問(wèn)題提出

在進(jìn)行日譯中實(shí)踐與研究的過(guò)程中，你是否產(chǎn)生過(guò)這些疑問(wèn)？

◆?按照原文的表達(dá)形式翻譯，意思就會(huì)產(chǎn)生偏差，如何是好？

◆?按照原文的具體意思翻譯，表達(dá)形式或文章風(fēng)格就會(huì)發(fā)生偏離，如何是好？

◆?當(dāng)原文出現(xiàn)無(wú)法翻譯的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、文化負(fù)載詞或第三語(yǔ)言詞匯等內(nèi)容時(shí)，如何是好？

◆?當(dāng)原文的表達(dá)對(duì)于日本讀者來(lái)說(shuō)也很陌生的時(shí)候，是直譯還是改譯，改移又要按照什么標(biāo)準(zhǔn)改到什么程度？

...

本文將簡(jiǎn)要介紹翻譯理論中的“功能對(duì)等理論”，希望能夠幫助你更好地解決問(wèn)題。

概念綜述

“功能對(duì)等理論”由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家尤金·奈達(dá)提出。在 1969 年出版的《翻譯理論與實(shí)踐》一書(shū)中，奈達(dá)給出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的定義：動(dòng)態(tài)對(duì)等，就是譯文讀者對(duì)譯文所做出的反應(yīng)與原文讀者所做出的反映基本一致。簡(jiǎn)言之，就是“最切近的自然對(duì)等”。

為了避免誤解，他在1993年又把動(dòng)態(tài)對(duì)等改為“功能對(duì)等”。其核心是：“譯文措辭通順自然，內(nèi)容達(dá)意傳神，讀者反映相似”?(譚載喜，2004：234)。

功能對(duì)等理論包括形式對(duì)等和內(nèi)容對(duì)等。當(dāng)兩者發(fā)生沖突而不能保全時(shí)，應(yīng)當(dāng)舍棄形式而取內(nèi)容。

在翻譯過(guò)程當(dāng)中，譯者應(yīng)著眼于原文的意義和精神，而不拘泥于原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，即不拘泥于形式對(duì)應(yīng)。這也就是奈達(dá)一直提倡的“內(nèi)容第一，形式第二”。但奈達(dá)也明確提出“內(nèi)容第一，形式第二”并不是只顧內(nèi)容不顧形式，在做到信息內(nèi)容對(duì)等的同時(shí)，盡可能在形式上也要求對(duì)等，當(dāng)形式對(duì)等與內(nèi)容對(duì)等不可兼具時(shí)優(yōu)先考慮內(nèi)容對(duì)等。

要點(diǎn)歸納

功能對(duì)等：包括形式對(duì)等、內(nèi)容對(duì)等

無(wú)法兼顧時(shí)內(nèi)容第一，形式第二

功能對(duì)等理論以完全自然的表達(dá)方式為目標(biāo)，奈達(dá)認(rèn)為要使譯文自然流暢，應(yīng)當(dāng)充分考慮三個(gè)因素：作為整體的接受語(yǔ)和文化、特定的語(yǔ)言環(huán)境及目的語(yǔ)的受眾。要使譯文達(dá)到功能對(duì)等，這三個(gè)因素是譯者要考慮的不可或缺的因素。

在此理論基礎(chǔ)上，我們又可以采取特定的翻譯策略：加注、增譯與減譯、異化與歸化等。

翻譯研究

本文將以《羅生門(mén)》林少華譯本為例，進(jìn)行功能對(duì)等理論視角下的翻譯探析。

原文：

ある日の暮方の事である。一人の下人が、羅生門(mén)の下で雨やみを待っていた。

譯文：

薄暮時(shí)分。羅生門(mén)下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。（林少華）

拆譯：

整句采用拆譯的方式，將兩句翻譯成三句，形式上不拘泥于一一對(duì)應(yīng)，精煉簡(jiǎn)潔地將開(kāi)篇仆人等雨的畫(huà)面?zhèn)鬟f給讀者，營(yíng)造了陰郁的氛圍，為整篇小說(shuō)奠定了沉郁的主基調(diào)。該譯完整表現(xiàn)了原句內(nèi)容，又讓譯作風(fēng)格貼近原作。

減譯與詞匯選擇：

去掉「ある日」的翻譯，沒(méi)有拘泥于譯文與原文的完全對(duì)等，讓文章開(kāi)頭的一句更有中式小說(shuō)的韻味。而對(duì)于「暮方」采取較有文學(xué)色彩的“薄暮”一詞，讓句子更精煉緊湊，增強(qiáng)了原作的文學(xué)色彩。

“譯文措辭通順自然，內(nèi)容達(dá)意傳神”屬于功能對(duì)等理論的核心之一。精煉簡(jiǎn)潔的拆譯和富有文學(xué)色彩的用詞，讓中文表達(dá)流暢自然，同時(shí)又達(dá)意傳神。

原文：

下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖の尻を據(jù)えて、右の頬に出來(lái)た、大きな面皰を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めていた。

譯文：

仆人身穿洗得發(fā)白的青布褂，在七級(jí)石階的最上一級(jí)躬身坐下，百無(wú)聊賴(lài)地望著雨絲。而右臉頰那顆大大的粉刺又給他增添了幾分煩躁。（林少華）

調(diào)整語(yǔ)序：

原句是標(biāo)準(zhǔn)的日式表達(dá)，如果逐字逐句對(duì)應(yīng)，“一邊對(duì)粉刺耿耿于懷，一邊看著雨絲”，會(huì)帶來(lái)異文化的陌生感。譯者沒(méi)有按原文字字對(duì)應(yīng)，而是采取調(diào)整語(yǔ)序的方法，先描寫(xiě)主要的大畫(huà)面——人物的衣著、動(dòng)作，再寫(xiě)主要畫(huà)面中的小畫(huà)面，使行文更有中文小說(shuō)的氛圍。

奈達(dá)認(rèn)為，形式與內(nèi)容不可兼具時(shí)，內(nèi)容第一，形式第二，譯文要表現(xiàn)通順流暢，符合譯入語(yǔ)的用語(yǔ)習(xí)慣。為了表現(xiàn)原文中的意思，要一定程度上舍棄形式，調(diào)整語(yǔ)序，充分追求譯文表達(dá)地道。

原文：

その上、今日の空模様も少からず、この平安朝の下人のSentimentalismに影響した。

譯文：

而且，今天的天氣也加劇了不少這平安①（①平安時(shí)期，日本古代斷代史之一，從 794 年遷都平安京（現(xiàn)京都）開(kāi)始，持續(xù)400 年）年間仆人的 Sentimentalism②。（②感傷，感傷主義）。（林少華）

異化、加注：

原文出現(xiàn)了日本特有的歷史詞匯「平安朝」、外來(lái)詞匯「Sentimentalism」。譯者選擇異化的翻譯策略，直接使用日本漢字和英語(yǔ)原文進(jìn)行翻譯，并且在詞匯后面加上注釋。保留專(zhuān)有的歷史詞匯并添加注釋?zhuān)瓤梢杂行鬟f日本歷史詞匯與其背景信息，為讀者擴(kuò)充知識(shí)面，又能保持形式上與原文保持一致；保留日語(yǔ)原文中的外語(yǔ)詞匯并添加注釋?zhuān)材苓€原該詞在原文中增添異國(guó)情調(diào)的功能，并保持形式對(duì)等。

奈達(dá)認(rèn)為作為整體的接受語(yǔ)與文化是譯者在翻譯過(guò)程中必須考慮的重要因素之一。因此翻譯原文中的文化特有詞，需要譯者付出更多的努力。而加注，是他所提倡的一個(gè)重要的翻譯策略。可以保留原文的表達(dá)形式再加上注釋?zhuān)骖櫺问脚c意思的傳遞。

原文：

樓の上からさす火の光が、かすかに、その男の右の頬をぬらしている。短い鬚の中に、赤く膿を持った面皰のある頬である。

譯文：

上面射下的火光，隱隱約約舔著他右側(cè)的臉頰，映出短短的胡須和紅腫的酒刺。（林少華）

改譯：

「火の光が右の頬をぬらしている」原意是“火光濕潤(rùn)了右側(cè)的臉頰”，采取通感的表達(dá)，在日語(yǔ)中也較為少見(jiàn)，有一種新奇的感覺(jué)。如果直譯的話(huà)，無(wú)法讓中國(guó)讀者產(chǎn)生同樣的感受。譯者采取改譯的方法，翻譯為“火光……舔著右側(cè)的臉頰”，也能給讀者帶來(lái)新奇感，但同時(shí)也不會(huì)造成理解上的困難，再現(xiàn)了原文的表達(dá)效果。

在功能對(duì)等理論中，受眾也是譯者需要考慮的一個(gè)重要因素。不同的受眾決定著翻譯策略的選擇。由于是面向中國(guó)一般讀者的翻譯，而非日本語(yǔ)言文化研究人員，在一些表達(dá)上也要考慮他們的閱讀感受，不能過(guò)于異化?？梢圆扇「淖g的翻譯策略，努力還原原文較為新奇的表達(dá)所帶來(lái)的效果。

總而言之，奈達(dá)的功能對(duì)等理論要求在形式與內(nèi)容上與原文無(wú)限接近，但并非絕對(duì)對(duì)等，需要譯者靈活運(yùn)用。在翻譯的過(guò)程中，不妨運(yùn)用功能對(duì)等理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決翻譯過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]芥川龍之介著，林少華譯.羅生門(mén).上海：上海譯文出版社，2010.8.

[3]Nida EA. Language and Culture Contexts in Translating[M]. Shanghai Foreign Language Educa tion Press 2001.

[4]譚載喜. 新編奈達(dá)論翻譯[M]. 北京: 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1999.

[5]譚載喜. 西方翻譯簡(jiǎn)史[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.