1 ? 琵琶有另一個名字叫鼙婆，唐朝詩里面的琶都應(yīng)該讀入聲，發(fā)音弼。 王昭君懷抱琵琶演奏，那種琵琶是胡人重新改造過的，形狀比較小。昭君看到改造后的琵琶笑著說“渾不似”（完全不像的意思），到現(xiàn)在被訛為胡撥四。 2 觱、栗二字，在《豳詩》、《說文》是說“觱作為畢來用”朱晦庵說“篳栗原來的名字叫悲栗，是說這個聲音悲壯。悲、觱、畢，三個字發(fā)音很相似?！? 3 張衡的《四愁詩》說“美人贈我金錯刀?！惫糯腻e即是現(xiàn)在的磋。磋（千個反），北方人讀錯，發(fā)去聲，南方人讀錯，發(fā)入聲，其實是同一個字。 4 須眉，在《荀子》里寫為須麇。楊倞注解說“麋與眉是同一個意思，髭須也有寫成茲疏的?！? 《荀子》里又說“龍茲?！眲⑾蛟凇读信畟鳌防镎f“龍疏，火席的名字?！睏顐娮⒔庹f“茲與髭同一個意思，另有寫作須。”龍茲就是龍疏，因為二字讀音相近。 5 《郊特牲》說“筦簟之安，而蒲越藁秸之尚?！薄蹲笫蟼鳌氛f“天路越席，越戶括反?！? 現(xiàn)在在錢塘市場所賣的蒲合，就是越。因為越讀為合，音訛了的緣故。 6 柫，指水車的柫，楊倞以為是連枷，枷是打稻子的器皿，不是柫。 7 古時候的承霤，是用木頭制造的，用來承接屋檐下雨水的槽，也就是如今的承落。 8 崔豹《古今注》說“長安的御溝稱為楊溝，因為上面栽種高大的楊樹?！庇姓f“羊溝，因為羊喜歡用角去抵觸墻垣，人們挖溝來隔羊去抵觸墻垣，所以稱為‘羊溝’?！? 我以為現(xiàn)在的人因為水溝都設(shè)在庭內(nèi)而見不到了，而說為陰溝，那些在庭外能見到的水溝，稱為陽溝。 9 吳人將積薪稱為柴。積（音祭）也就是在《周禮天官》中的委積之積，鄭玄注解說“委積是牛、羊、豕、米、薪柴和牧草?！? 《釋文》說“積（子賜反）?！爆F(xiàn)在訛為祭，因為準(zhǔn)備委積日子剛好是為了祭祀而準(zhǔn)備。 10 《禮記》說“天無二日”，《孟子》也說“天無二日”，也有如《春秋左氏傳》說的“天有十日”，是指十干甲至癸?！读凶印氛f“堯時十日并出”，而《莊子》、《淮南子》也認(rèn)可列子這樣的說法，雖然說是寓言，這不過分嗎？ 有人說“有兩個太陽一起出來在那兒相互打斗，這可是記載在史書上的，不可以說沒有?！? 我說“不對。所謂的唐朝的乾符六年十一月，有兩個太陽一起出來在那兒相互打斗?？隙ㄊ翘杽偝鰜頃r，水中映著的太陽在搖蕩，感覺是上是下還未確定，于是當(dāng)成兩個太陽在那兒相互摩挲。天怎么可能有兩個太陽？” 11 ? 二十八宿里有房日兔、畢月烏，丹書上說“烏月兔，是指日月之交?！薄兑住芬詾殡x為日，陽中有陰；坎為月，陰中有陽。 12 張橫渠以為陰陽的精元，互相藏在對方的宅中。 兔子四條腿，漢朝的張衡認(rèn)為兔子屬于陰類，因為是偶數(shù)；鳥踩地有三個痕跡，是屬于陽類，因為是奇數(shù)。 我認(rèn)為兔子從來就屬于日，因為月亮中有兔子，那是月亮受日光照射的光。丹家借用它來比喻神入氣中，就如日光照入月亮里，兔子形狀在月亮是日的法象，所以丹書有說“月者藥也?！庇谑鞘浪妆阋詾樵铝林械耐米邮菗v藥的，真的是妄語。 現(xiàn)在看數(shù)百步之外山上的行人，猶如白蟻那樣大小，再離個數(shù)十里，連山都看不見了，何況月亮在天上，高高在上離我們有數(shù)萬里，怎么可能見到月亮里的兔子呢？假設(shè)月亮果真有兔子，那這兔子該大到不知道什么樣了。 13 張衡以為后羿向西王母求不死藥，后來被后羿的妻姮娥給偷吃了，然后姮娥飛到月亮上去了，成為月亮上的蟾蜍。 劉昭一直在夸贊張衡的天文很厲害，但是看看張衡如此說嫦娥與蟾蜍，難道也要承襲前人的荒謬嗎？ 14 《晉志》說“義和占日，常儀占月，區(qū)車占星儀（音蛾）?！爆F(xiàn)在人們以為月亮中有位婦人名叫嫦娥，因此將日月合稱為羲娥，真是荒謬到極點；以為月亮中有婦人嫦娥，妄語；又以為月亮上有座廣寒清虛府，這是妄語再加亂說。 15 月亮中有蟾兔桂樹的說法，都是瞎說。但在戰(zhàn)國時期就開始有這種說法，比如《楚辭》說“夜光何德，死則又育。厥利維何，而顧菟在腹?！? 朱晦庵說“菟就是兔。世俗傳說桂樹蟾光，我已經(jīng)疑惑很久了。或者人們以為日月在天上，就如兩面鏡子互相對照，大地在日月的中間，所以日月若出現(xiàn)微黑的地方，應(yīng)該就如鏡子中映照到大地的影子，看著略微有些像蟾兔桂樹，絕對不是月亮中真有蟾兔桂樹?！闭f的真有道理，足以破除千年來的疑惑。 16 宋蒼梧王指使楊玉夫等候織女渡河，說“見到織女向我匯報，沒見到我就殺了你?！睏钣穹蛴谑菤⒘怂紊n梧王。 織女是一顆經(jīng)星屬于萬古不移的貨，怎么會渡河呢？那是因為丹家運(yùn)行夾脊之氣上升到昆侖頂中，他們稱為這是黃河逆流；又將任督二脈稱為天河，因為利用牛郎織女來比喻人身體的陰陽交媾。故杜子美的《天河詩》有“牛女年年度，何曾風(fēng)浪生?！边@樣的句子。 張文潛的《七夕歌》里以為織女有一夜之歡，才說“猶勝常娥不嫁人，夜夜孤眠廣寒殿?！边@些都是那幫騷人才士在嘲風(fēng)詠月，不過是一時的游戲話而已，怎么能當(dāng)成有這事的理由呢？ 織女，星星的名字，怎么可能有機(jī)杼之具？武后七夕在宮庭里得到金梭，這是那些宮人在扯淡罷了。就如說真宗獲得天書一樣荒謬，天有書嗎？這是王欽若那幫人在拍真宗的馬屁啦。 17 ? 黃河源自于地上的昆侖山，往東流到磧石，所以夏禹疏導(dǎo)河流時，是從磧石開始。 天河在天上隨著天道運(yùn)轉(zhuǎn)，晝夜不定，怎么可能是黃河的源頭呢？李太白有說“黃河之水天上來”，那是李太白以為昆侖山在天上。天河與海是霄壤高下之別，這是劃著木筏就能到的嗎？ 張華在《博物志》說“乘槎入天河，見牽?？椗??！边@是很明顯的扯淡。 18 《列子》以為女媧氏煉了五色石來修補(bǔ)天，儒士譏諷他在扯淡。天從來都沒缺過口，即便有缺口，怎么可以煉石來補(bǔ)呢？而且天體總是在運(yùn)行不會停下來，從哪里著手補(bǔ)起？儒士的譏諷實在很真誠。 列子其實不知道五色石，是用來比喻人的五臟之氣。這是在講養(yǎng)生的方法，如果人可以潛神內(nèi)視，那么五臟之氣會聚集到丹田，通過丹田熏烝，到達(dá)大腦。 人的大腦就是昆侖，在最上方就像天，補(bǔ)天之說就是黃庭經(jīng)里面所講的填腦，經(jīng)里面說“子欲不死，修昆侖?！本褪钦f這件事。 世俗說“江東采石”，傳說女媧補(bǔ)天時，煉五色石的地點就在江東，所以名為采石，這是以訛傳訛。 19 女媧氏繼承了伏羲氏，后代以為女媧是伏羲的妹妹古時候的圣女，顓頊的母親。真的是這樣嗎？而且其丈夫的姓氏是女媧，很像女直國的國名，又比如在《左氏傳》有所謂的女艾，在《莊子》有所謂的偊女高，《孟子》有馮婦，難道都是指婦女嗎？ 20 《書》說“皇天后土?！被适侵复?，后是指厚，在古時候后、厚是通用的。楊州后土夫人祠塑造后土為婦人的形象，這非?；闹嚒? 在《月令》說“其神后土。”注解說“是顓帝的子孫。”在《祭法》“共工氏統(tǒng)治九州時，他的兒子就叫后土，他平定九州，所以祭祀他稱為社?！薄蹲笫蟼鳌芬舱f“共工氏有個兒子叫句龍，就是后土。”這可能是個婦人嗎？ 古代稱天子為元后，稱諸侯為群后，如果后土是婦人，那么后夔、后稷也可以是婦人了？ 21 朱晦庵說“如今在祭祀天地山川神明，都是在塑像面前祭祀，這太沒有道理了?！? 我按照《西漢郊祀志》說法“天地合祭，位皆南向，同席共牢。高帝高后配于壇上西向，亦同席共牢?！边@是取乾父坤母的意思，當(dāng)時并沒有塑像。那些山川之神與天地神祗，原本就沒什么形像，現(xiàn)在把東岳神塑成帝王形象，塑婦人形象當(dāng)東岳神的妻妾，那么不知是他娶何氏為妻，還是買何氏為妾？ 22 每個地方都有土地廟也稱城隍廟，因為它的位置在郡城之下。古時候人們鑿?fù)劣脕碇斐鞘校浅鞘械紫聼o水稱為隍，有水稱為池。 《易》說“城復(fù)于隍?！笔撬^的泰之上六，到極處會逆反倒轉(zhuǎn)，成為否之初六，就如城圯，將土又重新填在隍。因為有城市則必定有隍，縣無城卻稱土地廟為城隍廟，憑什么？ 23 ? 《呂氏春秋》說“魯哀公問孔子‘夔只有一足，你信嗎？’孔子回答說‘我們在調(diào)整六律來和八音時，一個人足以勝任?！蔽覀€人認(rèn)為哀公所問的意思，他以為夔是獨(dú)腳鬼。 有人說軒轅有四個眼睛、唐堯長八條眉毛，這肯定是道聽途說不可當(dāng)真，一般的街談巷語也都是如此。 《東漢曹褒傳》說“章帝對班固說‘堯作大章，一夔足矣。’”這應(yīng)該是古時候就有的話，和孔子回答哀公的話意思相同。 夔是虞舜時期教導(dǎo)胄子音樂的音樂家，哀公以為夔是獨(dú)腳鬼，差很多??！獨(dú)腳鬼其實是指山魈，來看道家的《煙蘿子圖》，上面畫的山魈連胲一足，所以唐詩描寫道“山鬼趫?zhí)ㄒ蛔恪?，怎么可以將夔認(rèn)為是鬼呢？ 24 《孔叢子》說“土石怪夔罔兩?！薄秶Z》說“木石之怪稱為夔罔兩”沒有見到說只有一足的說法。在《莊子》中說“夔是一足，他利用趻踔（跳躍）方式行走?！弊⒔庹f“夔，只有一足的野獸。身子像牛，但是無角，叫的聲音如打雷，被黃帝殺了，然后剝皮制作成鼓，敲此鼓，鼓聲能傳達(dá)到五百里遠(yuǎn)?！碧婀至?！ 25 《東漢西南夷》說“狗國是黃帝時期槃瓠的后裔”槃瓠，極為可笑的說法，按照道理來講可以知道肯定沒有槃瓠。 一般道理說不過去的肯定是沒有，我們要和明白事理的人講道理，不可與庸人小孩辯論。大部分講些奇怪話的人，多數(shù)會說是黃帝時期發(fā)生過的，愚昧的人以為是真的就信了，可是有學(xué)識的人不會去相信。 26 大孤山形狀如一只履，小孤山形狀如一瓣香，二山所對的是彭浪磯。 現(xiàn)代人以為小孤山是小姑，彭浪是彭郎，說彭郎娶了小姑為妻。江上行船的人家遇到他們的廟，都會致敬。 27 溫州的土地神杜十姨沒有丈夫，五撮須相公沒有老婆，于是溫州人便把杜十姨迎來與五撮須配對，二神合住一座廟。 杜十姨是誰？就是杜拾遺啦。五撮須又是誰？是伍子胥。杜甫如果現(xiàn)在能知道這情況，肯定笑著對子胥說“你是相公，我是十姨，怎么，我都成雌的了？” 28 近來我去拜訪廉司李裕僉事，說“江陵的北邊有個奉甲站，剛開始我不知道奉甲是什么意思？后來去咨詢當(dāng)?shù)氐母咐希麄冋f是春申君居住的地方。春被訛為奉，申被訛為甲?！? 29 有位從中原來的朋友，他說北方有牛王廟，墻壁上畫有百牛，牛王畫在正中。我問“牛王是誰?。俊彼卮鹫f“是冉伯牛。”嗚呼！冉伯牛成牛王了。