【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

40、新實(shí)在論

? 二十世紀(jì)初出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義哲學(xué)流派之一，是一種主觀唯心主義與客觀唯心主義的雜拌。主要代表有美國(guó)的培里、孟太格、霍爾特，英國(guó)的穆爾、羅素、亞歷山大，以及由英國(guó)遷居美國(guó)的懷特海等人。

? 新實(shí)在論者通過制造反對(duì)唯心主義的假象來偷運(yùn)唯心主義的黑貨，它提出“認(rèn)識(shí)的對(duì)象是客觀獨(dú)立的實(shí)在”這一惑人的說法，卻不敢直接回答對(duì)象的本原究竟是什么。孟太格轉(zhuǎn)彎抹角地說：“最低限度某些被我們所認(rèn)識(shí)的本質(zhì)或共相在我們還沒有認(rèn)識(shí)到它們的時(shí)候即已存在了”[1]，這就是說，有脫離特殊的東西而獨(dú)立存在的共相。他故意把特殊的東西叫作“存在”，稱共相為“潛在”，以表示自己的哲學(xué)和中世紀(jì)的“實(shí)在論”以及柏拉圖的“理念論”有區(qū)別，其實(shí)新實(shí)在論正是這種哲學(xué)的復(fù)活。

? 另一些新實(shí)在論者認(rèn)為“思維中的事物和感性中的事物一樣，邏輯的本質(zhì)和物理的本質(zhì)一樣，作為觀念而存在的事物和實(shí)際存在的事物一樣都具有完全的實(shí)體論的意義”[2]，他們宣稱“實(shí)體”既不是物質(zhì)的，也不是精神的，而是所謂“中性的實(shí)體”。新實(shí)在論者培里認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)過程中，人們的觀念和客觀事物是溶為一體的，胡說郁金香的觀念和郁金香在一切因素上都是同一的。這種謬論和馬赫的“物是感覺的復(fù)合”一模一樣。另一個(gè)新實(shí)在論者霍爾特認(rèn)為，宇宙的最后“要素”是最簡(jiǎn)單的邏輯術(shù)語，精神和物質(zhì)就是邏輯術(shù)語的不同組合，正是由這種邏輯術(shù)語組成“中性的物體”，這不過是給馬赫的“世界要素”披上邏輯的外衣。

? 新實(shí)在論者竭力反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說?；魻柼睾f階級(jí)斗爭(zhēng)的原因在于人本身的自然特性，“聰明的人”不能不引起“愚蠢的人”的憎恨和嫉妒，而“愚蠢的人”，除了引起“聰明的人”的輕視和嘲笑之外，再也不能從那里得到什么。階級(jí)斗爭(zhēng)就是這種心理沖突的結(jié)果和表現(xiàn)，而這種心理沖突則是由人們生理上的不同而產(chǎn)生的，這是赤裸裸地宣揚(yáng)“剝削有理、壓迫有理、造反無理”的反動(dòng)謬論。他還鼓吹反動(dòng)的種族論，胡說膚色是同人的聰明才能直接相聯(lián)系的色素，公然叫嚷“美國(guó)人”是上帝挑選出來的，負(fù)有特殊天命的種族，為美帝國(guó)主義的侵略擴(kuò)張政策搖旗吶喊。

注：

[1] 《美國(guó)實(shí)在主義史》。

[2] 《新實(shí)在論》。