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Osprey出版公司軍事書(shū)Elite系列第110號(hào)：薩珊精銳騎兵(公元224年-公元642年)-Sassanian Elite Cavalry AD 224-642。原作者Kaveh Farrokh，繪圖Angus Mcbride。以下是該書(shū)的封面：

A:沙普爾和投降的瓦勒良

A1:沙普爾一世

沙普爾穿著適合于騎馬的寬松禮服，戴著一條早期式樣的薩珊珠寶項(xiàng)鏈。沙普爾戰(zhàn)馬的馬具配有裝飾，馬鞍前后有兩個(gè)金色的徽章式裝飾物。另外，沙普爾的一只手斜扶住劍柄。

本圖資料來(lái)源：Naghsh-e-Rajab原址保存；波斯帝王谷原址保存；比沙普爾原址保存；《薩珊王朝治下的伊朗》，Christensen A.著，Osnabruck出版，1944年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Christensen）；《伊朗、帕提亞和薩珊》，Ghirshman R.著，Thames & Hudson出版，1962年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Ghirshman）；《帕提亞和薩珊的輕型馬具：來(lái)自羅馬西部的新曙光》，Herrmann G.著，Gent Publishers出版，1989年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Herrmann）；《前伊斯蘭時(shí)代末期的騎馬裝束》，Goldman B.著，1993年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Goldman）；《亞洲的長(zhǎng)劍和可滑動(dòng)劍鞘》，Trousdale W.著，史密森學(xué)會(huì)出版社出版，1975年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Trousdale）；《薩珊時(shí)代末期的徽章：里吉斯貝格皮帶、劍和弓箭手的指帽》，Overlaet B. J.著，里吉斯貝格出版社出版，1998年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Overlaet）。

A2:瓦勒良皇帝

瓦勒良是最后一位被沙普爾擊敗的羅馬皇帝。來(lái)自比沙普爾和波斯帝王谷遺址的證據(jù)展示了瓦勒良呈現(xiàn)跪姿的狀態(tài)。這位皇帝身穿一件帶金色扣別的紫色披風(fēng)，在羅馬和波斯這都是王權(quán)的象征。瓦勒良的劍被假設(shè)性地描繪成第20軍團(tuán)的式樣。他腳上穿著羅馬式的綁帶涼鞋，紫色的帽子上裝飾著珍珠。

本圖資料來(lái)源：波斯帝王谷原址保存；比沙普爾原址保存；羅馬博物館；Christensen；Barker著作品（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Barker，原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；《彩色照片版羅馬軍團(tuán)的重建》，Peterson D.著，Windrow & Greene出版，1992年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)Peterson）。

A3:羅馬元老院議員

龐大的羅馬俘虜隊(duì)伍中有很大一批是高級(jí)政要，其中包括了元老院的議員和高級(jí)軍事指揮官。來(lái)自比沙普爾遺址的證據(jù)顯示元老院的議員們并沒(méi)有帶武器。瓦勒良和許多羅馬高官的被俘對(duì)羅馬來(lái)說(shuō)是一次重大的挫敗。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存；羅馬博物館；Barker；Peterson；Williams著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）。

A4:蘇倫（Suren）氏族的薩瓦蘭（Savaran，即波斯精銳重騎兵，譯者注）

來(lái)自蘇倫氏族的這名騎士戴著一頂禮儀場(chǎng)合使用的頭盔，其形狀像在比沙普爾遺址看到的頭盔（Varanga）。騎士的上衣頂部采用了早期薩珊的圓領(lǐng)設(shè)計(jì)（可能起源自帕提亞或北部伊朗）。他掛在身前中央位置的滑鞘劍的與健陀羅貴霜王朝的劍的式樣非常相似，后者通常比這把劍長(zhǎng)6英寸（約15厘米），寬1英寸（約2.5厘米）。寬松的“哥薩克式”褲子是為騎馬而設(shè)計(jì)的，褲子里面是薄片甲。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；伊朗古代博物館。

A5:女性將領(lǐng)

根據(jù)羅馬人的資料，早期薩珊軍隊(duì)的戰(zhàn)斗秩序中也包括了女性。他們像其他騎兵精英一樣，配備滑鞘劍，并且戴頭盔穿鎧甲。這位女性將領(lǐng)穿一件胸前有三叉戟圖案的上衣，手中抱著具有“杜拉歐羅普斯”（Dura Europos，位于今敘利亞境內(nèi)的原波斯商業(yè)中心，譯者注）風(fēng)格的頭盔。這種頭盔與薩珊步兵相關(guān)聯(lián)，但也可能被薩瓦蘭們所使用。上衣下面的罩衫式鎖子甲長(zhǎng)度一直延伸到膝蓋，紅色褲子則是緊身的“波斯”風(fēng)格，而軟皮馬靴被伊朗西部盧爾人（Lurs）的某些部落一直使用至今。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存；Poursartib著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；伊朗古代博物館。

B:訓(xùn)練中的“薩瓦蘭”，3世紀(jì)末

這些薩瓦蘭在一座作為典型的薩珊泰西封式建筑的體育場(chǎng)中進(jìn)行著作戰(zhàn)訓(xùn)練。

B1:騎兵教官長(zhǎng)（Arzbad-e-Aspwaragan）

阿爾德阿蘭（Ard-Alan）氏族的這名教官長(zhǎng)是參加過(guò)過(guò)往戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵，同時(shí)也是精銳的薩瓦蘭的一員。薩爾馬提亞的儀式用劍突出了教官的阿蘭人血統(tǒng)。他帽具上的徽章可能是薩珊王朝的軍事象征物，也可能象征著氏族成員的身份。西伊朗風(fēng)格的著裝中包括了一件沒(méi)有紐扣的寬大斗篷，它通過(guò)在頂部的金屬扣別來(lái)固定。寬松的用來(lái)騎馬的褲子和軟皮靴搭配，后者帶有裝飾性的圓盤(pán)。教官手中握著劍柄以免把劍身拖在地上。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存；波斯帝王谷原址保存；Arberry著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Frye著作品（原文未列明具體書(shū)目，以下簡(jiǎn)稱(chēng)Frye，譯者注）；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale。

B2:薩瓦蘭年輕新兵

在伊朗人中，騎馬和射箭訓(xùn)練很早就開(kāi)始了。簡(jiǎn)陋的馬具符合薩珊人在挑戰(zhàn)性環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練的原則。相對(duì)較小的馬種為中亞地區(qū)所培育。這名年輕的騎手向著手指所指的目標(biāo)射擊。到了4世紀(jì)中葉，馬弓手在薩珊軍隊(duì)中的重要性已經(jīng)下降。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存；波斯帝王谷原址保存；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；伊朗古代博物館。

B3:接受重劍力量訓(xùn)練的精銳騎士

當(dāng)面對(duì)強(qiáng)悍而訓(xùn)練有素的羅馬人和拜占庭人時(shí)，用重劍（Shemsher）進(jìn)行力量訓(xùn)練的古老概念變得尤為重要，而這些寬刃劍是薩爾馬提亞式的重劍。實(shí)際上，薩瓦蘭騎兵不光依靠使用騎槍的密集沖鋒與相應(yīng)戰(zhàn)術(shù)來(lái)突破羅馬人的戰(zhàn)線(xiàn)，同時(shí)也會(huì)根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)情況進(jìn)行近距離格斗。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存；波斯帝王谷原址保存；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；伊朗古代博物館。

C:與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)

C1:晚期薩珊的薩瓦蘭軍團(tuán)長(zhǎng)（Framandar）

在Tagh-e-Bostan石刻群中發(fā)現(xiàn)了薩瓦蘭騎兵演進(jìn)的最后例子。晚期薩瓦蘭騎兵們精通箭術(shù)、近身格斗和騎槍格斗。他們的劍采用突厥-阿瓦爾式的兩點(diǎn)懸掛劍鞘，劍鞘上裝飾薩珊風(fēng)格的“蜂巢羽毛”圖案。被稱(chēng)為Spangenhelm（即所謂“分段式頭盔”，譯者注）的頭盔是Tagh-e-Bostan風(fēng)格（庫(kù)斯老二世時(shí)期）的，延伸到膝蓋的鎖子甲罩衫也是如此?？蹌?dòng)扳機(jī)發(fā)射的武器被稱(chēng)為Panjagan，這種可快速連發(fā)5支箭的連發(fā)弩是推測(cè)性繪制的，因?yàn)椴](méi)有這種武器的實(shí)物保留下來(lái)。騎兵的裝飾性腰帶代表了軍銜。盾牌上的獅子圖案也是薩珊戰(zhàn)斗旗幟上常見(jiàn)的主題，而弓袋上展示了古代伊朗人的黃色太陽(yáng)圖案。他的戰(zhàn)馬只在正面擁有護(hù)甲，這是一個(gè)潛在的弱點(diǎn)，而公元7世紀(jì)20年代末的拜占庭人很可能已經(jīng)利用了這一弱點(diǎn)。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；阿爾塔巴里（al-Tabari，9世紀(jì)伊斯蘭歷史學(xué)家）的著作；《列王紀(jì)》；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；Ziapour著作品（原文未列明具體書(shū)目，以下簡(jiǎn)稱(chēng)Ziapour，譯者注）。

C2:阿巴爾沙赫勒（Abarshahr，薩珊帝國(guó)一處總督管轄區(qū)，譯者注）的軍事指揮官（Kanarang，薩珊帝國(guó)東北邊疆省份軍事指揮官的一種頭銜，譯者注）

擁有貴霜血統(tǒng)的這名武士穿著Tagh-e-bostan風(fēng)格的服裝?！凹缯隆贝碇_珊人的軍銜，它們依據(jù)薩珊人的色彩代號(hào)系統(tǒng)或等級(jí)系統(tǒng)建立。上衣的設(shè)計(jì)在整個(gè)波斯實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，并且直到20世紀(jì)初，它們?nèi)匀辉谝恍┵F族中保留使用。使用相對(duì)較大較重的劍是中亞的原始伊朗民族的特征，《列王紀(jì)》中注明了這一點(diǎn)。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；伊朗古代博物館；圣彼得堡國(guó)立艾爾米塔什博物館；阿爾塔巴里的著作；《列王紀(jì)》；Arberry；Ghirshman；Frye；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；Ziapour。

C3:女性軍事指揮官

這位女士（banu）是省屬軍隊(duì)的指揮官（Paygospanan），她穿著薩珊晚期和伊斯蘭早期中亞伊朗人和突厥人的服裝。這些Pur-e-vahman（伊朗地名，譯者注）風(fēng)格的服裝包括了中亞的高筒靴、帶裝飾的腰帶和北部伊朗人所穿的那種寬松的外套。她剛剛射中了一名突厥人拿劍的手，這樣這名突厥人將再無(wú)機(jī)會(huì)用劍阻止她發(fā)出第二次，同時(shí)也是致命的一擊。她戰(zhàn)馬上佩戴的“勛章”是典型的薩瓦蘭精銳騎兵的標(biāo)志——薩瓦蘭的標(biāo)志物在歐洲、中亞和伊斯蘭世界繼續(xù)存在。直到18世紀(jì)，波斯的婦女仍會(huì)在軍政要職上擁有自己的一席之地。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；圣彼得堡國(guó)立艾爾米塔什博物館；阿爾塔巴里的著作；《列王紀(jì)》；Ziapour。

C4:“古突厥”武士

這些古突厥王國(guó)（Gok kingdom或Celestial kingdom）的戰(zhàn)士是說(shuō)奧古茲語(yǔ)（Oghuzz）的突厥人的祖先，他們?cè)?1世紀(jì)入侵了阿蘭（Arran）、阿塞拜疆和安納托利亞。他們的頭盔、劍和盔甲表現(xiàn)出強(qiáng)烈的伊朗、土庫(kù)曼和中國(guó)的影響（尤其是薄片甲）。突厥人從未從巴赫蘭·楚賓（Bahram Chobin，即巴赫拉姆六世，薩珊將領(lǐng)，曾在588年大敗突厥人，譯者注）的毀滅性打擊中完全恢復(fù)過(guò)來(lái)。后來(lái)突厥人嘗試挑起薩珊的庫(kù)斯老二世與拜占庭皇帝希拉克略之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻再次被斯慕派·巴格拉圖尼（Smbat Bagratuni）領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)量不多的薩瓦蘭精銳部隊(duì)擊敗。突厥人要想向中亞、中東和安納托利亞進(jìn)行擴(kuò)張還需要等到637年到651年薩珊帝國(guó)衰落之后。

本圖資料來(lái)源：伊斯坦布爾軍事博物館；Atabaki著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Newark著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Ziapour。

D:尤利安（Julian，羅馬皇帝，與薩珊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死，譯者注），公元363年6月26日

D1:皇家禁衛(wèi)軍（Pushtighban）

沙普爾二世時(shí)期已經(jīng)發(fā)展出來(lái)可以對(duì)抗最優(yōu)秀的羅馬軍團(tuán)的超重型騎兵。赫利奧多魯斯（Heliodorus，希臘人使節(jié)名，譯者注），阿米亞努斯（Ammianus，4世紀(jì)的羅馬歷史學(xué)家，譯者注）和尤利安都對(duì)這些部隊(duì)有著非常出色的描述。這些騎兵全身披掛鎖子甲，鎖子甲下面是薄片甲或疊層薄片甲，同時(shí)還戴著被稱(chēng)為Bazpan的手套甲。帶飛翼的頭盔依據(jù)的原型是臨近時(shí)代的國(guó)王或禁衛(wèi)軍們戴的頭盔，比如巴赫拉姆二世的頭盔，而對(duì)這種Spangenhelm式頭盔的工藝細(xì)節(jié)的描繪則是推測(cè)性的。注意緊密貼合的面罩在鼻子和眼睛處有孔洞和裂縫，而脖子一圈和后背也得到了鎖子甲的保護(hù)。每名騎士都攜帶重劍、狼牙棒、斧頭和重型長(zhǎng)矛。長(zhǎng)矛是基于阿契美尼德王朝的“近衛(wèi)步兵”所使用的長(zhǎng)矛繪制的，矛頭則是對(duì)在盧里斯坦發(fā)現(xiàn)的金屬制品的重現(xiàn)。馬的腿和軀干都得到沉重鎧甲的保護(hù)。薩珊的精銳騎士們被描述為擁有強(qiáng)壯的體格，可以同時(shí)刺穿兩名羅馬戰(zhàn)士。

本圖資料來(lái)源：薩爾-馬什哈德原址保存；阿米亞努斯·馬塞林的著作；尤利安的演說(shuō)辭；小說(shuō)《埃修匹亞》（Aethiopica），赫利奧多魯斯著；《列王紀(jì)》；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet。

D2:羅馬皇帝尤利安

受了致命傷的朱利安皇帝丟棄了手中的劍然后要從肋間拔出敵人的標(biāo)槍。朱利安為什么沒(méi)有穿任何護(hù)甲就參加戰(zhàn)斗至今仍是一個(gè)謎，而這也許是他對(duì)于能夠打敗波斯人過(guò)于自信的一種表現(xiàn)。他所穿的外衣與羅馬士兵們至少?gòu)目藙诘乙皇罆r(shí)期開(kāi)始就穿的那種上衣沒(méi)什么兩樣?；实鄣膽?zhàn)馬是依據(jù)比沙普爾雕刻中羅馬騎兵的形象繪制的。

本圖資料來(lái)源：比沙普爾原址保存，Christensen；Barker；Ferrill著作品（原文未列明具體書(shū)目，以下簡(jiǎn)稱(chēng)Rerrill，譯者注）；Peterson。

D3:羅馬指揮官

這名日耳曼人指揮官是3世紀(jì)晚期4世紀(jì)早期的所謂“西方”士兵（比如來(lái)自“撒克遜海岸的軍隊(duì)”）中的一員；不過(guò)，薩珊人的文獻(xiàn)卻記載了尤利安軍隊(duì)中包含了來(lái)自“哥特人和日耳曼人王國(guó)”的軍隊(duì)。頭盔是基于Peterson對(duì)帶中脊的頭盔的重建繪制的，頭盔上的非基督教符號(hào)代表了尤利安對(duì)基督徒的背叛，而帶扣連接的護(hù)頸甲和護(hù)頰甲都是推測(cè)性的。Peterson對(duì)西西里島亞美琳娜廣場(chǎng)的馬賽克畫(huà)中一名下級(jí)軍官的形象進(jìn)行了重建，我們依次繪制了這名指揮官的上衣，它可能受到遙遠(yuǎn)的帕提亞人或阿蘭人的影響。盾牌也是取材自亞美琳娜廣場(chǎng)的馬賽克畫(huà)。手拿長(zhǎng)劍（Spatha）的指揮官試圖潛到圖D1這名薩珊禁衛(wèi)軍的戰(zhàn)馬身下，結(jié)果嘗試失敗的他被刺穿了身體。

本圖資料來(lái)源：Barker；Bunson著作品，（原文未列明具體書(shū)目，以下簡(jiǎn)稱(chēng)Bunson，譯者注）；Ferrill；Peterson。

D4:羅馬士兵

圖中所描繪的羅馬士兵戴著采用深盔體和傾斜護(hù)頸甲的頭盔，他們裝備著長(zhǎng)劍（Spatha）并仰賴(lài)他們的“杜拉歐羅普斯”式盾牌，這種盾牌內(nèi)側(cè)中心處有一只把手，盾軸則是尖頭型的。在亞美琳娜廣場(chǎng)的馬賽克畫(huà)中可以看到其中一種盾面設(shè)計(jì)是四色等分的并加上了野豬圖案?？闭`：這一時(shí)期的士兵幾乎肯定穿的是鎖子甲，而不是圖中這種疊甲（lorica segmentata）。

本圖資料來(lái)源：Barker；Bunson；Ferrill；Peterson。

D5:“吉安阿夫斯巴爾”敢死戰(zhàn)士

“吉安阿夫斯巴爾”（Gyan-avspar，意為犧牲生命的人，薩珊皇家禁衛(wèi)軍的一個(gè)分支，譯者注）敢死戰(zhàn)士與早期薩珊戰(zhàn)士的形象類(lèi)似，他們穿鎖子甲、薄片甲、護(hù)甲手套和帶裝飾的背心。與祖先們的不同之處是他們胸前帶勛章的背帶以及他們的Spangenhelm式頭盔。以沙普爾一世的一只劍為原型描繪了這名戰(zhàn)士手中劍的劍柄，而劍鞘的描繪依據(jù)了比沙普爾的雕刻形象。在之前的一次攻擊中，這名戰(zhàn)士失去了他的長(zhǎng)矛，現(xiàn)在他正以薩珊式握法（今天被稱(chēng)為“意大利式”握法）將沉重的長(zhǎng)劍向前刺去。刺劍適用于讓對(duì)方休克重?fù)艉投虝航討?zhàn)的場(chǎng)合，這之后敢死戰(zhàn)士將回身放箭。弓和箭位于左手側(cè)，發(fā)射的距離將不少于65英尺（約20米）。另外箭袋是仿照卑路斯國(guó)王的箭袋樣式繪制的（原文如此）

本圖資料來(lái)源：波斯帝王谷原址保存；圣彼得堡國(guó)立艾爾米塔什博物館；紐約大都會(huì)博物館；大英博物館；《列王紀(jì)》；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet。

D6:索羅亞茲德教祭司（Mobad，索羅亞茲德教一級(jí)神職人員名，譯者注）

在這場(chǎng)孤注一擲的進(jìn)攻中，這位戰(zhàn)士正揮舞著薩珊帝國(guó)的旗幟來(lái)告誡他的戰(zhàn)友。他的服裝和帽具都是典型的薩珊早期到中期的騎馬用服裝。象征權(quán)威和地位的斗篷后來(lái)則出現(xiàn)在北部歐洲社會(huì)。他的劍的描繪是以展現(xiàn)沙普爾二世形象的金屬制品為模型的（原文如此）。一件展現(xiàn)密特拉神（Mithras，古代波斯的太陽(yáng)神，譯者注）形象的金屬制品在今天的德國(guó)法蘭克福被發(fā)現(xiàn)，其服裝與圖中人物的幾乎完全相同。

本圖資料來(lái)源：波斯帝王谷原址保存；《列王紀(jì)》；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet。

E:巴赫蘭·楚賓進(jìn)行授職和授銜儀式，6世紀(jì)

這名綽號(hào)為“野驢巴赫蘭”（Bahram Gur）的將領(lǐng)在他的薩爾維斯坦（Sarvistan）宮的一個(gè)入口處舉行了這次授職和授銜儀式。

E1:巴赫蘭·楚賓

巴赫蘭·楚賓在中亞對(duì)土耳其人的勝利使他成為當(dāng)時(shí)的伊朗民族英雄。他上衣展現(xiàn)出伊朗北部的影響，上衣上的條帶設(shè)計(jì)最早可能追溯到薩珊時(shí)代中期的西部波斯。條帶和褲子上的圓點(diǎn)設(shè)計(jì)則是典型的波斯風(fēng)格。柔軟的馬靴讓人想起早期的伊朗人，比如薩卡人（Saka）。腰帶扣是根據(jù)在納哈萬(wàn)德發(fā)現(xiàn)的黃金文物原型繪制的。

本圖資料來(lái)源：《列王紀(jì)》；Ghirshman；Christensen；Goldman；Overlaet；《前伊斯蘭時(shí)代的伊朗軍隊(duì)》，Shahbazi著，1986年；《古代伊朗人騎馬服飾上的一些標(biāo)記物》，Widengren著，1956年（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為Widengren）；Ziapour。

E2:持劍祭司（Mobad Shapsheraz）

人物的重建依據(jù)了波斯帝王谷的密特拉神像。這名持劍祭司（Shapsheraz，意為揮舞劍的人）會(huì)在宮廷場(chǎng)合或宗教活動(dòng)中展示他的禮儀用劍。薩瓦蘭們經(jīng)常在戰(zhàn)斗前進(jìn)行索羅亞茲德教或其他雅利安人習(xí)俗中的膜拜儀式。這名祭司的服裝是伊朗西部風(fēng)格的，在今天的伊朗，其當(dāng)代變體仍可以在馬馬薩尼人、庫(kù)爾德人和盧里人的部落中看到。祭司戴的頭飾象征著太陽(yáng)的力量和神性。肩飾的意義并不明確，但可能是用來(lái)表明地位或作為氏族成員的身份象征。一些密特拉氏族在庫(kù)爾德人中存活下來(lái)。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的科曼莎（Kermanshah）地區(qū)的庫(kù)爾德人都比這名祭司長(zhǎng)得要白。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；阿爾塔巴里的著作；《列王紀(jì)》；Ghirshman；Christensen；Herrmann；Goldman；Trousdale；Overlaet；Ziapour。

E3:阿娜希塔（Anahita）神廟中的女祭司

這名女祭司正在將象征神圣榮耀的被稱(chēng)為Farr的物品交給巴赫蘭。她的頭冠表明了她在阿娜希塔教團(tuán)中的重要地位，服裝則是受羅馬-希臘影響的西部伊朗風(fēng)格。得到索羅亞茲德宗教經(jīng)典《阿維斯塔》（Avesta）印證的是她的鞋子是金質(zhì)的。Spatari（史學(xué)家名）注意到羅馬女神科萊（Kore）和阿娜希塔的發(fā)型是一樣的。婦女在索羅亞茲德教的宗教和儀式職責(zé)以及更古老的崇拜習(xí)俗中都是不可或缺的一部分。另外，在Tagh-e-Bostan遺址，可以看到至高神阿胡拉·馬茲達(dá)（Ahura Mazda）和阿娜希塔女神分列庫(kù)斯老二世國(guó)王左右兩側(cè)。

本圖資料來(lái)源：波斯帝王谷原址保存；《列王紀(jì)》；Christensen；《Tagh-e-Bostan浮雕中的代表性服裝》，Peck著，1969年；Spatari著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）。

E4:來(lái)自雷伊（Rayy）的薩瓦蘭軍官

這名軍官服裝上的設(shè)計(jì)可能表明他是某支特殊軍團(tuán)或精銳部隊(duì)的成員。Spangenhelm式頭盔是圓錐形的，繪制基于了在尼尼微的考古發(fā)現(xiàn)。注意它與“杜拉歐羅普斯步兵式”頭盔在形狀上非常相似。軍官做出了古老的伊朗儀式動(dòng)作，也就是將一支寬刃劍杵在地上；諸如希羅多德和馬可·奧勒留（兩人分別為公元前5世紀(jì)希臘歷史學(xué)家和2世紀(jì)羅馬歷史學(xué)家，譯者注）這樣的歐洲人都觀(guān)察到了這一儀式動(dòng)作，并且很可能是阿蘭人將其引入了凱爾特人不列顛。

本圖資料來(lái)源：Ulansey著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Christensen；Goldman；Nickel著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Widengren；Ziapour。

F:庫(kù)斯老二世和希琳（Shireen）王后，7世紀(jì)初

F1:“得勝王”（Parveez）庫(kù)斯老二世

庫(kù)斯老二世戴的皇冠上有瓦蘭加風(fēng)格的鳥(niǎo)翼和一個(gè)鑲嵌著珍珠和新月型裝飾的大圓盤(pán)。他的脖子上的裝飾物飾滿(mǎn)珠寶，尤其是紅寶石（原文如此）。服裝的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中亞，但也保留了伊朗的主題；注意衣服上古代伊朗的類(lèi)似所謂“凱爾特十字架”圖案設(shè)計(jì)。綴滿(mǎn)珠寶的裝飾腰帶上的兩側(cè)垂著四條宣示使用者地位的條帶，每條條帶上裝飾著5只黃金圓盤(pán)。上衣底部和腳踝處都展示著面朝外的神話(huà)中的西牟鳥(niǎo)（simurgh）的形象。他的鞋子是傳統(tǒng)的薩珊式樣，而手持皇室專(zhuān)屬的寬刃劍的姿勢(shì)則可追溯到薩珊王朝早期。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；伊朗古代博物館；《列王紀(jì)》；Christensen；Goldman；Ghirshman；Trousdale；Herrmann；Widengren；Ziapour；Overlaet。

F2:希琳王后

希琳王后所穿的是薩珊王朝晚期的服裝，它們依據(jù)Tagh-e-Bostan遺址的雕刻以及來(lái)自伊朗西部的當(dāng)?shù)刭Y料推測(cè)性繪制。在Tagh-e-Bostan遺址中一處表現(xiàn)庫(kù)斯老二世的狩獵聚會(huì)的浮雕中也可以看到貴族婦女戴著圖中皇后戴的帽子。衣領(lǐng)下方的裝飾圖案是鮮明的西部伊朗風(fēng)格，衣服上的蜂窩狀裝飾圖案每一個(gè)“蜂窩”內(nèi)部都有一個(gè)圓球。另外請(qǐng)注意帶裝飾的短馬靴。佩戴聶斯脫里派十字架表明希琳王后的基督教信仰。在伊斯蘭征服的前夕，基督教曾在波斯西部地區(qū)（米提亞、庫(kù)爾德斯坦和胡齊斯坦）廣泛傳播。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；伊朗古代博物館；《列王紀(jì)》；Christensen；Goldman；Ghirshman；Trousdale；Herrmann；Widengren；Ziapour；Overlaet。

F3:貴烏氏（Guiw）貴族

這種早期的薩珊服裝在米堤亞人、庫(kù)爾德人、阿圖爾帕特坎人（Aturpatekan，即現(xiàn)代的伊朗阿塞拜疆人）、戴拉米特人（Dailamites）以及波斯人中也很典型。與“喇叭褲”上完全鋪滿(mǎn)的線(xiàn)條相類(lèi)似的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)在上衣的部分位置。鞋子類(lèi)似于現(xiàn)代伊朗的Geeveh部落所使用的靴子，其實(shí)這是一種高度達(dá)到腳踝的布鞋。左肩頭下方橫向延伸的裝飾條帶可能是一種軍事裝飾設(shè)計(jì)。較短的滑鞘劍當(dāng)時(shí)僅用于儀式，在戰(zhàn)場(chǎng)上它們已經(jīng)過(guò)時(shí)了。依據(jù)Littleton和Malcor近期的推測(cè)（本書(shū)出版于2005年，譯者注），“貴烏”（Guiw）氏族的名字可能與英格蘭凱爾特人的“高文”（Gawain）姓氏有關(guān)。

本圖資料來(lái)源：波斯波利斯原址保存；伊朗古代博物館；《列王紀(jì)》；Christensen；Goldman；Ghirshman；Trousdale；Herrmann；Widengren；Ziapour；Overlaet。

F4:斯慕派·巴格拉圖尼（SmbatBagratuni）

有“東方的貝利撒留（拜占庭將軍名，譯者注）”之稱(chēng)的斯慕派·巴格拉圖尼可能是古典世界最好的將領(lǐng)之一。他的亞美尼亞血統(tǒng)，他在戰(zhàn)斗中所展現(xiàn)的技藝和勇猛都為他贏(yíng)得了在宮廷中與貴烏氏族或Spandiyars等氏族平起平坐的特殊地位。圖中他的外衣上裝飾著“領(lǐng)結(jié)狀”的伊朗風(fēng)格花卉裝飾、鳥(niǎo)的圖案以及袖子上的“爪子”，珍珠和昂貴的珠寶則點(diǎn)綴在這些裝飾中。兩條帶黃金裝飾的腰帶的上面一條綴有珠寶，下面一條則所懸掛著突厥-阿瓦爾式劍。Pur-e-Vahman風(fēng)格的靴子頂部裝飾著珍珠。上述這些裝束可能是禁衛(wèi)軍騎兵（Piroozetae）或是庫(kù)斯老衛(wèi)隊(duì)（Khosrowgetae）這樣的庫(kù)斯老的皇家禁衛(wèi)軍部隊(duì)的軍官所穿的。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；伊朗古代博物館；圣彼得堡國(guó)立艾爾米塔什博物館；《列王紀(jì)》；Christensen；Goldman；Ghirshman；Trousdale；Herrmann；Widengren；Ziapour；Overlaet。

G:沙赫巴勒茲（Shahrbaraz）將軍和博蘭公主（Boran，庫(kù)斯老二世之女，后來(lái)的薩珊內(nèi)亂中曾短暫成為薩珊女王，譯者注），7世紀(jì)初

G1:首席祭司

這位祭司武士穿西部伊朗經(jīng)典的“帕提亞式”服裝，在今天，這種服裝在科曼莎地區(qū)的庫(kù)爾德人和代赫洛蘭的盧爾人中仍很常見(jiàn)。他披的斗篷通過(guò)一枚帶有薩珊徽章的金色扣環(huán)固定。北部伊朗人在這種斗篷在向東哥特人傳播并形成變種的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。注意他還穿戴著長(zhǎng)袍、帕提亞風(fēng)格的帽子以及儀式上用的滑鞘劍。這名祭司還手持一支變化版的帝國(guó)皇家軍旗，也就是著名的Drafsh-e-Kaviani（卡韋赫旗），而皇家鷹形象經(jīng)常出現(xiàn)在精銳的薩瓦蘭騎兵部隊(duì)中。馬脖子上掛的獎(jiǎng)?wù)律蠋в泄返膱D案，這是索羅亞茲德教關(guān)于忠誠(chéng)、友誼和通往來(lái)世的通道安全暢通的象征。

本圖資料來(lái)源：波斯帝王谷原址保存；《列王紀(jì)》；Christensen；Goldman；Trousdale；Widengren；Ziapour。

G2:沙赫巴勒茲將軍

Tagh-e-Bostan遺址中所看到的制服信息中，其剪裁方式據(jù)說(shuō)受到了中亞的影響，但服裝的圖案和款式設(shè)計(jì)則是波斯或是伊朗東北部風(fēng)格的。將軍制服上的西牟鳥(niǎo)圖案依據(jù)的是俄羅斯考古人員所發(fā)現(xiàn)的薩珊時(shí)期的外套。劍壺上的獎(jiǎng)?wù)抡故镜氖且柏i（Baraz）圖案，這是對(duì)沙赫巴勒茲戰(zhàn)功的致敬——他將拜占庭人趕出了中東地區(qū)，并在公元7世紀(jì)早期，對(duì)君士坦丁堡進(jìn)行了圍城，幾乎摧毀了拜占庭帝國(guó)。沙赫巴勒茲擁有一支漂亮的雙懸?guī)Ч潭ǖ膾靹Γê图浪九c博蘭公主佩戴的一樣），并且使用馬鐙。掛在脖子上的弓表明將軍崇高的地位和威望。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；《列王紀(jì)》；Christensen；Goldman；Trousdale；Widengren；Ziapour。

G3:博蘭公主

博蘭公主的服裝來(lái)源于伊朗北部Mazandarani人的服裝。戴拉米特人成功擊退了阿拉伯人向波斯北部擴(kuò)張的企圖，這使得許多薩珊時(shí)期的風(fēng)俗幸存至今。公主服裝下部的彩色條紋可能是為了表明等級(jí)或地位的。另外公主的馬匹上配有馬鐙。最終博蘭公主與拜占庭皇帝希拉克略簽署了和平條約，正式結(jié)束了七世紀(jì)早期的這場(chǎng)毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)。

本圖資料來(lái)源：Tagh-e-Bostan原址保存；Ziapour；Kasraian著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）；Nyrop著作品（原文未列明具體書(shū)目，譯者注）。