于產(chǎn)婦和嬰幼兒。艾水洗澡主要有以下用途：

驅(qū)寒祛濕。艾水洗澡可以用于驅(qū)除體內(nèi)寒氣，驅(qū)除體內(nèi)濕邪，尤其是在夏天，人體內(nèi)濕邪較重，艾水洗澡有利于祛除濕邪，可以提高人體免疫力。

潔膚除菌。艾水洗澡可以有效潔膚護(hù)膚，小孩子用艾水洗澡，不僅可提高身體免疫力，還可以有效預(yù)防濕疹、痱子等；艾草有殺菌作用，產(chǎn)婦用艾水洗澡有利于身體的恢復(fù)，對(duì)預(yù)防婦科疾病也有很大幫助。

驅(qū)除蚊蟲(chóng)。艾草自帶天然清香，掛在門窗處，有利于清新空氣，還可以有效驅(qū)除蚊蟲(chóng)；同時(shí)，用艾水洗澡也可以減少蚊子對(duì)我們的襲擊。

改善疲勞和睡眠。艾水洗澡可以促進(jìn)人體和大腦的血液循環(huán)，可以有效消除疲勞；晚上用艾水洗澡還有助于睡眠。

喝雄黃酒

飲雄黃酒，是中國(guó)民間節(jié)日端午節(jié)的習(xí)俗之一。 但是不可取.

雄黃酒，用以驅(qū)蟲(chóng)解 五毒 ，小兒涂于頭額、耳鼻、手足心， 并灑墻壁間， 以法諸毒。

在古代，雄黃作為一種中藥藥材，被用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃炮制的白酒或黃酒。古人缺乏科學(xué)觀念，認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎、蜈蚣等，加上誤以為疾病的產(chǎn)生皆由鬼邪作崇所引起，連有著千年道行的白蛇精喝下雄黃酒后都被打回原形，那喝些雄黃酒自然可以保健、避疫。就連不能喝酒的孩子的頭上、身上也要抹上雄黃酒，以求這樣可使百鬼畏懼，孩子得以長(zhǎng)命百歲。

端午時(shí)節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲(chóng)飛動(dòng)，毒氣上升，疫病萌發(fā)。古人認(rèn)為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入。人們?cè)陂L(zhǎng)期同各種病魔斗爭(zhēng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)飲雄黃酒、佩戴香包能驅(qū)邪解毒，自有它的醫(yī)理。《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒?！奔丛诰评锛由闲埸S。雄黃，橘紅色，可入藥解病毒。雄黃酒是端午節(jié)的美酒。

這些風(fēng)俗里滿含著人們平安過(guò)日子的愿望，雄黃酒可以飲用嗎?不過(guò)從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，喝雄黃酒對(duì)人體是極有害的，即便不喝，只是把雄黃酒涂在孩子的頭上、身上，也不可取。

由于雄黃的主要化學(xué)成分是有毒的二硫化砷，加熱后經(jīng)化學(xué)發(fā)應(yīng)變成三氧化二砷，也就是俗稱的砒霜，人飲用后即會(huì)中毒，毫不夸張地說(shuō)喝雄黃酒實(shí)際上等于吃砒霜，所以千萬(wàn)不要抱著僥幸的心理，想著能不能以雄黃酒之毒攻毒，或者只喝一點(diǎn)雄黃酒不會(huì)有事，這樣做都是很危險(xiǎn)的。如果為了應(yīng)端午節(jié)令，一定要用雄黃酒，可將其噴一點(diǎn)在墻角，驅(qū)驅(qū)夏日里的毒蟲(chóng)。

白娘子的故事可以看看.

配“辟兵”

端午節(jié)時(shí)，古人還會(huì)把象征五行的五色絲繩編成一股，系在手腕、手臂上，成為“辟兵”，以此來(lái)避免受瘟疫的影響，煞是好看。

《藝文類聚》卷四引 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通》：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫?！?

古代人認(rèn)為流行疾病的產(chǎn)生不但是由于四時(shí)的惡氣所致，更主要的是因?yàn)楣砩褡魉?，而在端午?jié)用五彩絲系臂就是一種解祟的方法，《風(fēng)俗通義佚文》中說(shuō)：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，這種五彩絲又叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷等，它的顏色有青、赤、黃、白、黑，是按照陰陽(yáng)五行的觀念確定的，古人認(rèn)為青、黃、白、赤、黑就代表金、木、水、火、土五行，而金、木、水、火、土五行之間相輔相成，循環(huán)往復(fù)、生生不息，只要五行齊全，一切毒物邪鬼都會(huì)對(duì)其避而遠(yuǎn)之，因此系戴上五彩絲就能夠驅(qū)邪避役、長(zhǎng)命百歲，道教中道士作法時(shí)所布的五色旗也是依此原理。

在端午節(jié)被定位國(guó)家法定節(jié)假日的今天，佩戴五彩繩已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)又是一種時(shí)尚。中國(guó)很多地方都有著帶五彩繩的習(xí)俗，將五彩繩戴在身上，可以積累未來(lái)一年里所有的晦氣，然后，在端午節(jié)零點(diǎn)后的第一場(chǎng)雨時(shí)，將彩繩丟到下水道、十字路口、淺水灘等地，可以將晦氣丟掉，表示未來(lái)一年能夠風(fēng)調(diào)雨順。