《1984》英國奧威爾的反烏托邦小說：怎么說呢，這本小說用一個社會中的個人即溫斯頓的生活展現(xiàn)了一個高度集中被控制的社會下小人物的現(xiàn)狀。最切入我的記憶的是里面有一句話好像《斬服少女》（動漫）里的一句話，書中是說，戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量，推薦看一下動漫，即使這部動漫有少兒不宜的內(nèi)容（少兒莫看）。書中只見老大哥聲，不見老大哥人，每當看到老大哥正在看著你的時候，我心里都會想起古人說的舉頭三尺有神明這句話。我不知道有沒有神明，就像溫斯頓也不知道老大哥的監(jiān)視何時會逮捕他，但終究是會抓起來的，即使我相信溫斯頓已經(jīng)做好了準備，即便讓他拋棄現(xiàn)有的非正常舒適，他是一個個體，對手是一個社會，這不就是那些年我們一直心心念念的改變世界的豪言嗎，溫斯頓的命運也如同那些年一樣，一去不復(fù)返了。但是毛澤東說過，星星之火可以燎原，古往今來的神明到現(xiàn)在不都是在所謂人類手中再生根發(fā)芽嗎？但是神明真的是老大哥這樣的存在嗎？我想不是這樣的，至少老大哥會篡改個體的記憶與生活，但是舉頭三尺的神明只會告訴你做個人吧？然而如今這把火，快要燒到人性了。

《人類簡史》以色列尤瓦爾·赫拉利的介紹智人即人類的發(fā)家史：這本書有一個地方我感觸特別大，就是在說到智人從游牧到農(nóng)業(yè)革命的時候，書中說，技術(shù)的發(fā)展也許能讓某些人都生活的很好，但是對于智人種族來說確實不利的，開墾荒地限制了智人的行動，讓智人停留在一畝三分地，失去了仰望星空，橫跨江河湖海的契機。或許科技技術(shù)的發(fā)展并不會給個人帶來多大的快樂，雖說技術(shù)對整個種族來說是有利的，畢竟農(nóng)業(yè)革命后，智人數(shù)量變多了。這書最大的感受就是概念（想象）一詞的重新理解，無論我們現(xiàn)代人還是古代人都是依靠概念活著的，過去依賴神這個概念，現(xiàn)在依賴科技這個概念。兩者有什么不同，就見仁見智了。

《潛規(guī)則》中國吳思寫的一本剖析古代官場的利益分配的多篇文章：首次引入潛規(guī)則概念，用古代官場來介紹實在是妙。規(guī)則之外的規(guī)則，只要你我都遵守，那么就是一種規(guī)則，但是你我都遵守是沒有強有力的保障的，假如有一天，我反悔了，不敢了，要把你一鍋端了，你豈不是很冤，俗話說的好，只要上合天理，下依人性，發(fā)為禮儀，天理沒人說的清，要想知道人性有多廣闊，請看世界上有多少人正在變——態(tài)。文明的概念從五千年前就開始了，為什么還有人不遵守文明，恐怕就是這人性的緣由了。書中最后介紹了RIGHT這個單詞的釋義——權(quán)分，想以匡扶正義，各守其分。老實說，這是在造概念，不喜歡或者是不認為用人性來匡扶人性是條大道。

《機器學(xué)習(xí)入門之道》日本中井悅司介紹計算機計算在商業(yè)上的應(yīng)用的一本較通俗讀物：主要介紹了最小二乘法（模型公式采用的是冪函數(shù)），最優(yōu)推斷法（在最小二乘法上引入距離概率的概念），感知器（簡單分類，逐一判斷，用到了迭代的思想），logistic回歸（概率分類，依據(jù)最優(yōu)推斷法的迭代），K均值算法（聚類分析的一種，判斷標準是距離），EM算法（與K均值算法一樣都是無監(jiān)督學(xué)習(xí)，即訓(xùn)練集與測試集混合在一起進行分類聚合?；诓植嫉囊环N概率距離算法，也是最優(yōu)推斷法的擴展），貝葉斯推斷（基于貝葉斯定理的推斷法，沒看太明白，概率論忘了好多）?？傊玫降囊环N看法是，一般引入概率擬合已知，判斷未知的時候，最大似然函數(shù)的最大值是求參數(shù)條件，否則，對距離平方函數(shù)求最小值是求參數(shù)的條件。（具體筆記放在學(xué)習(xí)通網(wǎng)盤吧）。