首先粗略重復(fù)視頻的觀點。首先對繡湖的意識形態(tài)的分析源自于對作品所暗藏的大他者的分析。換句話說，分析建立于對繡湖意識形態(tài)所展現(xiàn)的邏輯與現(xiàn)實的理解進行實踐得出的否定性或矛盾性的發(fā)掘。得出的繡湖所具有的矛盾性就是其邏輯掩蓋的 “客觀性”。而對繡湖意識形態(tài)的批判，就是由于其嘗試通過“因果性”，以及此概念可能映射的意識形態(tài)政治共同體的邏輯，沒有能力否定繡湖底層邏輯中，未能得到充分辯證和反思的，科學(xué)主義的“客觀性”。

我的觀點是：在論述中，因果性和客觀性的尖銳的矛盾對立沒有得到調(diào)和。對繡湖整體意識形態(tài)的分析無法單從否定部分“客觀性”，并提出一個形而上學(xué)的“因果性”而得到完整確立。這樣的“因果性”也僅僅是為了描述繡湖意識形態(tài)下邏輯所產(chǎn)生的現(xiàn)象而非邏輯本身。因果性所代表的客體在演變中所展現(xiàn)出的無法充分辯證的內(nèi)在屬性，可以解釋繡湖宇宙中荒謬的演化。即通過不可言說的內(nèi)在屬性來揚棄客體的客觀性。

這時當嘗試揚棄繡湖宇宙中“因果性”的概念，你會發(fā)現(xiàn)用“內(nèi)在屬性”仍然可以支撐論述中與“客觀性”的對立?！皟?nèi)在屬性”能被理解為是對“客觀性”的直接修改，它們的邏輯基于同一層面也緩和了潛在的意識形態(tài)沖突。也就是視頻中所說的“現(xiàn)代科學(xué)治理模式（因果性）在繡湖意識形態(tài)下以科學(xué)為框架所展現(xiàn)出的反抗式的尖銳矛盾性”。

繡湖宇宙所具備的內(nèi)在屬性存在的前提就是繡湖表現(xiàn)手法中邏輯的失衡?；蛘哒f因果關(guān)系中的 “原因”是被普遍壓抑的，繡湖中的敘事就是“結(jié)果”的推進和演變。沒有“原因”的約束“結(jié)果”必然也使得客體被賦予非客觀的內(nèi)在屬性。所以總的來說繡湖宇宙的意識形態(tài)就是閹割了論證可能性的劇情結(jié)果的不斷推演。宏大的故事線和荒謬的設(shè)定也掩蓋不了它思想內(nèi)核貧瘠的事實。說到底它就是個密室逃脫類系列游戲，不是奔著年度最佳敘事獎去的。up主對科學(xué)主義的批判是敏銳的，但放在繡湖身上論述屬實不至于。