中醫(yī)書籍中，我個(gè)人的觀點(diǎn)如下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是公理體系。你應(yīng)該非常熟悉，從而可以背出來。

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但是，內(nèi)經(jīng)中，很多內(nèi)容，可以推理，你可以不用背。很多內(nèi)容，是可以隨時(shí)查詢，也不用背。

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于是，學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)重要的是：公理，加上它的思維推理模式。

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《難經(jīng)》是對(duì)內(nèi)經(jīng)的解釋，相當(dāng)于重難點(diǎn)解析。這個(gè)部分的內(nèi)容，需要對(duì)照內(nèi)經(jīng)一起學(xué)。也就是融匯貫通。

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又因?yàn)?，?nèi)經(jīng)和難經(jīng)的大部分內(nèi)容，講解的不是用藥治病，而是針灸治病，所以，在研究針灸大成和臨床的時(shí)候，應(yīng)該把內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)結(jié)合起來。這樣，才建立了中華醫(yī)學(xué)的類別邏輯。

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針灸類的書籍，需要實(shí)踐。需要結(jié)合解剖。需要對(duì)“類”進(jìn)行思考。針灸類的書籍，很多細(xì)節(jié)，不需要背。也可查詢。但是，你要熟悉他的邏輯體系和推理模式。

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常常被人忽略的是，針灸的內(nèi)容，需要在完成對(duì)“傷寒論”的理解和時(shí)間后，進(jìn)行一次升級(jí)。因?yàn)閭撌歉痈呒?jí)和有效的生理體系。

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傷寒論的學(xué)習(xí)，需要推理。不推薦背誦。背誦是反人類的。背誦的結(jié)果是，讓你自己誤以為自己掌握了。

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你如果掌握了傷寒論的推理體系和寫書的邏輯，你可以把她的條辯，推理出來。

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另外，傷寒論和金匱，是一本書。后人人為分割了。你在2個(gè)書一起研究病理的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

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同時(shí)，傷寒論本源與內(nèi)經(jīng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，仲景先師真的“實(shí)誠(chéng)”，但凡是已有的內(nèi)容，絕對(duì)不再重復(fù)和啰嗦。不會(huì)重新抄書（內(nèi)經(jīng)），來湊字?jǐn)?shù)。

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本草書籍，也不需要背誦。需要思考。本草的核心內(nèi)容，在本草備要的前幾篇。這個(gè)需要背誦。

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本草就是農(nóng)業(yè)知識(shí)。需要對(duì)農(nóng)業(yè)和節(jié)氣，對(duì)天地和物種，有深刻的了解。這就是為何，很多醫(yī)師后來都會(huì)下鄉(xiāng)的原因。比如，你拿到一個(gè)藥材，你可能大腦中浮現(xiàn)的是它的功效。但是，真正有幫助的做法，是去考察，這個(gè)藥物（植物為主）的生長(zhǎng)環(huán)境，它自己的草本體系，它的顏色氣味。然后歸經(jīng)體系。最后，再結(jié)合古代醫(yī)家和老百姓對(duì)于它的功效的認(rèn)知，建立起“核心用藥思維”。就算是對(duì)藥物有了精確的認(rèn)知了。

你以為神農(nóng)嘗百草，是真的吃下去？而且是囫圇吞棗模式？或者豬八戒吃人參果？顯然，這是訛傳。神農(nóng)氏多偉大我就不解釋。那個(gè)年代，他對(duì)植物的理解，就是上帝視角。于是，在嘗百草之前，他一定考察過它的生長(zhǎng)、氣候和顏色氣味。然后，才入嘴品嘗味道的。

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另外，本草知識(shí)的重要參考書胎盧藥錄不見了。但是，你要結(jié)合傷寒論的應(yīng)用，去反推某個(gè)藥的真正作用。舉例來說就是，為何這個(gè)藥物，在這藥方中有，在那個(gè)藥方中刪除。仲景先師的加減邏輯，究竟是如何的。

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其他所有的書籍，比如發(fā)微啊，識(shí)啊，注解啊，案例啊，臨床啊，全書啊，都是需要大量閱讀的。這個(gè)部分的參考書籍，相當(dāng)于是豐富認(rèn)識(shí)和見識(shí)。需要多看。

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然而，真正需要多看的，一定是古醫(yī)經(jīng)，十遍以上。而且是大概十本書，一起看。互相注解的模式。

古文理解

明清之后，有沒有邏輯，我不敢保證。但是，仲景和傷寒，內(nèi)經(jīng)和針灸的內(nèi)在邏輯，象數(shù)體系，是非常完美的。這個(gè)部分的內(nèi)容，是需要好好研究的。

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另外，古文，尤其是唐朝以前的。都是“一個(gè)字”，一個(gè)意思。當(dāng)你囫圇吞棗的理解一句話的時(shí)候，其實(shí)，仲景先師，可能講述了好幾件事。

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所以，這個(gè)部分的內(nèi)容，需要備一個(gè)：說文解字，或者經(jīng)常百科查詢小篆、甲骨文，這個(gè)字的本意。

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反過來，你要建立起對(duì)甲骨文的思維體系，要建立“象形文字”的思維體系。

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很多中醫(yī)喜歡用英語翻譯來加強(qiáng)理解。這個(gè)做法非常討喜、討巧，可以增加課堂和書本的風(fēng)趣程度。但是說實(shí)話，對(duì)于精確理解中文來說，意義不大。

中國(guó)的書和臺(tái)灣、日本的書

目前日本漢方，尤其是大塚敬節(jié)的書出版了很多。還有丹波元簡(jiǎn)，矢數(shù)道明等等。

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日本人是學(xué)習(xí)者，比較謹(jǐn)慎，嚴(yán)謹(jǐn)。而且研究能力很強(qiáng)。對(duì)于初學(xué)者，幫助很大。

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反過來，我國(guó)的書分為2類：

• 真大師級(jí)別的書。你沒有基礎(chǔ)看不懂。

• 第二類就是比較牽強(qiáng)的。可能會(huì)害了你的。

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臺(tái)灣的針灸大師和經(jīng)方家也有很多。他們的書，都可以看。

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不推薦任何研究“偏方、奇方”，任何研究“奇穴”和非正經(jīng)穴位的書籍。因?yàn)椋?jīng)治病排第一。這些東西你不懂，去搞奇穴，會(huì)走火入魔的。

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不推薦任何單方、單藥、單穴位，包治百病的書和內(nèi)容。這樣的內(nèi)容一開始就反中醫(yī)的全局體系。單一解決病癥的案例是存在的。但是對(duì)于訓(xùn)練思維體系，只有害處，沒有好處。

其他所有大家的書

中醫(yī)有很多大師，他們的所有書籍，都可以看。但是，一定要辯證，一定要全面。因?yàn)?，很多人?xí)慣于：“單一點(diǎn)突破做學(xué)問”。所以，你學(xué)習(xí)到了一個(gè)大師，可能會(huì)排斥另一個(gè)。因?yàn)樯瞄L(zhǎng)的東西不一樣。你應(yīng)該所有人都學(xué)習(xí)。

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比如，有的大師擅長(zhǎng)用超大劑量。你應(yīng)該好好看他的思維和案例。但是，也要記住，大部分醫(yī)師和大家，正常劑量也在治病。那么，一定要搞清楚，大劑量的條件在哪里。

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再如，有的大師是藥、針、灸，分離的。那么，你該如何結(jié)合起來。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究，包括物理的、化學(xué)的、生物的、基因的、細(xì)胞的，甚至微生物的。都可以看。

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但是，要放在人體病理的大環(huán)境下，思考上生理。不要被一個(gè)局部的“科研”，給迷惑了眼睛。

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也不要因?yàn)橐粋€(gè)研究證明中醫(yī)或者不證明，而動(dòng)搖。

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所有現(xiàn)代科學(xué)家，轉(zhuǎn)頭研究中醫(yī)的，他們的心得體會(huì)，都要看看。比如，我經(jīng)常推薦的王維工老師的書籍。

知識(shí)體系

醫(yī)學(xué)，是一個(gè)完整的體系，絕對(duì)不是一本書兩本書，就可以概括的。現(xiàn)代教育體系的分科和局部研究，微觀到一點(diǎn)，對(duì)于其他學(xué)科，是有作用的。但是，作用在宏觀的，整體的，內(nèi)在有互相作用的體系，是無效的。

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于是，當(dāng)你把上述書籍（31本）全部精度后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己其實(shí)壓根不懂。還需要自己進(jìn)行整合和整理，構(gòu)建屬于自己的主干邏輯，才可以靈活的運(yùn)用。