【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

41、批判實(shí)在論

? 現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派之一，在二十世紀(jì)二、三十年代流行于美國，代表人物有桑塔亞那、布拉特、羅杰斯等人。一九二一年，他們集體寫作的《批判實(shí)在論概論》一書，集中反映了這一學(xué)派的基本思想。

? 批判實(shí)在論不同意新實(shí)在論關(guān)于客體、主體同一的觀點(diǎn)。新實(shí)在論認(rèn)為客體、主體是同一的，相互依賴不可分割的，客體、主體都不能獨(dú)立存在。批判實(shí)在論認(rèn)為客體、主體都是獨(dú)立的存在，而且客體、主體之間還有一種名為“原素”[1]的東西。“原素”既不依賴于主體，又不是客觀的物自體，它沒有物理的實(shí)在性，不具有時(shí)間、空間的存在形式，但是它能建立主體和客體之間的聯(lián)系，并構(gòu)成認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。“原素”究竟是什么？它是怎樣產(chǎn)生的？批判實(shí)在論沒有、也不可能做出回答。

? 批判實(shí)在論堅(jiān)持的是神秘主義和唯心主義的不可知論。它自稱承認(rèn)客體的存在，但又認(rèn)為人們很難證明客觀事物的實(shí)在性。按照桑塔亞那的說法，外部事物的存在是根本不可能得到證實(shí)的一種“假說”。這說明，批判實(shí)在論所講的“存在”完全是虛假的，這純粹是唯心主義怪論。批判實(shí)在論和新實(shí)在論，形式不同，實(shí)質(zhì)都一樣，它們之間的分歧是唯心主義內(nèi)部的分歧。正如列寧所指出的：“世界依賴于一般思維，? ? ? ??這是最新的實(shí)證論，這是批判實(shí)在論，一句話，這是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)欺騙手段！”[2]

? 批判實(shí)在論在政治上極端反動(dòng)，它要求人民群眾放棄積極活動(dòng)，放棄階級(jí)斗爭，推崇“容忍現(xiàn)實(shí)”為做人的基本原則。桑塔亞那極力維護(hù)階級(jí)壓迫制度，他認(rèn)為，“強(qiáng)者”應(yīng)該制服“弱者”；在一片混亂的社會(huì)中，只有“特等人”才能整頓社會(huì)秩序，等等。這些都是直接為資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和帝國主義侵略作辯護(hù)的。

注：

[1] 或“本質(zhì)”。

[2] 《列寧選集》第二卷224頁。