自二十一世紀(jì)的第二個(gè)十年之后，二次元的圈子貌似變得更加“混亂“了，一方面展現(xiàn)為越來越多的人加入其中，使得原先的圈子變得越來越大，種類也越來越豐富，但相對(duì)應(yīng)的參與個(gè)體的質(zhì)量開始參差不齊，不同生活環(huán)境下構(gòu)成的價(jià)值觀的沖突愈演愈烈。尤為在B站推行二次元社區(qū)，原神游戲大熱之后，部分價(jià)值觀的沖突甚至上升到水火不容的地步，部分事件甚至影響到圈子的良性發(fā)展。近期發(fā)生在原神的散兵事件，《名偵探柯南 黑鐵的魚影》柯哀事件，以及與《我推的孩子》中星野愛事件，或多或少均體現(xiàn)了這樣的發(fā)展趨勢(shì)。考慮到圈子中的人群年齡、學(xué)歷、接受的生活環(huán)境各不相同，觀點(diǎn)與價(jià)值觀存在差異是很正常的。但現(xiàn)在最大的問題，在于我們對(duì)文藝作品的價(jià)值判斷出現(xiàn)了偏差，我們過于用自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去看待一部作品，而忽視用客觀的角度辯證看待，這樣會(huì)導(dǎo)致我們無法看見文藝作品自身的價(jià)值屬性，也就與我們看待文藝作品的初衷相違背——通過對(duì)文藝作品的鑒賞，理解其價(jià)值觀的獨(dú)特性和先進(jìn)性，進(jìn)而完成對(duì)自身價(jià)值觀的完善。

對(duì)最近發(fā)生的三件事件進(jìn)行分析的話，都是涉及在核心人物的塑造層面：散兵、灰原哀、星野愛。三者人設(shè)都是邊緣性社會(huì)的人物設(shè)計(jì)：散兵設(shè)計(jì)之初為雷電將軍的人偶，雖為人但不是人，經(jīng)歷三次背叛之后最終失去了對(duì)人神的信任，成為落魄的流浪者；而灰原哀和星野愛在名字中有著類似的讀音“ai”，體現(xiàn)出對(duì)“愛”本身的追求，但是年少時(shí)期的缺愛環(huán)境和成長時(shí)期的打擊使得人物的性格變得缺乏安全感，灰原哀選擇了封閉了自己的內(nèi)心，而星野愛則選擇了活在自己的謊言中，二者都不能很好的融入到社會(huì)的價(jià)值之中。這三個(gè)角色因?yàn)樽陨淼某砷L軌跡不同于大多數(shù)人，早早的缺少了關(guān)懷和呵護(hù)，而又過早的接受到社會(huì)的打擊，從而在自我層面上形成了不同于普遍社會(huì)價(jià)值的個(gè)人的道德觀，由于不同于我們的普遍價(jià)值觀，自然會(huì)在角色為人處世層面上造成一定的爭(zhēng)議。

其實(shí)這樣“流浪者式”的獨(dú)特價(jià)值觀，在文藝作品中是作為一種獨(dú)特的人物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的。在歐洲有一群流浪民族，他們能歌善舞，是樂天派；有時(shí)為了生存，會(huì)做著一些不齒的事情，但他們敢愛敢恨，嫉惡如仇，與被宗教禮儀束縛的歐洲人有著本質(zhì)的區(qū)別。他們就是吉普賽人，在文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，文藝作家更多為了展現(xiàn)對(duì)于人性和自由的歌頌，反抗宗教禮儀的束縛與壓迫，因此會(huì)在作品中加入吉普賽人角色，為了去體現(xiàn)這樣的思想：例如雨果《巴黎圣母院》的埃斯梅拉達(dá)，比才《卡門》中的卡門等。這樣的角色設(shè)計(jì)，在當(dāng)時(shí)是較為反傳統(tǒng)的，通過對(duì)于吉普賽人獨(dú)特的價(jià)值觀和人生觀，抒發(fā)文藝作家對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的批判和對(duì)理想社會(huì)的向往。

對(duì)吉普賽人設(shè)的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)于以下四點(diǎn)：形體的美麗、情愛的癡迷、對(duì)傳統(tǒng)道德的挑釁、對(duì)極致自由的追求。形體的美麗能夠展現(xiàn)其靈動(dòng)豐盈的精神，這就像春風(fēng)吹遍表面平靜的一灘死水般給予停滯的社會(huì)一股炙熱的生命力。對(duì)情愛的癡迷來源于吉普賽人自身的成長經(jīng)歷，漂泊動(dòng)蕩導(dǎo)致身心的不穩(wěn)定和不安逸，因此對(duì)家有著更加深切的渴望，也對(duì)“愛”有著瘋狂的追求，無論是親情、友情還是愛情他們都會(huì)珍惜，通過人與人之間建立情感聯(lián)系，從而抒發(fā)強(qiáng)烈的對(duì)于生活的渴望。而對(duì)于傳統(tǒng)道德的挑釁和對(duì)極致自由的追求是相輔相成的一對(duì)，均來源自終日顛沛流離的生活所誕生的一種自我保護(hù)機(jī)制。在終日“流浪”的途中，不同的價(jià)值觀的碰撞會(huì)使得流浪者失去自我，因此為了保持自我開始反抗同化，導(dǎo)致于思想與行為不受傳統(tǒng)道德的約束，而爛漫的人生態(tài)度會(huì)使得他們更加追求自由的向往，漸漸的走向與傳統(tǒng)道德的對(duì)立面。這樣的人設(shè)使得吉普賽人變得既可愛又可恨，可愛于他們的爛漫和自由，可恨于他們對(duì)傳統(tǒng)道德和價(jià)值的完全否定。

回到作品中分析的話，散兵、灰原哀、星野愛的人物設(shè)定都有類似吉普賽式人設(shè)的特點(diǎn)：首先在外表塑造層面上，他們都設(shè)計(jì)為較為美麗的一類人，外在美占據(jù)了較大的一部分。此外，在感情層面上，都對(duì)感情異常重視甚至當(dāng)作是生命全部；散兵在踏鞴砂結(jié)識(shí)了摯友，短暫的成為了人類，感受到人們帶來的“愛”，同樣的散兵也用自己的方式去守護(hù)這一份“愛”——例如照顧在踏鞴砂遇到的孩子，但隨著所愛之人的相繼離世，散兵的內(nèi)心遭受了巨大打擊，最終變的無心，不再相信任何事物；之前灰原哀在黑衣組織中，因其父母的意外死亡使得情感寄托強(qiáng)烈依附在姐姐宮野明美身上，但隨著宮野明美被琴酒殺掉之后，灰原哀的不安全感使其與黑衣組織割裂開來，甚至不惜尋死去反抗（當(dāng)時(shí)灰原吞藥是為了自盡，但幸運(yùn)變小逃離了組織），而后遇到了阿笠博士和柯南之后，心理才漸漸找到了新的依托，在345集柯南滿月篇當(dāng)中，灰原哀為了救柯南，不惜自己趕到貝爾摩德跟前去尋死，可見灰原哀對(duì)于人與人情感上的看重；星野愛對(duì)“愛”的執(zhí)著形式有異于前二者，因?yàn)槠鋭?chuàng)傷的童年經(jīng)歷使得她沒有感受過“愛”，對(duì)“愛”的概念產(chǎn)生了偏差，因此星野愛為了能夠展現(xiàn)出“愛”，選擇當(dāng)上了偶像，但又害怕這樣的“愛”本身是虛假的，因此直到星野愛被刺死的時(shí)候，她認(rèn)為對(duì)自己的孩子是有愧的；在這樣的人設(shè)下，人性與世道成為了對(duì)立面：散兵與巴爾澤布統(tǒng)治下的稻妻、灰原哀與黑衣組織帶來的壓迫、星野愛與偶像圈；這樣的沖突進(jìn)一步構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)道德的挑釁和對(duì)極致自由的追求，因此在劇情中散兵想要成為跟巴爾澤布一樣的神，灰原哀選擇了反抗組織沒有接受證人保護(hù)計(jì)劃，同時(shí)也漸漸與柯南并肩戰(zhàn)斗的同時(shí)產(chǎn)生了較為特殊的情感，而星野愛選擇了產(chǎn)子后繼續(xù)當(dāng)偶像，即使是遭到了粉絲的襲擊也不后悔。雖然這些行為或多或少存在著倫理上和道德上的爭(zhēng)議，但所代表的對(duì)人性理想的追求是不能被磨滅的。

因此回到對(duì)文藝作品本身的批判上說，散兵、灰原哀、星野愛的人物角色的存在，他們的所作所為或多或少存在著諸如道德層面上的爭(zhēng)議，但文藝作品源于生活但高于生活，他們所代表的對(duì)于人性的追求與向往看似是極端的，但事實(shí)上卻是用一種戰(zhàn)斗化的筆墨，對(duì)著調(diào)和與折中宣戰(zhàn)，為了撕裂落后的沉重的社會(huì)枷鎖，展現(xiàn)著人性的美好和對(duì)自由的期待。從矛盾上看，無論是散兵、灰原哀還是星野愛，他們不是既得利益者，同樣也是受害者。那么誰是真正的敵人，誰是真正的朋友？是敵我矛盾還是內(nèi)部矛盾？主要矛盾究竟是什么，次要矛盾究竟是什么？人是會(huì)思考的蘆葦，人與亦云并不是一件好事，在批判中思考，在思考中批判，才能更好的挖掘到問題的核心，完成對(duì)事物本身的完全理解與掌握。