第二章 內(nèi)在意識(shí)塑造外在實(shí)相

觀點(diǎn)：

1.?內(nèi)在感官，內(nèi)在意識(shí)塑造外在實(shí)相的重要性

2.?自身追隨外相的行為本末倒置了自己的無限可能

3.?指明我們所謂的外部困境皆由外在自我的選擇所導(dǎo)致

4.?強(qiáng)調(diào)按照內(nèi)心指引去體驗(yàn)，而非外在的幻像（外在的幻想是由內(nèi)在的自我投射）

5.?我所處的世界隨我的內(nèi)在感知而不斷的變化

6.?活在結(jié)果里，描述了層層意識(shí)世界所塑造的層層外相平行世界

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賽斯在一開始描述了所謂的出生和死亡只是一個(gè)過程，隨著經(jīng)歷過多次所謂死亡過程后的靈體慢慢覺醒自己的使命，從而進(jìn)入更高的靈性層面。

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總是意識(shí)在創(chuàng)造形式，而不是其相反。所以，我的環(huán)境是我自己以及像我這樣的個(gè)體所創(chuàng)造的生存實(shí)相，它代表了我們發(fā)展的表現(xiàn)。（王新建）

所有的外在世界都是由意識(shí)創(chuàng)造出來的，總是意識(shí)創(chuàng)造形相，而非有了形相方有意識(shí)。（王育盛）

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我們普遍地以為是因?yàn)槲覀兛吹搅藮|西推動(dòng)我們前進(jìn)，其實(shí)我一直在本末倒置。恰恰是我的內(nèi)在體驗(yàn)（意識(shí)）決定了我的周圍物質(zhì)實(shí)相。（包括我以為的各種知識(shí)框架，只是內(nèi)在給我的不同體驗(yàn)。隨著這些內(nèi)在意識(shí)的覺醒，我的體驗(yàn)也達(dá)到了更高的程度）

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賽斯的描述猶如超體電影里，我們自身的細(xì)胞彼此都在無時(shí)無刻交流溝通，猶如我們的群體無意識(shí)創(chuàng)造了我們所感知的世界，我的意識(shí)引導(dǎo)著我當(dāng)下的選擇，我眼前出現(xiàn)的人，我感知到的信息并不是無意識(shí)的出現(xiàn)在我的面前。

我的內(nèi)在意識(shí)明白創(chuàng)造物質(zhì)的內(nèi)在規(guī)則，只是我一直關(guān)注著外界。從而無視自我的內(nèi)在意識(shí)溝通性。

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我每時(shí)每刻的意識(shí)都在做出不同的選擇，而這個(gè)選擇造就了不同的外在自我。而這些選擇無時(shí)無刻的讓我體驗(yàn)并產(chǎn)生不同的意識(shí)。

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任何意識(shí)都具有改變形相的能力，只是熟練與精確的程度有所差異而已。

意識(shí)地強(qiáng)烈關(guān)注度，決定了實(shí)相鮮花的快慢。

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而我的內(nèi)在意識(shí)不是一個(gè)受到形相限制的東西，它隨時(shí)都具有選擇性/創(chuàng)造力。

而心靈感應(yīng)是我們與生俱來的能力之一。更多時(shí)候，外在的自我會(huì)在有意識(shí)和無意識(shí)的狀態(tài)下語內(nèi)在自我意識(shí)溝通性一致。

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我不經(jīng)意地對(duì)于外界的變化而產(chǎn)生心理變化。

比如我所謂的慘淡現(xiàn)實(shí)，可是我恰恰忘記了正式我的內(nèi)在意識(shí)認(rèn)同了我當(dāng)下的悲慘體驗(yàn)，所以持續(xù)的鮮花出外在自我認(rèn)為的悲慘體驗(yàn)?？赡苁情L(zhǎng)時(shí)間沒有工作收入，被所謂內(nèi)在意識(shí)創(chuàng)造出的外在體驗(yàn)所影響，而錯(cuò)誤的抓取外在的現(xiàn)象。

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現(xiàn)在：你們所利用的感官，以非常真實(shí)的方式創(chuàng)造了你們感受到的環(huán)境。你們的肉體感官必需感受三維實(shí)相。

然而，意識(shí)配備了內(nèi)在感受器。這是在所有意識(shí)之內(nèi)，無論其發(fā)展如何都固有的東西。當(dāng)一個(gè)指定的意識(shí)適用于一種專門形式、比如，肉體軀體的時(shí)候，這些感受器完全獨(dú)立于那些假設(shè)的東西運(yùn)作，以便運(yùn)作在特定系統(tǒng)中。（王新建）

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你們的感官以一種非常真實(shí)的態(tài)度創(chuàng)造了你們所了解的環(huán)境。你們的肉體感官迫使你們接受三度空間的世界，不過意識(shí)卻生具內(nèi)在的認(rèn)知器，不論進(jìn)步到什么程度的意識(shí)全都具有這種內(nèi)在的認(rèn)知器。這些認(rèn)知器不因意識(shí)所采取的形相不同而有不同的認(rèn)知方法，它獨(dú)立于形相之外。（王育盛）

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解讀：與佛教解讀的道理相似，我的每一個(gè)動(dòng)作都有內(nèi)在感官控制。而不是時(shí)刻的思考，就像我學(xué)騎自行車，掌握平衡度，甚至是開車的眼向前看，看得越遠(yuǎn)，身體會(huì)自動(dòng)保持平衡。就如同關(guān)注點(diǎn)聚焦。而這些跡象無不是我的內(nèi)在感官意識(shí)子操控。

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接下來賽斯更深入地介紹在內(nèi)在感官狀態(tài)下，周圍的物體結(jié)構(gòu)是由分子和其他粒子組成的各種物體的巨大而持續(xù)的舞蹈?？梢钥匆娨环N類似磷光的光，那是組成分子的電磁結(jié)構(gòu)之?“氣”。

利用內(nèi)在感官，我有意識(shí)地創(chuàng)造了自己感受到的實(shí)相。無論自己知道與否，我同樣參與了無意識(shí)地創(chuàng)造。

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如果各位認(rèn)為我們所處的環(huán)境并無規(guī)則結(jié)構(gòu)可循，其原因是在于你們不懂?“秩序”的真正本質(zhì)，它與永久不永久無關(guān)，只是從你們的角度來看似乎應(yīng)該如此罷了！

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這些區(qū)別就在于自己的單一角度無視了實(shí)相創(chuàng)造的規(guī)則。

還是回到賽斯提出的規(guī)則，意識(shí)創(chuàng)造實(shí)相，而不是實(shí)相創(chuàng)造意識(shí)。

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實(shí)際上的說法是：我們的心理結(jié)構(gòu)與你們的不同，我們了了分明的不斷在運(yùn)用多重空間的心靈特性。你們本來也具有這種特性，只是你們的自我層面并不熟悉這種特性，所以自然的，你們的環(huán)境也就具有多重性，而這是肉體感官無法探知的。（王育盛）

（有意識(shí)地感知結(jié)果，做出內(nèi)心的投射。有意思的是不同意識(shí)的投射帶來不同的結(jié)果體驗(yàn)，這也被一些人稱之為平行世界。這個(gè)世界我和你結(jié)婚了，另一個(gè)世界我是國王，又另一個(gè)世界我只是一個(gè)乞丐。類似N叔的說法，我的父別墅里有很多房間，你要啥都有）

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創(chuàng)造和感受，比你們的科學(xué)實(shí)現(xiàn)的任何東西都更加聯(lián)系密切。

非常真實(shí)的事情是，你們的肉體感官創(chuàng)造了它們能感受到的實(shí)相。（王新建）

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解讀：有意識(shí)的內(nèi)在創(chuàng)造，和情緒的感受超越了外在自我所以為的框架角度。

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物質(zhì)畫面只是感受意識(shí)表達(dá)它本身的、無數(shù)種各種外觀方式中的一種。肉體感官迫使你們把經(jīng)歷轉(zhuǎn)換成為身體感受。而內(nèi)在感官會(huì)開放你們的感受范圍，允許你們以更加自由的方式解釋經(jīng)歷，并創(chuàng)造新的形式、創(chuàng)造你們或任何意識(shí)要了解它本身需要經(jīng)歷的新渠道。（王新建）

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解讀：再一次提到了內(nèi)在感官通過不斷的練習(xí)積累，內(nèi)在意識(shí)更靈活的創(chuàng)造自身的體驗(yàn)。

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在三度空間中，你們學(xué)習(xí)各種以情感及心靈創(chuàng)造不同物質(zhì)形相的方法。你們?cè)谛撵`的環(huán)境中操作，操作的結(jié)果立即印映在成形的物質(zhì)上，如果你在三度空間中畫一幅畫，那副畫必然是在一個(gè)平面上，僅能有限度的暗示三度空間的感受，而不能將三度空間置入畫中。但是在我們的環(huán)境中，我們能真實(shí)的創(chuàng)造出任何一種我們想要表達(dá)的空間效果。這種能力并非只有我們才具有，你們本來也具有。

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解讀：在道家修行有種設(shè)定就是修煉人的心念。用內(nèi)在感官感知外界，有點(diǎn)道家修煉化身的感覺了。把心念的感受融合在器物中，釋放的時(shí)候，會(huì)感覺置身在那個(gè)心念凝結(jié)的環(huán)境里?？茖W(xué)的解讀就是增強(qiáng)自身氣場(chǎng)，用氣感知物質(zhì)。難怪會(huì)有解讀說賽斯屬于天人之境。

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以?“觀念的聯(lián)想過程”來感覺自己生命的延續(xù)，而不用?“自己在時(shí)間中過來多少日子”來感覺自己持續(xù)的存在，那么你們便可以以一種嶄新的角度來感受這個(gè)物質(zhì)世界，你們可以在瞬間認(rèn)識(shí)各種過去現(xiàn)在的事物，并可在事物所顯示的各種現(xiàn)象中舉一反三。

假設(shè)：你父親一生中有八張心愛的椅子，如果你用?“領(lǐng)悟后的聯(lián)想”來當(dāng)作知覺的工具，而不用時(shí)間先后秩序來感覺，那么你能在一瞬間就曉得所有的八張椅子，甚至是只要看到一張便能知道其他的。所以環(huán)境不是一個(gè)獨(dú)立于外的東西，它是知覺方式的結(jié)果，知覺方式有心靈結(jié)構(gòu)來決定。

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解讀：這里提到的方法就是內(nèi)心感受活在結(jié)果里面，無視物質(zhì)世界的種種現(xiàn)象。已預(yù)言的方式設(shè)定結(jié)果，并意識(shí)到結(jié)果在與當(dāng)下的不同選擇。

也可以通過記錄的方法，內(nèi)心預(yù)言各種自己內(nèi)心創(chuàng)造的體驗(yàn)。而非沿著所謂的時(shí)間限制，一點(diǎn)一滴的打造一個(gè)心愛之物，因?yàn)榻Y(jié)果隨著念頭就在那里。是選擇一點(diǎn)一滴的結(jié)合還是直接獲取結(jié)果，選擇就在當(dāng)下。

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私密課刪除篇章：

必須要把成就記在心里；不僅僅是不對(duì)它們進(jìn)行關(guān)注，而是要經(jīng)常把它們遺忘。

提醒他做得對(duì)的事情，這會(huì)增加他的進(jìn)步。因?yàn)楫?dāng)他關(guān)注于自己失敗的時(shí)候，無論什么原因，他認(rèn)為自己是個(gè)沒出息的人。

過度的關(guān)注就是否定，他不需要在心靈上、在靈性上或創(chuàng)造性上實(shí)現(xiàn)了完美從而健康，要在內(nèi)在完美上，他已經(jīng)等同于完美健康，沒有人能達(dá)到內(nèi)在的完美。

除非他感覺到已經(jīng)得到了健康，否則他就正在阻止健康。

解讀：除非內(nèi)心相信，并感覺到自己無所不能的能力，否則只是一遍遍的徒勞努力。而這些努力又在不斷的表現(xiàn)在外界的行為意識(shí)上。是一種由衷地滿足和喜悅。

所謂的努力本質(zhì)就是一種不信任自己的方式，因?yàn)樽罡叱潭鹊呐κ窍硎苓^程或者說是沉浸，而非感到疲憊。是一種追隨興奮的愉悅之舉，是一種半夜在夢(mèng)中都在時(shí)刻經(jīng)驗(yàn)的滿足感體驗(yàn)。

不用一遍遍地提醒自己是誰，而是簡(jiǎn)單的感受。我已經(jīng)是了，為啥我還要尋找。答案就在我身上。我也不需要啥證明

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他什么時(shí)間才能得到完美健康？”

憑他的態(tài)度，他永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

解讀：這一問一答，更加體現(xiàn)了自我相信與否的下意識(shí)念頭和行為。

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直到他充分利用他的才能之前，他不會(huì)覺得，他能夠充分利用身體，因?yàn)檫@會(huì)是虛偽。

健康是他利用能力的手段而不是使用它的獎(jiǎng)勵(lì)。

健康不是當(dāng)他好的時(shí)候提供給他，當(dāng)感覺不佳的時(shí)候就撤回去的什么東西。。

解讀：這是一種意識(shí)的角度轉(zhuǎn)換。從我做不到轉(zhuǎn)換到我為啥做不到，太容易了。

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在所有創(chuàng)造性當(dāng)中都必須存在一種放大作用，存在著一種強(qiáng)烈關(guān)注，甚至是一種正常傾向的夸張。要不是這種情況，就不存在創(chuàng)造性。你可以從自己或一次事件中獲取最大收益。

不應(yīng)該期待在工作中取得完美成績(jī)。

解讀：內(nèi)在意識(shí)已經(jīng)設(shè)定了結(jié)果了，沒有必要關(guān)注過程。N叔所謂的強(qiáng)迫事件發(fā)生。

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在所有創(chuàng)造性當(dāng)中都必須存在一種放大作用，存在著一種強(qiáng)烈關(guān)注，甚至是一種正常傾向的夸張。要不是這種情況，就不存在創(chuàng)造性。你可以從自己或一次事件中獲取最大收益。

不應(yīng)該期待在工作中取得完美成績(jī)。

解讀：內(nèi)在意識(shí)已經(jīng)設(shè)定了結(jié)果了，沒有必要關(guān)注過程。N叔所謂的強(qiáng)迫事件發(fā)生。