說(shuō)它是能力不太對(duì)，它不能被培養(yǎng)，每個(gè)人先驗(yàn)的有(而不能理解到個(gè)人，說(shuō)成出生帶來(lái)的那種先天)←有時(shí)候文字記錄好麻煩 這個(gè)不可以理解成黑格爾的那個(gè)實(shí)體下的絞肉機(jī)的一面那種感覺(jué)，上面只是康德膽小鬼式的理解，黑格爾很多時(shí)候還是唯物的。說(shuō)黑格爾比康德更康德的原因是他繼續(xù)順著康德的挖了下去(康德不敢去認(rèn)識(shí)實(shí)體而黑格爾敢即一切物質(zhì)自洽融貫時(shí)為絕對(duì)精神為實(shí)體)，先驗(yàn)想象力是人的自由，是人的知性所分析拆到的，而這個(gè)分析在構(gòu)成各種缺失，缺失才成“蘋果”。人作為主體能去把握到，讓分析開(kāi)始，讓分析即停(“我們一早就做過(guò)分析只是因?yàn)樘梦覀兌纪恕? 所以其實(shí)，“對(duì)事物越詳盡的解釋越自由”體現(xiàn)的只是人的自由，我們一早就在自由。缺失越大人越自由，這是知性一直在干的事?！笆澜鐩](méi)辦法把握自身而產(chǎn)生出我們，我們讓物質(zhì)世界得以不斷涌現(xiàn)出來(lái)。未來(lái)是過(guò)去的過(guò)去”。 2.“黑格爾能想象出一個(gè)蚯蚓的蘋果”這里未的指意是，整個(gè)物質(zhì)世界(實(shí)體)是不受限的，由人不斷自由地去分析缺失(創(chuàng)造、涌現(xiàn)新的東西)。(順序搞反了)1.蘋果并不是我要去把握一個(gè)蘋果的概念它出來(lái)的，而是它存在，“我能”握住它的缺失，“叫”出它的名字，看到它的分裂。 我在物與物之間看到的我能做的唯一事就是不斷如此這般使知性的能力進(jìn)行下去。這么說(shuō)，我們其實(shí)是物質(zhì)實(shí)現(xiàn)它自己(或者絕對(duì)精神)的中介罷了。