紅林悟道《韓非子-二柄》第十一章??任賢

紅林悟道《韓非子-二柄》上一章韓非子向君主講了君臣之道，基本的原則就是君主要駕馭臣下，臣子要臣服君主。對臣子的基本要求就是不要越職越權(quán)辦事說話，不要說與本職工作無關(guān)的話，更不要說不恰當?shù)脑?。對于君主的要求就是對臣子的越職與不當言行處死治罪。韓非子想要達到的效果就是臣子司守本職，言而有信，禁止結(jié)黨營私。禁止越職越權(quán)是個千古不老的話題，就是現(xiàn)代最頂級的管理學(xué)院對于這一課題也是百講不厭。因為，這是實現(xiàn)“道”的基礎(chǔ)方法。

韓非子講完臣子的為官之道后，接著講了君主的禍患。一般人的禍患來自內(nèi)外兩個方面，一是內(nèi)因，也就是因為自已的原因造成的，二是外因，也就是因為他人的原因造成的。但總的來說內(nèi)因大于外因，主觀原因多于客觀原因。畢竟，人是事物的主體。我們常說“病從口入，禍從口出”，就是將內(nèi)因視為禍患的主要原因。

韓非子在這里說了君主的二患，其一“任賢”，就是任用賢人。按理來說君主子任用賢人應(yīng)該是好事呀，于君于國于民都有利，可為什么成了禍患呢？任賢之患的實質(zhì)是“臣將乘于賢以劫其君”意思是臣下就會依仗賢能來威逼君主。問題來了，為什么臣子會用賢能來威逼君主呢，韓非子給出的答案是“群臣飾行以要君欲”意思就是君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來迎合君主的欲望。俗話說一個巴掌拍不響，禍患不是單純由一方造成的，“任賢”之患，內(nèi)因是君主將對賢能的喜好表露出來，讓臣子有了可趁之機，可用之據(jù)；外因是臣子利用賢能來迎合君主，結(jié)果就是“群臣之情不效”君主無法掌握臣子的實情。

這里也有韓非子暗示臣子不要揣測君心君意，否則就會成為君主的禍患，將自己的圣賢之能用在本職工作中，多為君為國為民奮斗。

君主的第二患就是“妄舉”，就是隨便推舉。韓非子時代君主用人是舉薦制，就是朝中大臣與地方官員向朝廷舉薦人才，后來被科舉制所取代。一個時期有一個時期的特點與先進性，我們現(xiàn)在用科舉制對比舉薦制感覺舉薦制落后弊端多，但在舉薦制出現(xiàn)初期還是為當時朝廷選送了眾多人才，諸子百家能在國家與社會活動中表現(xiàn)出眾，也是得益于舉薦制。但是舉薦制漸漸被朝中大臣、權(quán)貴世家所壟斷，變?yōu)榱恕巴e”，成為重臣結(jié)黨營私的重要手段與方式。

為什么韓非子認為“妄舉”是禍患呢，是因為“事沮不勝”意思為敗壞事情而不能成功。人是事物的主體，凡事需要人去做，才能有結(jié)果。事物有自身的發(fā)展規(guī)律，做事的人要按規(guī)律辦事，所以選人用人很重要，什么事需要什么人去做，而不是什么人適合干什么事，是事選人，不是人選事。如果不適合的人去，事情就做不成功。所以“妄舉”的惡果很大。

【人主有二患：任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣?！?/p>

在公司管理中，“任賢”與“妄舉”是老板要認真考慮的事。以事選人，就會找到適合事物發(fā)展規(guī)律要求的人，事情就會成功；以人選事，人不一定適合事物發(fā)展規(guī)律的要求，事情必定不會成功。不管是什么樣的人才，老板要讓他做事立功得賞，而不是閑著揣測老板性情討寵得賞。

老板，人是生產(chǎn)力的第一要素，要用且用好。