2018年7月20日，冒著高溫，我前往秦始皇帝陵博物院，參觀了在這里舉辦的《銅鑄滇魂——云南滇國(guó)青銅文化展》。2015年春節(jié)期間，我曾經(jīng)去過云南，正好趕上云南省博物館閉館，所以沒有看到那里的珍貴文物——

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如今，這個(gè)展覽不僅有云南省博物館的文物，還能夠看到李家山青銅器博物館的大量青銅器，共計(jì)120件（組），彌補(bǔ)了當(dāng)年的遺憾。通過這個(gè)簡(jiǎn)單的展覽，可以領(lǐng)略中華民族的豐富多彩，探尋神秘的滇國(guó)文化內(nèi)涵。

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展覽分為“古國(guó)重光”、“青銅鑄史”、“遺失王國(guó)”和“開疆劃界” 四個(gè)單元，系統(tǒng)地展示了滇國(guó)青銅文化的誕生和發(fā)展，以及最后的終結(jié)。

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1、古國(guó)重光

走進(jìn)展廳，迎面的展柜中，單獨(dú)擺放著一枚金印，上面赫然篆刻著：“滇王之印”。但是，仔細(xì)一看，竟然是復(fù)制品。這枚印章的原件，收藏于云南省博物館，金印重90克，邊長(zhǎng)2.4厘米，通高2厘米。蛇形的紐，蛇首昂起，蛇身盤旋，背有鱗紋。

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公元前109年，漢武帝出兵征討云南，滇王拱手降漢。隨后，漢武帝在這里設(shè)益州郡，并賜“滇王之印”。1955至1960年，考古工作者在晉寧石寨山，進(jìn)行了四次大規(guī)模發(fā)掘，清理50多座古墓，出土4000余件文物。

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其中，在第六號(hào)墓內(nèi)，出土了這件金質(zhì)篆書的“滇王之印”，印證了《史記》和《漢書》的記載，證明這里是滇王和其親屬的墓地，乃秦漢時(shí)期滇國(guó)的統(tǒng)治中心，揭開了一個(gè)古國(guó)的神秘面紗。

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2、青銅鑄史

云南的青銅文化，發(fā)軔于商周之際，勃興于春秋戰(zhàn)國(guó)，西漢達(dá)到鼎盛，東漢逐漸沒落。其中，滇國(guó)是云南青銅時(shí)代最強(qiáng)大的一股勢(shì)力，青銅器在他們的社會(huì)生活中扮演著重要的角色。?

不同于中原地區(qū)青銅器的程式化和符號(hào)化，在充分汲取多種文化精華的基礎(chǔ)上，滇人用現(xiàn)實(shí)主義的手法，巧奪天工的冶鑄技巧，將社會(huì)生活的千姿百態(tài)熔鑄成一件件青銅藝術(shù)杰作，恰似一幅幅青銅鑄就的立體畫卷。

在這里展示的各種貯貝器上，可以看到籍田祭祀、狩獵出行、四牛鎏金騎士等熱鬧的場(chǎng)景?！百A貝器”是用來貯藏流通貨幣海貝的容器，相當(dāng)于滇國(guó)人的存錢罐，乃滇國(guó)青銅文化的獨(dú)特產(chǎn)物，也是滇國(guó)王侯貴族身份與地位的象征。

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籍田祭祀場(chǎng)面的銅貯貝器，器身為鼓形，底部有三足。在頂部圓片狀的蓋子上，塑造出大量生動(dòng)的人物，表現(xiàn)了眾人在一名婦人的主持下，即將舉行一次與農(nóng)業(yè)有關(guān)的祭祀活動(dòng)，以及借此機(jī)會(huì)進(jìn)行趕集貿(mào)易的場(chǎng)景。

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四牛鎏金騎士貯貝器，器身為束腰圓筒形，兩側(cè)對(duì)稱雕鑄虎形耳，底部有三個(gè)虎爪形足。在器蓋的正中，鑄有一名鎏金騎士，所乘之馬，昂首挺身，張口翹尾；蓋子一周雕鑄四牛，腰肥體壯，抬頭垂尾，作行走狀。整個(gè)器物的裝飾題材，由動(dòng)物到人物，或高或低，錯(cuò)落有致。

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除了“貯貝器”之外，這里還可以看到大量其他種類的青銅器，包括生產(chǎn)工具、生活用具、兵器、樂器、裝飾品等。它們從不同的角度，展示了戰(zhàn)國(guó)末期到東漢初期古滇國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、生活、生產(chǎn)等活動(dòng)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駨?qiáng)大的創(chuàng)造能力。

滇國(guó)的統(tǒng)治者，十分重視兵器的，這里可以看到大量青銅兵器，包括矛、戈、劍、鉞、啄、狼牙棒等。其中，有些兵器的形狀和紋飾，與內(nèi)地的兵器毫無共同之處，具有明顯的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格。

樂器也是滇國(guó)青銅器中的一個(gè)大類，以各種“銅鼓”最具有代表性，乃當(dāng)?shù)厝似毡槭褂玫拇驌魳菲?。同時(shí)，它們也是祭祀活動(dòng)中專用的器物，代表了古滇國(guó)貴族的權(quán)力和威嚴(yán)，類似于中原地區(qū)青銅文化中的鼎。

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在各類裝飾器物中，青銅扣飾最為典型。它的背后有一矩形掛鉤，可掛在衣服或者其他物體上，起到裝飾的作用。其中，在一件鎏金雙人盤舞銅扣飾上，可以看到兩名舞蹈者，高鼻深目，腰部束帶，側(cè)身佩劍，雙手執(zhí)圓盤，邊歌邊舞蹈。下方有一條蛇，口咬前人右足，尾繞后人左足，生動(dòng)有趣，動(dòng)感極強(qiáng)。

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還有一件“二牛交合扣飾”，二牛立于蛇身之上，蛇張口咬住公牛尾部。公牛趴在母牛身上，頭部貼于母牛背部，尾巴夾于后股之間；母牛頭部前俯，尾巴上揚(yáng)，后腿彎曲，配合默契，作交合狀。因?yàn)榕Ｊ堑釃?guó)人民財(cái)富的象征，這樣的圖案體現(xiàn)了人們盼望多生牛犢的強(qiáng)烈心愿。

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除此之外，在展廳中，我們還可以看到大量珍貴的青銅器，如猛虎襲牛銅枕、孔雀形銅鎮(zhèn)、虎噬牛長(zhǎng)柄銅勺等。它們通過生動(dòng)的立體動(dòng)物紋飾，賦予整個(gè)器物深刻的文化內(nèi)涵，彰顯了“弱肉強(qiáng)食”的自然法則。

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在這里展出的青銅器中，最珍貴的要數(shù)“牛虎銅案”，文物界歷來流傳著“北有馬踏飛燕，南有?；~案”的說法。它的主體是一頭牛，頭部和牛角向前伸，尾部有一只猛虎四爪緊蹬于牛身，身體后仰，保持平衡。在大牛的腹部之下，還站立著一頭小牛，仿佛大牛保護(hù)著小牛。

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3、遺失王國(guó)

我國(guó)古代的云南地區(qū)一直充滿神秘色彩，滇池寬廣，四季如春，土地平坦，適宜人居。公元前278年，楚國(guó)遣楚將莊硚率領(lǐng)一支隊(duì)伍到達(dá)滇池地區(qū)，征服了當(dāng)?shù)厝艘院?，因歸路被秦國(guó)所斷，只好留在滇池地區(qū)，并且建立“滇國(guó)”。?

滇國(guó)在云南歷史上，大約存在了五百年，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)初期，消失于西漢初年。過去，人們只能在司馬遷的《史記》中，讀到一些有關(guān)滇國(guó)的只言片語，直到1955年晉寧石寨山滇王族墓地的發(fā)現(xiàn)，才讓古滇國(guó)的光輝重現(xiàn)。

除了晉寧石寨山遺址外，這里還有羊甫頭遺址和李家山遺址等地出土的珍貴文物，以及漆木器、瑪瑙器、金器等其他質(zhì)地的文物，極大地豐富了滇文化的內(nèi)涵，也為研究滇文化增加了實(shí)物資料。

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4、開疆劃界

漢武帝統(tǒng)治這里以后，設(shè)立了益州郡，授予滇王金印，云南正式走向中華文化多元一體的過程，逐漸奠定了西南邊疆地區(qū)行政區(qū)劃的基本格局。

西漢時(shí)期，云南西部疆域已經(jīng)跨過瀾滄江抵達(dá)怒江東岸。東漢永平十二年（69年），永昌郡設(shè)立以之后，云南的西部疆域從瀾滄江、怒江之間，延伸到了緬甸北部的伊洛瓦底江。

在展覽的結(jié)尾處，陳列著一件孔雀蓋提梁銅壺，不僅象征了漢代仙家思想，也體現(xiàn)了民族文化的融合。在銅壺蓋子的頂上，站立著一只開屏的孔雀，肩部和腹部各有一道寬帶紋，乃一件漢式器物融合滇文化元素的精品。